“白狐,你可知错?”仙君淡淡的开口。他站在诛仙台上嗤笑，“不曾有错，何来认错之说.”“你是狐仙,贪念红尘,为书生逆天改命,便是错”。他反驳“我不过是追求心中所爱，若无欲无求，无情无心，这仙不当也罢”说完，便从诛仙台跳下。仙君望着消失在云端的白色身影，疑惑不解，凡尘情爱到底有何好？
太上老君内观经#道教##读书##千古回眸[超话]#
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
张孝祥促成陈妙常的空门爱情姻缘～
陈妙常，出生在南宋高宗绍兴年间临江的一个官宦家庭。她自幼体弱多病，父母为了能让其平安长大，只得将其送入城外女贞庵，削发为尼，成为南宋高宗时期的一位尼姑，庵中清静多暇，加之小妙常聪明好学，十五六岁时，就已琴棋书画样样精通，宽袍大袖的素淡袈裟，依然掩不住她脱俗的姿容，俨然就像一位游历凡间的仙女。
这年初秋，正是风高气爽的时节，被宋高宗赵构钦点的头名状元、初来临江上任的地方官张孝祥借宿庵中。夜里月白风清，张孝祥漫步在溪畔花丛中，忽然听闻一阵铮铮琮琮的琴声。他循着琴声过去，只见一位妙龄女子正在焚香弹琴。
皎洁的月光下，女子一袭袈裟，低眉抬手间，琴声便宛转悠扬地传出。偶一抬头，便可见她精致绝伦的五官。如此俊秀的容颜，即便月中嫦娥也不过如此，张孝祥禁不住看呆了。
为了吸引佳人注意，张孝祥高声吟诵了一首《临江仙》：
《临江仙》张孝祥
误入蓬莱仙洞里，
松荫禅房睹婵娟，
花样年华最堪怜;
瑶琴横几上，
妙手拂心弦。
云锁洞房归去晚，
月华冷气侵高堂，
觉来犹自惜余香;
有心归洛浦，
无计到巫山。
果然，正在弹琴的陈妙常听到声音后，抬头望向他。她记得傍晚时好像曾在庵中与他擦肩而过，一个斯文书生而已，而且初次见面就如此撩拨于人，定不是什么正人君子，于是当即口占一词，边弹边唱道一首《杨柳枝》：
《杨柳枝》陈妙常
清净堂前不卷帘，景幽然;
湖花野草漫连天，莫胡言。
独坐黄昏谁是伴，一炉烟;
闲来月下理琴弦，小神仙。
陈妙常不卑不亢地弹唱，奉劝他在景色幽然的清净堂前，不要胡言乱语。
张孝祥亦非浪薄之徒，知道自己唐突了，而且这里又是自己即将上任的地方，决不能因此留下笑柄，于是赶紧抽身而退。第二天一早就匆匆离庵，前往县城赴任。
但是陈妙常月下弹琴的身影却深深印在了他的心间。一有闲暇，那副场景就不期然的出现，让他难以忘怀，却又不敢有半分他想。
这一日，张孝祥的同窗好友潘必正游学来此，老友相见，把酒言欢。酒过三巡，张孝祥不由得将心中对陈妙常思念道出。这让潘必正也心生期盼，到底是一位什么样的女子?能让自己这位一本正经的同窗日思夜想，他一定要去一睹芳容。
潘必正有备而来，他宛转地与陈妙常谈论家常，询问她何以看破红尘，踏入空门等等？如此，一来二去，二人渐渐熟识，开始互诉心曲，唱和诗词，无意间看到在一张夹在经卷中的一首《西江月》：
《西江月》陈妙常
松院青灯闪闪，
芸窗钟鼓沉沉。
黄昏独自展孤衾，
欲睡先愁不稳。
一念静中思动，
遍身欲火难禁。
强将津唾咽凡心，
怎奈凡心转盛。
这大大出乎潘必正的意料之外，他一直以为她是一位冷绝的女子，绝世才情，冷艳孤傲，没想到她也竟然有着如此热烈的内心。
青灯古佛前，如此大胆地吐露凡心！暮鼓晨钟，檀香缥缈，本是出家人清静出尘的所在，却被一个难耐寂寞的女尼打破了平静。
于是他展开桌上的宣纸，挥笔填词一首《西江月》：
《西江月》潘必正
玉貌何傅粉，
仙花岂类几品，
终朝只去恋黄芽，
不顾花前月下。
冠上星移北斗，
案头经诵南华，
未知何日到仙家，
曾许彩鸾同跨。
其实，正值青春的陈妙常也早已对潘必正心生好感，只是碍于尼姑身份及女子的羞怯，未敢言明。此时心事既然已被撞破，索性就放下心理防线，与潘必正同陷爱河。
从此，这个修身养性的清净圣地，成了他们谈情乐场所。佛门圣地，这如何解释，又如何收场?再见潘必正时，她泪水盈盈地递去一阕诗词：
《临江仙》陈妙常
眉似云开初月，
纤纤一搦腰肢，
与君相识未多时，
不知因甚裙带短些儿。
见茶饭不飨常似病，
终朝如醉如痴。
此情尤恐外人知，
转将心腹事，报与粉郎知。
潘必正急急忙忙去找张孝祥商量。张孝祥是中正之人，听后并没有嫉妒好友能得到佳人垂青，反而给他出主意说：“这有何难，你到县衙来，说自幼与陈妙常指腹为婚，因战乱离散，今日重逢，诉请完婚。其余我自有处置。”
当陈妙常在县衙上听到那个熟悉又略带戏谑的声音时，以为自己这次肯定是在劫难逃了。没想到作为知县的张孝祥并没有为难他们，反而玉成此事。曾经的清净堂前不卷帘，曾经的独坐黄昏似神仙，此时在张孝祥面前都成了一个笑话，陈妙常不禁羞红了双颊。
《鹧鸪天》陈妙常
相府潭潭数十重，
入门马上气如虹。
俨然端坐黄堂上，
忧国忧民俯仰中。
蒙下顾，谢姑容。
仙禽从此脱樊笼。
当初只说常清净，
羞对先生满面红。
之后，张孝祥还亲自为潘、陈主持婚礼，并填词一首，记录了这段人间佳话：
《鹧鸪天》张孝祥
脱去麻衣换绣裙，
仙凡从此两俱分。
蛾眉再画当时柳，
蝉鬓仍梳旧日云。
施玉粉，点朱唇。
星冠不戴貌超群。
枕边一任潘郎爱，
再也无心恋老君。
陈妙常实在是幸运之人，本是一段为世人所不齿的空门偷情，却偷来了一份真正的爱情。从此脱却麻衣，换上绣裙，与心上人相依相守，共赴余生。 https://t.cn/RxRVHIh
陈妙常，出生在南宋高宗绍兴年间临江的一个官宦家庭。她自幼体弱多病，父母为了能让其平安长大，只得将其送入城外女贞庵，削发为尼，成为南宋高宗时期的一位尼姑，庵中清静多暇，加之小妙常聪明好学，十五六岁时，就已琴棋书画样样精通，宽袍大袖的素淡袈裟，依然掩不住她脱俗的姿容，俨然就像一位游历凡间的仙女。
这年初秋，正是风高气爽的时节，被宋高宗赵构钦点的头名状元、初来临江上任的地方官张孝祥借宿庵中。夜里月白风清，张孝祥漫步在溪畔花丛中，忽然听闻一阵铮铮琮琮的琴声。他循着琴声过去，只见一位妙龄女子正在焚香弹琴。
皎洁的月光下，女子一袭袈裟，低眉抬手间，琴声便宛转悠扬地传出。偶一抬头，便可见她精致绝伦的五官。如此俊秀的容颜，即便月中嫦娥也不过如此，张孝祥禁不住看呆了。
为了吸引佳人注意，张孝祥高声吟诵了一首《临江仙》：
《临江仙》张孝祥
误入蓬莱仙洞里，
松荫禅房睹婵娟，
花样年华最堪怜;
瑶琴横几上，
妙手拂心弦。
云锁洞房归去晚，
月华冷气侵高堂，
觉来犹自惜余香;
有心归洛浦，
无计到巫山。
果然，正在弹琴的陈妙常听到声音后，抬头望向他。她记得傍晚时好像曾在庵中与他擦肩而过，一个斯文书生而已，而且初次见面就如此撩拨于人，定不是什么正人君子，于是当即口占一词，边弹边唱道一首《杨柳枝》：
《杨柳枝》陈妙常
清净堂前不卷帘，景幽然;
湖花野草漫连天，莫胡言。
独坐黄昏谁是伴，一炉烟;
闲来月下理琴弦，小神仙。
陈妙常不卑不亢地弹唱，奉劝他在景色幽然的清净堂前，不要胡言乱语。
张孝祥亦非浪薄之徒，知道自己唐突了，而且这里又是自己即将上任的地方，决不能因此留下笑柄，于是赶紧抽身而退。第二天一早就匆匆离庵，前往县城赴任。
但是陈妙常月下弹琴的身影却深深印在了他的心间。一有闲暇，那副场景就不期然的出现，让他难以忘怀，却又不敢有半分他想。
这一日，张孝祥的同窗好友潘必正游学来此，老友相见，把酒言欢。酒过三巡，张孝祥不由得将心中对陈妙常思念道出。这让潘必正也心生期盼，到底是一位什么样的女子?能让自己这位一本正经的同窗日思夜想，他一定要去一睹芳容。
潘必正有备而来，他宛转地与陈妙常谈论家常，询问她何以看破红尘，踏入空门等等？如此，一来二去，二人渐渐熟识，开始互诉心曲，唱和诗词，无意间看到在一张夹在经卷中的一首《西江月》：
《西江月》陈妙常
松院青灯闪闪，
芸窗钟鼓沉沉。
黄昏独自展孤衾，
欲睡先愁不稳。
一念静中思动，
遍身欲火难禁。
强将津唾咽凡心，
怎奈凡心转盛。
这大大出乎潘必正的意料之外，他一直以为她是一位冷绝的女子，绝世才情，冷艳孤傲，没想到她也竟然有着如此热烈的内心。
青灯古佛前，如此大胆地吐露凡心！暮鼓晨钟，檀香缥缈，本是出家人清静出尘的所在，却被一个难耐寂寞的女尼打破了平静。
于是他展开桌上的宣纸，挥笔填词一首《西江月》：
《西江月》潘必正
玉貌何傅粉，
仙花岂类几品，
终朝只去恋黄芽，
不顾花前月下。
冠上星移北斗，
案头经诵南华，
未知何日到仙家，
曾许彩鸾同跨。
其实，正值青春的陈妙常也早已对潘必正心生好感，只是碍于尼姑身份及女子的羞怯，未敢言明。此时心事既然已被撞破，索性就放下心理防线，与潘必正同陷爱河。
从此，这个修身养性的清净圣地，成了他们谈情乐场所。佛门圣地，这如何解释，又如何收场?再见潘必正时，她泪水盈盈地递去一阕诗词：
《临江仙》陈妙常
眉似云开初月，
纤纤一搦腰肢，
与君相识未多时，
不知因甚裙带短些儿。
见茶饭不飨常似病，
终朝如醉如痴。
此情尤恐外人知，
转将心腹事，报与粉郎知。
潘必正急急忙忙去找张孝祥商量。张孝祥是中正之人，听后并没有嫉妒好友能得到佳人垂青，反而给他出主意说：“这有何难，你到县衙来，说自幼与陈妙常指腹为婚，因战乱离散，今日重逢，诉请完婚。其余我自有处置。”
当陈妙常在县衙上听到那个熟悉又略带戏谑的声音时，以为自己这次肯定是在劫难逃了。没想到作为知县的张孝祥并没有为难他们，反而玉成此事。曾经的清净堂前不卷帘，曾经的独坐黄昏似神仙，此时在张孝祥面前都成了一个笑话，陈妙常不禁羞红了双颊。
《鹧鸪天》陈妙常
相府潭潭数十重，
入门马上气如虹。
俨然端坐黄堂上，
忧国忧民俯仰中。
蒙下顾，谢姑容。
仙禽从此脱樊笼。
当初只说常清净，
羞对先生满面红。
之后，张孝祥还亲自为潘、陈主持婚礼，并填词一首，记录了这段人间佳话：
《鹧鸪天》张孝祥
脱去麻衣换绣裙，
仙凡从此两俱分。
蛾眉再画当时柳，
蝉鬓仍梳旧日云。
施玉粉，点朱唇。
星冠不戴貌超群。
枕边一任潘郎爱，
再也无心恋老君。
陈妙常实在是幸运之人，本是一段为世人所不齿的空门偷情，却偷来了一份真正的爱情。从此脱却麻衣，换上绣裙，与心上人相依相守，共赴余生。 https://t.cn/RxRVHIh
✋热门推荐