仙师的感情设定好玄妙。
他要的是纪云禾的「里」，但是「表」却在顺德那里。
为了他的「表」和「里」相安无事，他放纵顺德，却花心思「点拨」纪云禾，看她到底能做到合种地步的感觉。
顺德以为百依百顺才是爱，殊不知百依百顺才是最不用花心思的。
仙师就是个矛盾体，仙师其实也没有真心诚意地找替身，如果替身真的能让他放下执念，那他就不会把纪云禾和顺德都当做棋子为天下人办丧了，替身不过是他拿来提醒自己还存有爱恨的念想罢了。这个人我倒不讨厌他。

生活中，总有一些人的出现是为了成就自己的梦想，也总有一些人的出现是为了破坏自己的宁静。所以，放弃一些人，憎恶一些人并不是一件错的事，人本来就应该有七情六欲，有悲喜、有爱恨。恨一个人不是一件负罪的事情，无须自责，也无须怀疑自己是否心怀不够阔达，一切都可以自然而然，就像爱一个人一样自由轻松。

#佛教闻思修[超话]#
『 爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。』

爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念；或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢？所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别的心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。