#武汉三镇6比0广州队# 【青年军严重欠缺经验在这场溃败中凸显，广州队可以输球但绝对不能输掉心气】
广州最近鲜有大晴天，阴雨绵绵中时而会伴随一场暴雨袭来，像极了这支正在重建中的广州队青年军，除了荆棘满途便是困难重重，总之极不稳定。在刚刚1球憾负于上海申花让所有人觉得他们未来可期之际，昨天第二轮比赛便让人有些大跌眼镜般6球溃败于武汉三镇。对手的阵容确实具备争冠实力，很强大，不过广州队两场球下来外界给予的可谓天地之差的评价，也足以说明即便这支球队赛季前有了很长时间准备，但目前其仍处在一个非常不稳定、可变性极强的状态之中，这很自然亦是一支重建中的球队所必需经历的阶段。
就像陈亦明指导在节目中所言，现在这支广州队不能称之为“广州队”，而应该叫“广州青年队”。其实经历这样的大败，本应在不少人的意料之中，毕竟球队已大变样，早就不是上赛季最后阶段郑智出任执行主教练时那支球队了，怎么能要求其竞争力能够继续保持呢？不过当6球的溃败真实出现时，还是有不少广州球迷痛心不已，还是有不少广州球迷无法接受……大家的心情可以理解，毕竟曾经在国内赛场是只要参赛就奔着冠军而去的八冠王，一下子变成当下这个样子，还被升班马球队完虐，落差太大引发一系列非议，同样在情理之中。等大家冷静下来后再去审视，再去仔仔细细看看广州青年军目前的阵容及状态，相信肯定能够能理解与释怀的。
虽然联赛才进行了两轮，很多观点、判断还不能就此定性，但从目前展现出来的情况看，教练组在今年联赛开始前期待广州队能做到的“以老带新”的效果，目前远远未能达到。韦世豪、杨立瑜、严鼎皓、蒋光太及吴少聪5名“老将”，目前尚不具备带领青年军一同进步的能力。仔细想想这点着实可以理解，看看上赛季，这5名生力军都仍被视作后起之秀，都要靠着张琳芃、黄博文等广州队老将领着踢，转眼的功夫，马上就让他们在新赛季扮演过往老大哥的角色，带领更年轻的一批青年军战斗，怎么可能会有立竿见影的效果呢？这也不符合足球的一般规律。不是说未来不可能有，但笔者认为起码要经历一段时间，有过一些沉淀，这件事才有机会成功。然而昨天的这场溃败，从某种意义而言，就是对他们的一次很有意义的经历。
具体看比赛，拥有强力外援及国脚组成的武汉三镇不仅具备争冠的实力，可以排出两套具有超强竞争力的阵容，而且赛前大家普遍担心的球队新援因为到队时间晚所引发的磨合问题，起码在面对广州队青年军时，一点都没有暴露！广州队没有延续首秀中4141的阵型，变阵352，本希望更有针对性，没想到却给了对方可乘之机。小伙子们在面对凶悍的逼抢式防守时，还是慌了阵脚，最为凸显的问题便是各种失误不断增多，失误与失误之间的间隔时间越来越短，球甚至一度过不了半场。要知道，对手可是拥有一众个人能力超强的悍将，把握机会能力更强，怎么可能允许你一而再再而三送礼呢？在职业足球的世界里，在竞技体育的比赛中，咱不断送出失误，对手自然不会留情面，等待着的只会是沉重的打击！
然而这一切，归根结底还是在于广州队的年轻球员们严重缺乏比赛经验，他们再度为年轻交了学费，付出了代价。不仅仅像侯煜这样的小将，哪怕被看作“老将”在用的吴少聪，因为失误两黄变一红下场，在那个位置做出那样的动作导致犯规，这不同样是经验欠缺的表现吗？不能定义为拔苗助长，但实际上此时此刻的吴少聪，亦不能称作是经验丰富的球员，他也同样需要更多的中超历练，同样需要通过比赛不断总结经验，提升自己。
再谈谈蒋光太，明显看出本场比赛状态不对版，身体根本没有完全恢复。赛前，主教练刘智宇就明确提出蒋光太没有准备好，但或许更多是出于对手太过强大，担心这名后防中流砥柱不出场，可能会输更多的缘故，依然让他首发，但事实上硬是派遣没准备好的球员登场，效果肯定好不了。所谓的以赛代练，目前在这支实力大不如前的广州队身上，着实很难开展。又或许是出于战术考量，有了蒋光太，球队确实可以踢三中卫体系，所以这样安排，但最后出来的结果是崩盘，看来有时候确实不能冒进，还是应该摆正位置、认清现实。吃一堑长一智，这一点相信教练组在此役过后，再遇到劲敌，会有更清醒的认识。
实事求是，现在这支广州队可以输球，哪怕是大比分落败咱也输得起，因为这是一支年轻队伍在重建的过程中所必经的阶段，但可以输球却绝对不能输了心气，因为这是一支团队能够产生凝聚力的基础，倘若球员都没有了心气，没有了自信，总是破罐子破摔的心态，那么触底反弹的一天，就很难到来！
上一场1球遗憾负于申花，看数据分析判定广州队青年军得到肯定，未来可期；到了第二场比赛，广州队溃败后再看数据分析，近乎每个环节都明显处于落后，判断球队保级无望……赛季漫长，两轮比赛能够看到迹象，但真的不足以就此下结论！希望大家耐心一点，对年轻球员更宽容一些，正所谓“意气精神在，何惧怕输球，输球有资本，资本是年轻”！
笔者认为，数据可以展现当下这一刻的状态与成绩，但还不足以“定终身”，事物普遍都在不断变化的过程中，更何况是这批年轻球员？难道他们不会成长，不会反思，不会总结，不会进步吗？不经历风雨，怎么见彩虹，继续加油，越挫越勇，不要因为一两场失败而丧失心气，坚定目标继续前进吧，广州队。
广州最近鲜有大晴天，阴雨绵绵中时而会伴随一场暴雨袭来，像极了这支正在重建中的广州队青年军，除了荆棘满途便是困难重重，总之极不稳定。在刚刚1球憾负于上海申花让所有人觉得他们未来可期之际，昨天第二轮比赛便让人有些大跌眼镜般6球溃败于武汉三镇。对手的阵容确实具备争冠实力，很强大，不过广州队两场球下来外界给予的可谓天地之差的评价，也足以说明即便这支球队赛季前有了很长时间准备，但目前其仍处在一个非常不稳定、可变性极强的状态之中，这很自然亦是一支重建中的球队所必需经历的阶段。
就像陈亦明指导在节目中所言，现在这支广州队不能称之为“广州队”，而应该叫“广州青年队”。其实经历这样的大败，本应在不少人的意料之中，毕竟球队已大变样，早就不是上赛季最后阶段郑智出任执行主教练时那支球队了，怎么能要求其竞争力能够继续保持呢？不过当6球的溃败真实出现时，还是有不少广州球迷痛心不已，还是有不少广州球迷无法接受……大家的心情可以理解，毕竟曾经在国内赛场是只要参赛就奔着冠军而去的八冠王，一下子变成当下这个样子，还被升班马球队完虐，落差太大引发一系列非议，同样在情理之中。等大家冷静下来后再去审视，再去仔仔细细看看广州青年军目前的阵容及状态，相信肯定能够能理解与释怀的。
虽然联赛才进行了两轮，很多观点、判断还不能就此定性，但从目前展现出来的情况看，教练组在今年联赛开始前期待广州队能做到的“以老带新”的效果，目前远远未能达到。韦世豪、杨立瑜、严鼎皓、蒋光太及吴少聪5名“老将”，目前尚不具备带领青年军一同进步的能力。仔细想想这点着实可以理解，看看上赛季，这5名生力军都仍被视作后起之秀，都要靠着张琳芃、黄博文等广州队老将领着踢，转眼的功夫，马上就让他们在新赛季扮演过往老大哥的角色，带领更年轻的一批青年军战斗，怎么可能会有立竿见影的效果呢？这也不符合足球的一般规律。不是说未来不可能有，但笔者认为起码要经历一段时间，有过一些沉淀，这件事才有机会成功。然而昨天的这场溃败，从某种意义而言，就是对他们的一次很有意义的经历。
具体看比赛，拥有强力外援及国脚组成的武汉三镇不仅具备争冠的实力，可以排出两套具有超强竞争力的阵容，而且赛前大家普遍担心的球队新援因为到队时间晚所引发的磨合问题，起码在面对广州队青年军时，一点都没有暴露！广州队没有延续首秀中4141的阵型，变阵352，本希望更有针对性，没想到却给了对方可乘之机。小伙子们在面对凶悍的逼抢式防守时，还是慌了阵脚，最为凸显的问题便是各种失误不断增多，失误与失误之间的间隔时间越来越短，球甚至一度过不了半场。要知道，对手可是拥有一众个人能力超强的悍将，把握机会能力更强，怎么可能允许你一而再再而三送礼呢？在职业足球的世界里，在竞技体育的比赛中，咱不断送出失误，对手自然不会留情面，等待着的只会是沉重的打击！
然而这一切，归根结底还是在于广州队的年轻球员们严重缺乏比赛经验，他们再度为年轻交了学费，付出了代价。不仅仅像侯煜这样的小将，哪怕被看作“老将”在用的吴少聪，因为失误两黄变一红下场，在那个位置做出那样的动作导致犯规，这不同样是经验欠缺的表现吗？不能定义为拔苗助长，但实际上此时此刻的吴少聪，亦不能称作是经验丰富的球员，他也同样需要更多的中超历练，同样需要通过比赛不断总结经验，提升自己。
再谈谈蒋光太，明显看出本场比赛状态不对版，身体根本没有完全恢复。赛前，主教练刘智宇就明确提出蒋光太没有准备好，但或许更多是出于对手太过强大，担心这名后防中流砥柱不出场，可能会输更多的缘故，依然让他首发，但事实上硬是派遣没准备好的球员登场，效果肯定好不了。所谓的以赛代练，目前在这支实力大不如前的广州队身上，着实很难开展。又或许是出于战术考量，有了蒋光太，球队确实可以踢三中卫体系，所以这样安排，但最后出来的结果是崩盘，看来有时候确实不能冒进，还是应该摆正位置、认清现实。吃一堑长一智，这一点相信教练组在此役过后，再遇到劲敌，会有更清醒的认识。
实事求是，现在这支广州队可以输球，哪怕是大比分落败咱也输得起，因为这是一支年轻队伍在重建的过程中所必经的阶段，但可以输球却绝对不能输了心气，因为这是一支团队能够产生凝聚力的基础，倘若球员都没有了心气，没有了自信，总是破罐子破摔的心态，那么触底反弹的一天，就很难到来！
上一场1球遗憾负于申花，看数据分析判定广州队青年军得到肯定，未来可期；到了第二场比赛，广州队溃败后再看数据分析，近乎每个环节都明显处于落后，判断球队保级无望……赛季漫长，两轮比赛能够看到迹象，但真的不足以就此下结论！希望大家耐心一点，对年轻球员更宽容一些，正所谓“意气精神在，何惧怕输球，输球有资本，资本是年轻”！
笔者认为，数据可以展现当下这一刻的状态与成绩，但还不足以“定终身”，事物普遍都在不断变化的过程中，更何况是这批年轻球员？难道他们不会成长，不会反思，不会总结，不会进步吗？不经历风雨，怎么见彩虹，继续加油，越挫越勇，不要因为一两场失败而丧失心气，坚定目标继续前进吧，广州队。
来源：《慧明法师开示录》慧老讲述
假修与真修
诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有决心与有恒之不易。须知学佛容易修行难，假修容易真修难。真修容易决心难，决心容易有恒难。学佛人凡修到中途退悔者，皆因不是决心真修，或决心而无恒。若立愿真修，又具决心，且能有恒，决不会退。今方便分此四种意义，略说明之：
云何假修？我等色身，本来是假，为求真故，于是有修，故云以假修真。能舍假，方能得真。若处处在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法门，皆起源于心，心即真我，离心外求，即不相应，亦名假修。心地法门，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是摄心。如上座时，身坐而心不坐；持咒时，口持而心不持，亦名假修。禅密兼修，以心地无非为戒本，以利他无我为正行，真修此法者，即是行菩萨道。若仅知打坐，专图自了，甚至憍诳妒嫉，动生烦恼，即与本法不相应，亦是假修。
云何真修？一切时中，一切处所，对一切事物，不著相，亦不离相。在上座时，身心俱坐；持咒时，心口同持，身心打成一片。且本利他无我之旨，发大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，劝人诸恶莫作，众善奉行。自己更须心行不二，始终如一，乃为真修。如此真修，并非难事，所以不能实行者，只缘未下决心，易被外境所转耳。
云何决心？即放下一切，一门深入，勇猛精进之意。佛法根本，是为了脱生死，普度众生，何等重大，何等艰难！若不立下决心，岂能幸致？释迦佛以皇太子之尊荣，正当青年有为之时，因见生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍访名师五载，雪山苦行六年，其决心为何如乎？二祖慧可，趋谒达摩初祖时，终宵立雪，而初祖面壁不顾，反呵斥日：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不得至，岂微劳小效，而辄求大法！”二祖闻诲，以刀断臂，其决心又何如乎？大家思量思量。初祖原为授法二祖而来东土，泛海三载，面壁九年。迨二祖千里来谒，何以始则不顾，更加呵斥，及见断臂示志，方许入门？此即验其有无决心耳。大家修此法门，即应以我佛我祖之决心为决心。况我等今生学佛，以有因缘故，得闻无上心地法门，既不必出家为僧，又无雪山断臂之苦，若再不下决心，岂非自甘暴弃？
云何有恒？即始终如一，百折不回之意。学佛人已经决心，立愿精进，或为时不久，而精神涣散，或遭遇逆境，而疑虑丛生，遂生差别。此何以故？病在无恒，无恒则百事无成，何况学佛！虽有一时之决心，仍与未决心等。当知学佛成道，非九苦九难，不得究竟。如逆水行舟，不进则退，偶一松放，前功尽弃。所以决心真修之后，必须全无间断，一往直前，虚空可坏，愿力不移，自然垢净光明，水清月现。然则有恒无恒，究从何起？是在发心之至诚与否耳。凡决心而无恒者，乃由一念冲动，非出至诚。若发心出自至诚，则确有定见，断不至半途而废。所谓至诚无息，不息则久，久即有恒，有恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。
禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。昔时佛恐比丘懈怠无恒，有一警示之法。即教比丘，若生厌怠时，自摩其头。摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死。既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞。自然精进心起，厌怠心退。
大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或者或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，同时警觉我身不久亦当如是，自然能下决心，自然有恒了。所以云：“佛者觉也，觉了即佛。”觉于何等？觉一切世法如幻，觉生老病死可怕，觉自身种种烦恼痛苦，毕竟难免，乃至世法上一切成败兴亡，皆如梦幻泡影，都是促我等觉悟的对象。苟能时时借镜，到处都可觉悟，何患不能有恒？
诸同学！禅宗现在正是回光返照的时候，而禅密兼修，也是有时间性的，花只一开，月难再圆，切勿错过此生机会。六字大明，功德无量，已详载大乘庄严宝王经中，大家若能决心真修，恒久不变，自有不可思议之受用。同学中，曾得不可思议之感应者甚多。须知此等感应，即是诸佛加被。譬如者年父母，仅一独子，忽然逃失，久无音信，一旦从外归家，如何不欢跃爱护？然此父母所以爱护逃归之子者，非仅为其一身有所依怙，盖喜有人继承家业，传嗣接代。诸佛菩萨，对真修人慈悲爱护，亦复如是。但真修人，应当负荷如来家业，宏扬正法，化度众生。然化度众生，首在功德，自己功德不够，眷属尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：“其家不可教，而能教人者无之。”何谓功德？心地无非是功，利他无我是德。心正是功，行正是德。六度万行，是大功德。达摩初祖所谓净智圆妙，体自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具决心，而又有恒，大雄无畏，慈悲无我，视一切众生，皆未来诸佛，现在活佛，或往劫父母，则我欲仁，斯仁至矣，又何难哉？
南无阿弥陀佛
假修与真修
诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有决心与有恒之不易。须知学佛容易修行难，假修容易真修难。真修容易决心难，决心容易有恒难。学佛人凡修到中途退悔者，皆因不是决心真修，或决心而无恒。若立愿真修，又具决心，且能有恒，决不会退。今方便分此四种意义，略说明之：
云何假修？我等色身，本来是假，为求真故，于是有修，故云以假修真。能舍假，方能得真。若处处在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法门，皆起源于心，心即真我，离心外求，即不相应，亦名假修。心地法门，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是摄心。如上座时，身坐而心不坐；持咒时，口持而心不持，亦名假修。禅密兼修，以心地无非为戒本，以利他无我为正行，真修此法者，即是行菩萨道。若仅知打坐，专图自了，甚至憍诳妒嫉，动生烦恼，即与本法不相应，亦是假修。
云何真修？一切时中，一切处所，对一切事物，不著相，亦不离相。在上座时，身心俱坐；持咒时，心口同持，身心打成一片。且本利他无我之旨，发大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，劝人诸恶莫作，众善奉行。自己更须心行不二，始终如一，乃为真修。如此真修，并非难事，所以不能实行者，只缘未下决心，易被外境所转耳。
云何决心？即放下一切，一门深入，勇猛精进之意。佛法根本，是为了脱生死，普度众生，何等重大，何等艰难！若不立下决心，岂能幸致？释迦佛以皇太子之尊荣，正当青年有为之时，因见生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍访名师五载，雪山苦行六年，其决心为何如乎？二祖慧可，趋谒达摩初祖时，终宵立雪，而初祖面壁不顾，反呵斥日：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不得至，岂微劳小效，而辄求大法！”二祖闻诲，以刀断臂，其决心又何如乎？大家思量思量。初祖原为授法二祖而来东土，泛海三载，面壁九年。迨二祖千里来谒，何以始则不顾，更加呵斥，及见断臂示志，方许入门？此即验其有无决心耳。大家修此法门，即应以我佛我祖之决心为决心。况我等今生学佛，以有因缘故，得闻无上心地法门，既不必出家为僧，又无雪山断臂之苦，若再不下决心，岂非自甘暴弃？
云何有恒？即始终如一，百折不回之意。学佛人已经决心，立愿精进，或为时不久，而精神涣散，或遭遇逆境，而疑虑丛生，遂生差别。此何以故？病在无恒，无恒则百事无成，何况学佛！虽有一时之决心，仍与未决心等。当知学佛成道，非九苦九难，不得究竟。如逆水行舟，不进则退，偶一松放，前功尽弃。所以决心真修之后，必须全无间断，一往直前，虚空可坏，愿力不移，自然垢净光明，水清月现。然则有恒无恒，究从何起？是在发心之至诚与否耳。凡决心而无恒者，乃由一念冲动，非出至诚。若发心出自至诚，则确有定见，断不至半途而废。所谓至诚无息，不息则久，久即有恒，有恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。
禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。昔时佛恐比丘懈怠无恒，有一警示之法。即教比丘，若生厌怠时，自摩其头。摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死。既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞。自然精进心起，厌怠心退。
大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或者或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，同时警觉我身不久亦当如是，自然能下决心，自然有恒了。所以云：“佛者觉也，觉了即佛。”觉于何等？觉一切世法如幻，觉生老病死可怕，觉自身种种烦恼痛苦，毕竟难免，乃至世法上一切成败兴亡，皆如梦幻泡影，都是促我等觉悟的对象。苟能时时借镜，到处都可觉悟，何患不能有恒？
诸同学！禅宗现在正是回光返照的时候，而禅密兼修，也是有时间性的，花只一开，月难再圆，切勿错过此生机会。六字大明，功德无量，已详载大乘庄严宝王经中，大家若能决心真修，恒久不变，自有不可思议之受用。同学中，曾得不可思议之感应者甚多。须知此等感应，即是诸佛加被。譬如者年父母，仅一独子，忽然逃失，久无音信，一旦从外归家，如何不欢跃爱护？然此父母所以爱护逃归之子者，非仅为其一身有所依怙，盖喜有人继承家业，传嗣接代。诸佛菩萨，对真修人慈悲爱护，亦复如是。但真修人，应当负荷如来家业，宏扬正法，化度众生。然化度众生，首在功德，自己功德不够，眷属尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：“其家不可教，而能教人者无之。”何谓功德？心地无非是功，利他无我是德。心正是功，行正是德。六度万行，是大功德。达摩初祖所谓净智圆妙，体自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具决心，而又有恒，大雄无畏，慈悲无我，视一切众生，皆未来诸佛，现在活佛，或往劫父母，则我欲仁，斯仁至矣，又何难哉？
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