#历史[超话]#1202年，铁木真对妻子孛儿帖说：“我弟弟给我物色了一个绝色女子，我准备让她成为我的妃子！”孛儿帖不屑一顾：“你把她部落的人都杀尽，但愿她不会对你心生怨恨才好。”
铁木真一时语塞，但他还是期待着弟弟给自己准备好的美人，弟弟没让铁木真等得太久，第三天，弟弟来到铁木真所在的营帐，让他随自己出来一下，铁木真还以为弟弟有什么事情要跟自己商讨，便跟他一同出去了。
走到营帐外，铁木真第一眼就看到了，站得笔直的也速干，待也速干回过头来后，铁木真不仅咂舌，也速干长得也太好看了，沉鱼落雁闭月羞花这样的成语都无法形容她。
难怪一向不近女色的弟弟，都说也速干长得十分好看，铁木真开心极了，很快就宠幸了她，但在宠幸也速干之前，铁木真早已经调查过也速干的身份。
和孛儿帖说的一样，也速干是塔塔儿部落首领的女儿，只是这个部落七天前被自己灭了，铁木真本以为也速干宁死不屈，却不曾想也速干十分有眼色，知道审时度势，看到铁木真后，也速干说：“可汗，奴能够伺候您已经是天大的荣幸了，这更是奴的福气。”
铁木真听后，乐得合不拢嘴，更是大力赞赏了弟弟，将也速干收入了囊中，铁木真更是对也速干说：“长生天让我遇见你，不仅是你的福气，同时也是我的，希望长生天保佑你我二人。”
得到美人的铁木真也不忘，犒赏跟随自己出生入死的人，直接在营地上办起了篝火晚会，让大家放松放松。
当晚，整个营地灯火通明，每个人玩的不亦乐乎，宴会结束后，也速干含情脉脉地看向铁木真：“亲爱的可汗，我的父兄和家人您能保全吗？”
铁木真将也速干紧紧地抱在怀中说：“你既然已经跟了我，你的家人我也会照料的。”听到这句话也速干欣喜万分，但她没敢显示出来，怕铁木真觉得自己是有利可图，才会在他身边的。
随后，在也速干的推波助澜下，她的家人全部归入了铁木真的麾下，此时也速干的心里唯一担忧的就是已经出嫁的姐姐也遂。
也速干找准时机向铁木真哭诉，对他说“可汗，奴的姐姐现在孤苦无依，奴十分想念她，可汗能否帮奴找到姐姐？”
随后，也速干更是在言语之间，不经意的透露出自己姐姐也遂长得比自己还好看，铁木真一听便赶紧派出一批人马寻找。
也速干心想：要是我和姐姐共同来服侍可汗，即使我不受宠还有姐姐。这样一来我们的生活就得到了改善。
三天后，有人来向铁木真汇报，找到了也遂，铁木真十分激动，急忙拉着也速干的手向账外走去。
也遂的相貌，比起也速干来更胜一筹，见到也遂后，铁木真只感觉自己幸好答应了也速干去寻找她的姐姐。
也速干则站到也遂的身边对铁木真说：“可汗，这便是我姐姐也遂。”
铁木真连说了三个好字，他没想到普普通通的塔塔儿部落居然藏着怎么好看的女子，也遂见到铁木真后，急忙向他行礼，同时也不忘表明自己的心意，想要和铁木真一起同甘共苦，想用下辈子的时间好好服侍铁木真。
铁木真一时间心花怒放，赏赐了许多东西给两姐妹。
此后的一个月里，两姐妹的恩宠不断，但是铁木真有注意到每次在营帐外开怀畅饮的时候，也遂总是蹙起眉头，还将目光放在不远处的人群中。
铁木真以为也遂遇到了熟悉的人，便让她去跟那人见面，也遂摇了摇头，铁木真当时就意识到事情不同寻常，便停止了宴会，让所有人回到自己的本部。
一时间，草原上人声鼎沸，不一会儿人们便站到了属于自己的部队前，只有一个年轻男人，站在草地上无处可去。
铁木真命人将他带过来，铁木真还未问话，这人就将自己的身份说了出来，原来他是也遂的丈夫，在铁木真灭族之前，他逃了出来，现在出现在草原上，就是为了寻找机会为族人报仇。
铁木真听后大怒，命人将他即刻处死，丝毫不顾身边还坐着也遂，不一会儿，这个少年的人头就被下属拿到了桌上，也遂强忍着悲痛不敢出声。
也遂见丈夫因自己而失去性命，不免流下了眼泪。从此以后铁木真更加宠爱也遂，怕她被人夺走。
留敌人的妻女在身边，难道不会被报复么？首先，草原地区地广人稀，环境恶劣，想要发扬壮大必须要有足够的人口，然而在战争过程中男子伤亡人数过多，女子为了生存不得不投身于强大的敌人。
为了自己，她们不得不臣服在强大的势力面前，就算有些人有复仇的意愿，可成功的机会，微乎及微，倒不如既来之则安之。
铁木真一时语塞，但他还是期待着弟弟给自己准备好的美人，弟弟没让铁木真等得太久，第三天，弟弟来到铁木真所在的营帐，让他随自己出来一下，铁木真还以为弟弟有什么事情要跟自己商讨，便跟他一同出去了。
走到营帐外，铁木真第一眼就看到了，站得笔直的也速干，待也速干回过头来后，铁木真不仅咂舌，也速干长得也太好看了，沉鱼落雁闭月羞花这样的成语都无法形容她。
难怪一向不近女色的弟弟，都说也速干长得十分好看，铁木真开心极了，很快就宠幸了她，但在宠幸也速干之前，铁木真早已经调查过也速干的身份。
和孛儿帖说的一样，也速干是塔塔儿部落首领的女儿，只是这个部落七天前被自己灭了，铁木真本以为也速干宁死不屈，却不曾想也速干十分有眼色，知道审时度势，看到铁木真后，也速干说：“可汗，奴能够伺候您已经是天大的荣幸了，这更是奴的福气。”
铁木真听后，乐得合不拢嘴，更是大力赞赏了弟弟，将也速干收入了囊中，铁木真更是对也速干说：“长生天让我遇见你，不仅是你的福气，同时也是我的，希望长生天保佑你我二人。”
得到美人的铁木真也不忘，犒赏跟随自己出生入死的人，直接在营地上办起了篝火晚会，让大家放松放松。
当晚，整个营地灯火通明，每个人玩的不亦乐乎，宴会结束后，也速干含情脉脉地看向铁木真：“亲爱的可汗，我的父兄和家人您能保全吗？”
铁木真将也速干紧紧地抱在怀中说：“你既然已经跟了我，你的家人我也会照料的。”听到这句话也速干欣喜万分，但她没敢显示出来，怕铁木真觉得自己是有利可图，才会在他身边的。
随后，在也速干的推波助澜下，她的家人全部归入了铁木真的麾下，此时也速干的心里唯一担忧的就是已经出嫁的姐姐也遂。
也速干找准时机向铁木真哭诉，对他说“可汗，奴的姐姐现在孤苦无依，奴十分想念她，可汗能否帮奴找到姐姐？”
随后，也速干更是在言语之间，不经意的透露出自己姐姐也遂长得比自己还好看，铁木真一听便赶紧派出一批人马寻找。
也速干心想：要是我和姐姐共同来服侍可汗，即使我不受宠还有姐姐。这样一来我们的生活就得到了改善。
三天后，有人来向铁木真汇报，找到了也遂，铁木真十分激动，急忙拉着也速干的手向账外走去。
也遂的相貌，比起也速干来更胜一筹，见到也遂后，铁木真只感觉自己幸好答应了也速干去寻找她的姐姐。
也速干则站到也遂的身边对铁木真说：“可汗，这便是我姐姐也遂。”
铁木真连说了三个好字，他没想到普普通通的塔塔儿部落居然藏着怎么好看的女子，也遂见到铁木真后，急忙向他行礼，同时也不忘表明自己的心意，想要和铁木真一起同甘共苦，想用下辈子的时间好好服侍铁木真。
铁木真一时间心花怒放，赏赐了许多东西给两姐妹。
此后的一个月里，两姐妹的恩宠不断，但是铁木真有注意到每次在营帐外开怀畅饮的时候，也遂总是蹙起眉头，还将目光放在不远处的人群中。
铁木真以为也遂遇到了熟悉的人，便让她去跟那人见面，也遂摇了摇头，铁木真当时就意识到事情不同寻常，便停止了宴会，让所有人回到自己的本部。
一时间，草原上人声鼎沸，不一会儿人们便站到了属于自己的部队前，只有一个年轻男人，站在草地上无处可去。
铁木真命人将他带过来，铁木真还未问话，这人就将自己的身份说了出来，原来他是也遂的丈夫，在铁木真灭族之前，他逃了出来，现在出现在草原上，就是为了寻找机会为族人报仇。
铁木真听后大怒，命人将他即刻处死，丝毫不顾身边还坐着也遂，不一会儿，这个少年的人头就被下属拿到了桌上，也遂强忍着悲痛不敢出声。
也遂见丈夫因自己而失去性命，不免流下了眼泪。从此以后铁木真更加宠爱也遂，怕她被人夺走。
留敌人的妻女在身边，难道不会被报复么？首先，草原地区地广人稀，环境恶劣，想要发扬壮大必须要有足够的人口，然而在战争过程中男子伤亡人数过多，女子为了生存不得不投身于强大的敌人。
为了自己，她们不得不臣服在强大的势力面前，就算有些人有复仇的意愿，可成功的机会，微乎及微，倒不如既来之则安之。
《我本善良》
三天没发朋友圈了。忙着搬家收拾东西。衣服打了八大包，用了两天时间。
衣服让人惊吓过度了，我不是有钱的女人，但我是衣服最多的女人。衣服可以装一卡车，全是精品。
我本善良，但我也很心狠手辣。
我从来不肯饶恕任何人，既便是我的亲兄弟。
很多人都替我的弟弟求情，让我宽恕他，退让一步，但我不，绝不。我就是想看到他流落街头成为乞丐那一天。
我怎么这么狠哪？但我也原本善良。
这几天斌子天天来帮我干活，打包。他干活非常细致，把我所有的衣服都整理的井井有条。
我忽然发觉生活中真的需要这样一个人。如果这次搬家没有他真是不行，如果没有他会是什么样呢？现在我才明白为什么从前我一次次的想和他分开，上帝都不允许。因为上帝知道将来，知道我需要这样一个人。不知会什么时候，有的人会在你生命中发生作用。
人活一世，草木一秋。从今往后，总要对自己好一些，对别人狠一些。我不做坏事，更不做丧尽天良的事，但我会把自己“包裹”起来，不再随意打开心门。那些不怀好意的人，我"惹不起，躲得起”。
我知道，“ 善恶到头终有报”，不做亏心事，不怕鬼敲门。即便没有人回报我的善良，但我问心无愧。当我老了，还可以开开心心出门，不要躲着任何人。
全是病人。人间疾苦。
而很多“恶”，是生于“病”的。
负重而行不仅驼了背，也加重了心灵桎梏，甚至扭曲了灵魂。
在生存的扑腾中、在人云亦云的迷途里，不少人越来越复杂、狠心，精于计算.....互相为难，互相祸害。
成长、赢，甚至活着都是一笔交易，常常是“用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气”。
金钱的压力，生命的疾苦，人与人仇恨的堆积，自己给自己加的...各种累，疲惫恐慌会生出戾气。
我是一个有故事的人，每个人都是一个有故事的人。生活中、工作中遇到不顺的事，我会对自己说一声:今天会过去，明天会到来，新的一天会开始，看淡点，看开点。同时，我更会反思自己的不足，给别人一个左脸的微笑，让别人去理解。但别人必须尊重我的解释，尊重我的心情。如果，连最起码的尊重和相信都没有，我不傻，我宁肯孤独也不会伸出右脸让你去伤。
我会想开，把该做的事做的更好，把该做的人做的更好，依旧善良，依旧真诚，依旧宽容待人，依旧严以律己，其他的事一切顺其自然，由老天去评说!
环境即你的人生底色。
在干净的环境里，你会自然而然地干净;在一个脏乱的、有恐惧、谎言连篇的地方，你的面容只会变得污浊、黯淡。
“任何一个你不喜欢又离不开的地方，任何一种你不喜欢又摆脱不了的生活，就是监狱。”
只是很多人变傻或变坏都不知道自己是一个囚徒。
记得突围那些局限、谎言、困苦、控制，懦弱与狭隘...
特别欣赏那些翻山越岭风尘仆仆仍然眼里有笑、心知肚明的人，而所有哭过拼过赌过却没有输掉良知尊严与自由的人都值得尊敬。
我知道社会没有那么好。，
毕竟我的孩子不是官二代富二代，终究要面对现实的飞沙走石、风雨兼程。
我担心我过分的保护会给他们造成风和日丽的错觉，欣慰的是，孩子们比我想象的踏实、辽阔。
孩子的行囊里已经有了善良，我希望他们慢慢自己加上勇敢与智慧，保护这份善良。
三天没发朋友圈了。忙着搬家收拾东西。衣服打了八大包，用了两天时间。
衣服让人惊吓过度了，我不是有钱的女人，但我是衣服最多的女人。衣服可以装一卡车，全是精品。
我本善良，但我也很心狠手辣。
我从来不肯饶恕任何人，既便是我的亲兄弟。
很多人都替我的弟弟求情，让我宽恕他，退让一步，但我不，绝不。我就是想看到他流落街头成为乞丐那一天。
我怎么这么狠哪？但我也原本善良。
这几天斌子天天来帮我干活，打包。他干活非常细致，把我所有的衣服都整理的井井有条。
我忽然发觉生活中真的需要这样一个人。如果这次搬家没有他真是不行，如果没有他会是什么样呢？现在我才明白为什么从前我一次次的想和他分开，上帝都不允许。因为上帝知道将来，知道我需要这样一个人。不知会什么时候，有的人会在你生命中发生作用。
人活一世，草木一秋。从今往后，总要对自己好一些，对别人狠一些。我不做坏事，更不做丧尽天良的事，但我会把自己“包裹”起来，不再随意打开心门。那些不怀好意的人，我"惹不起，躲得起”。
我知道，“ 善恶到头终有报”，不做亏心事，不怕鬼敲门。即便没有人回报我的善良，但我问心无愧。当我老了，还可以开开心心出门，不要躲着任何人。
全是病人。人间疾苦。
而很多“恶”，是生于“病”的。
负重而行不仅驼了背，也加重了心灵桎梏，甚至扭曲了灵魂。
在生存的扑腾中、在人云亦云的迷途里，不少人越来越复杂、狠心，精于计算.....互相为难，互相祸害。
成长、赢，甚至活着都是一笔交易，常常是“用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气”。
金钱的压力，生命的疾苦，人与人仇恨的堆积，自己给自己加的...各种累，疲惫恐慌会生出戾气。
我是一个有故事的人，每个人都是一个有故事的人。生活中、工作中遇到不顺的事，我会对自己说一声:今天会过去，明天会到来，新的一天会开始，看淡点，看开点。同时，我更会反思自己的不足，给别人一个左脸的微笑，让别人去理解。但别人必须尊重我的解释，尊重我的心情。如果，连最起码的尊重和相信都没有，我不傻，我宁肯孤独也不会伸出右脸让你去伤。
我会想开，把该做的事做的更好，把该做的人做的更好，依旧善良，依旧真诚，依旧宽容待人，依旧严以律己，其他的事一切顺其自然，由老天去评说!
环境即你的人生底色。
在干净的环境里，你会自然而然地干净;在一个脏乱的、有恐惧、谎言连篇的地方，你的面容只会变得污浊、黯淡。
“任何一个你不喜欢又离不开的地方，任何一种你不喜欢又摆脱不了的生活，就是监狱。”
只是很多人变傻或变坏都不知道自己是一个囚徒。
记得突围那些局限、谎言、困苦、控制，懦弱与狭隘...
特别欣赏那些翻山越岭风尘仆仆仍然眼里有笑、心知肚明的人，而所有哭过拼过赌过却没有输掉良知尊严与自由的人都值得尊敬。
我知道社会没有那么好。，
毕竟我的孩子不是官二代富二代，终究要面对现实的飞沙走石、风雨兼程。
我担心我过分的保护会给他们造成风和日丽的错觉，欣慰的是，孩子们比我想象的踏实、辽阔。
孩子的行囊里已经有了善良，我希望他们慢慢自己加上勇敢与智慧，保护这份善良。
【正信希有分第六】3
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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