人和人本是一种缘。疼爱你的人，你的冷暖他样样皆知；牵挂你的人，你的苦乐他感同身受；懂得你的人，你的举手投足他深深领会。有缘的人，纵使天涯也如咫尺；无缘的人，近在咫尺遥如天涯。缘是前世修来的，今生相遇相知的缘份，不可思议。珍惜、把握、善待与你有缘的人，不管今生来生，都结一份善缘。 ​​​​
#艺术疗愈# #灵魂有香气# #正念行禅#

现在，我们不要说在三恶趣中保持正知正念，如果在打座的几分钟里，都不能具足正知正念，心跑到哪里都不知道，后面的这些也就不用谈了。所以，刚开始通过打座来培养正知正念，让心安静下来……，观想“我现在修的是什么？是出离心还是菩提心？我有没有好好修？”这样，正知正念会慢慢生起。尤其是打座修禅的人，千万不能忘失正知正念。如果忘失了正知正念，修禅相当于浪费时间，希望大家早日修成菩提道。

【 與 眼鏡 蛇 同 住 】
———阿姜查
眼鏡蛇是一種極毒的蛇，一旦被咬上一口，
牠的毒性足以令人致死。
我們的情緒也是一樣，喜歡的情緒有毒，
不喜歡的情緒同樣也有毒，
它們會阻礙心的解脫，
並且矇蔽我們對佛陀所教導之真理的瞭解。
　　
也因為這樣，必須從早到晚努力保持我們的正念；
無論你要做什麼，站著、坐著、躺著、談著，
或者任何其他，都要持正念而行。

當你能夠建立起這種正念時，你會發現，
與它關聯的正知(明晰的理解力)將會生起，
而這兩樣條件會使智慧產生。

佛陀留給我們的這些教法，不是只拿來聽聽，
或單純地在知識層面上吸收的教法；
它們是透過修行，
能夠在我們心中生起及了然的教法。
無論我們到哪裏，無論我們做什麼，
我們都必須持有這些教法。

所謂「持有這些教法」或「持有這些真理」，
那就是無論我們做或說什麼，
都以智慧做和說：當我們在想或沉思時，
同樣的也以智慧來行。
一個擁有正念、正知，
並以這種方式和智慧相結合的人，
就是一個非常接近佛陀的人。

用 正念 和 正知 觀照你的內心，
並 開展你的智慧。依據這三種條件，
便會有「放下」的意念生起；
你將了知所有現象生滅不已的恆常性。

你應當清楚，那些生起和消逝，
其實只是你心的活動而已。

當某件事生起，它會消失，
隨即又是另個生起與消失；
在佛道中，我們稱這些 生起 與 消失 為「生和死」。
當痛苦生起，它消失，而，當它消失後，
痛苦又再生起；就只有痛苦的生起和消失！
當你瞭解了這些道理，
你便能恆常地明白這種生起與消失。

事物在我們心中來去我們知道：
當快樂來時，我們知道；
當不滿意、不滿足來時，我們知道。
這「知道快樂」意味著我們不認為快樂是「我們的」，
同樣地，我們也不認為不滿和不快樂是「我們的」。

當我們不再那樣地去認為、
去執著快樂和痛苦的時候，
所剩下的就只是事物的真實本然了。

因而，一個聰明的人將會擁有這種態度
來對待在心中生起的各種情緒。

當善良慈愛的情緒生起時，
我們讓它自是好的，但我們也清清楚楚；
我們瞭解它的本然。同樣地，
我們也讓不好的自是不好的，
讓它照著它自己的本然。

我們不「握持」它，因為我們不欲求什麼！
我們不欲求惡，也不欲求善；
我們不欲求負擔，也不欲求輕鬆；
不欲求幸福和痛苦。

依著這樣，到時我們的欲求終止，
寧靜便會穩固地建立起來。

當我們有了這種在心中建立起來的寧靜時，
我們可以依靠它；這寧靜，我們說，
是從混亂中生起的，混亂已然完結。

佛陀稱這最高證悟的達成是一種「息滅」，
就像火的熄滅一樣。
我們在出現火的地方滅火，無論哪裡有熱，
就在那裡，我們可以使它變涼。

與覺悟相同，涅槃能在輪迴中被發現。

覺悟與無明(輪迴)存在於相同的地方，
就好像冷與熱一樣。有熱的地方，曾有過冷；
有冷的地方，曾有過熱。
當熱氣升起，清涼就消失；而有清涼時，
便不再有熱。依這樣，
涅槃與輪迴是一樣的！
　
我們被告知要去止息輪迴，
意思是要停止流轉不已的混亂之循環。
使混亂止息就是熄滅火。
當外在的火被熄滅時，便有清涼；
當內在的貪、瞋、痴火熄滅時，
這也就是清涼了！

這是覺悟的本然；是火的熄滅，熱的冷卻。
這是寧靜。這是生死輪迴的止息。

當你到達覺悟時，就是這個樣子的！
那是「流轉不已」和「改變不已」的停止，
是我們內心貪、瞋、痴的永滅。

我們以「快樂」的字眼來談論它，
因為這是世人所能瞭解的「概念」，
但實際上它已經是超越的了，
它超越快樂和痛苦，它是完全的寂靜。

【註釋】：輪迴(Samsara)：
是指永遠的流浪，
生命之海始終沒有停止過升和落。
一次又一次生、老、病、死連續過程的象徵。 https://t.cn/RI4m8JZ