《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

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乾卦：乾上乾下

乾，为健，为天。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
卦辞：元，亨，利，贞。洋溢着无穷生命力的你排除万难，达到目的地，自然是大吉大利的。
初九：潜龙勿用
是在机会还未成熟时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不冒进。
九二：见龙在田，利见大人。
龙出现在大地上，有利于出现德才兼备的人，或是有地位的贤人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子整天努力不懈，时刻警惕着，这样即使遇到危险也无凶险。
九四：或跃在渊，无咎。
龙已经在深渊里，或跃动，或静观，进退有据，不会有灾难
九五：飞龙在天，利见大人
龙得到天时，地利，飞上天空，有利于出现德才兼备的人，或有地位的贤人
上九：亢龙，有悔
龙飞到一定高度达到极点了，若继续向上飞，可能会招致灾祸，导致悔恨产生
用九：见群龙无首，吉
群龙聚集在一起，不知道龙头在哪儿，都自由的飞翔，时非常吉利的

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凌通国学院20-009加餐《易经》略解：
《易经》是周文王在被纣王关押的七年间，在狱中所作。相传是伏羲氏最先画了八个单卦，并重叠组合成六十四卦，周文王在此基础上写了卦辞爻辞。周文王不是日日以占卜为事，而是中国文化之王，研究的都是仁德和义理。他在暴君纣王的监狱里，生命悬于一线。还要推演各种情况变化的可能性，以及每一种情况该如何应对。七年无事，他干脆把天地人事变化的各种可能性都总结出来，所谓“君子居则观其象，动则观其变”，把事物的表象与本质，以及变化规律，都总结出来，成64卦，384爻。
《易经》的爻代表事物所处阶段：
初爻：代表事物开始；
二爻：代表事物崭露头角；
三爻：代表事物大成；
四爻：代表事物进入更高层次；
五爻：代表事物成功；
上爻：代表事物终极。
乾卦初九：潜龙勿用（龙在深渊里藏着，事物刚开始，不要急于作为，轻举妄动）；
九二：见龙在田，利在大人（龙出现在田野，事物开始崭露头角，才华为人所知，遇贵人，得栽培相助）；
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎（事物小成，不要骄傲，要勤奋、小心、谨慎、谦虚）；
九四：或跃在渊，无咎（可能跃升，也可能不动，人生拐点）；
九五：飞龙在天，利见大人（如日中天，大功告成）；
上九：亢龙有悔（龙飞过高，事物终极，物极必反，慎之！慎之！）。
《易经》64卦，就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况，每一卦有六爻，这384爻，表现了不同的状态。你可以在你所处的境遇里，找到你正处在的那个状态。在这个境遇，目前这个状态下，你该怎么办，《易经》提供了一个思考路径和行动指南。所以孔子说学通《易经》可以少犯错误。
你在64卦、384爻中对号入座了，找到你所处的状态，那下一个状态可能是什么，《易经》提供了变化的规律，这样就有了预测未来的功能。
如果你拿《易经》当算命书，从一个概率直达了一种状态，那就是读者没明白作者的深意了。
20200109星期四