#洛桑微言#这世界能变的都不是真的,不变的才是真的。当有人说爱你的时候,你不必当真。ta只是触景生情,妄心不停,当时过境迁,你就成了曾经。当有人说恨你的时候,你也不必当真。ta只是私欲作祟,而你没有赞同,时间的流水,会冲去ta执念的浮萍。世间的爱与恨,就像吹过平静水面的风,风起浪涌,风平浪静。那些随口说出的甜言蜜语,信誓旦旦,如虚空一划而过的流星,很快就消逝在时光的长河中。缘起缘灭的世界本来是空,无人,无我,无众生。一切都是真心妄动所现的幻影。没有什么是永恒,一切只是过程。真正的爱,不是尘世中的私情,相约苦痛的来世今生。而是心海平静,升起智慧的灯,照见诸法一源,五蕴皆空。众生本是同根所生,缘起性空,刹那生灭如梦幻泡影。ta悲伤就是你难过,ta受苦你就会疼,ta迷路你愿做向导,ta恐惧你愿帮助把心绪抚平。因为你是ta的光,ta是你的影。任ta一个筋斗云十万八千里,上天堂还是下地狱,都离不开你的心中。ta就是你的化身,爱ta就是你的使命。真正的你我,不灭不生本清净。真正的爱,慈悲喜舍影随形。早安[太阳]
清虚子讲故事之孔子问道老子(西安正一堂)[鲜花]
清虚子:年轻时的孔子,周游列国,处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是,诸侯国群起纷争,个个都想称雄称霸,因此希望有高人献计献策,可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄,而要善待大众,善待其他诸侯国,实施仁政,这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此,处处受阻的孔子曾经多次问道于老子,老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中,有一次老子送行孔子,赠言道:吾闻之,富有者送人以财,善良者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以罹难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝牢记。
孔子磕头道:弟子必定谨记在心!后行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:逝者如斯夫,不舍日夜!黄河之水飞跃不息,人之岁月消逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?
老子道:人生六合之间,乃与六合一体也。六合,天然之物也;人生,亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动,犹如六合有春、夏、秋、冬之替换,有何悲乎?生于天然,死于天然,任其天然,则赋性不乱;不任天然,奔忙于善良之间,则赋性纠缠。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。
孔丘解释道:吾乃忧大路不行,善良不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生时间短,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!
老子道:六合无人推而自行,日月无人燃而自明,星斗无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃天然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋,遵天然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡善良哉?津津于礼乐而倡善良,则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:汝何不学水之大德?孔丘曰:水有何德?
老子道:上善若水!水善利万物而不争,处世人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言,茅塞顿开道:先生此言,使我顿开茅塞也。世人处上,水独处下;世人处易,水独处险;世人处洁,水独处秽。所在尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。
老子赞许点头说:与世无争,则全国无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道,道无所不在,水无所晦气,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,莫测高深。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高低,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则刚强莫能敌,善用能也;不舍日夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。不然,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?
老子曰:欲观大路,须先游心于物之初。六合以内,环宇以外。六合人物,日月山河,形性不一样。所同者,皆顺天然而生灭也,皆随天然而行止也。知其不一样,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不一样而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。
孔子困惑疑问:观其同,有何乐哉?老子回道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为日夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,仍然故我,自得其乐,何处而不乐哉?
孔丘恍悟道:先生之言,出自内心而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,毕生难忘。弟子将禀承不怠,以谢先生之恩。说完,恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:先生访问老子,可得见乎?孔子道:见之!
弟子问:老子何样?孔子道:鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何故?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学问渊深而莫测,志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸,如龙之应时改动。老聃,真吾师也!
孔子晚年,思维受老子影响,专注著书育人不再寻求功名,思维转向中庸,但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著,其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方,都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊!(清虚子)
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂(好运道场)[作揖]
清虚子:年轻时的孔子,周游列国,处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是,诸侯国群起纷争,个个都想称雄称霸,因此希望有高人献计献策,可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄,而要善待大众,善待其他诸侯国,实施仁政,这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此,处处受阻的孔子曾经多次问道于老子,老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中,有一次老子送行孔子,赠言道:吾闻之,富有者送人以财,善良者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以罹难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝牢记。
孔子磕头道:弟子必定谨记在心!后行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:逝者如斯夫,不舍日夜!黄河之水飞跃不息,人之岁月消逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?
老子道:人生六合之间,乃与六合一体也。六合,天然之物也;人生,亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动,犹如六合有春、夏、秋、冬之替换,有何悲乎?生于天然,死于天然,任其天然,则赋性不乱;不任天然,奔忙于善良之间,则赋性纠缠。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。
孔丘解释道:吾乃忧大路不行,善良不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生时间短,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!
老子道:六合无人推而自行,日月无人燃而自明,星斗无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃天然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋,遵天然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡善良哉?津津于礼乐而倡善良,则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:汝何不学水之大德?孔丘曰:水有何德?
老子道:上善若水!水善利万物而不争,处世人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言,茅塞顿开道:先生此言,使我顿开茅塞也。世人处上,水独处下;世人处易,水独处险;世人处洁,水独处秽。所在尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。
老子赞许点头说:与世无争,则全国无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道,道无所不在,水无所晦气,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,莫测高深。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高低,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则刚强莫能敌,善用能也;不舍日夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。不然,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?
老子曰:欲观大路,须先游心于物之初。六合以内,环宇以外。六合人物,日月山河,形性不一样。所同者,皆顺天然而生灭也,皆随天然而行止也。知其不一样,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不一样而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。
孔子困惑疑问:观其同,有何乐哉?老子回道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为日夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,仍然故我,自得其乐,何处而不乐哉?
孔丘恍悟道:先生之言,出自内心而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,毕生难忘。弟子将禀承不怠,以谢先生之恩。说完,恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:先生访问老子,可得见乎?孔子道:见之!
弟子问:老子何样?孔子道:鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何故?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学问渊深而莫测,志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸,如龙之应时改动。老聃,真吾师也!
孔子晚年,思维受老子影响,专注著书育人不再寻求功名,思维转向中庸,但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著,其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方,都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊!(清虚子)
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂(好运道场)[作揖]
太过执着,是一种痛苦,别抱怨,因为没有用。宁求清贫自乐,不求浊富多忧。把心放平,一切会风平浪静;把心放正,一切会一帆风顺;把心放下,一切会淡然平静;若不执著于快乐,快乐会自然而来;若不逃避于痛苦,痛苦会自然远离。放下不是放弃,是一种生活的态度;轻松不是懈怠,是闲适的一种悠然。#感悟##禅语#
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