最后,当她站起身来,又看到十二棵橡树庄园的焦土瓦砾时,她高高地昂起头,与青春、美丽和含蓄的柔情融为一体的某种气韵已从她脸上永远消失。 过去的已经过去。 死了的不再复生。昔日那种养尊处优的生活已经不能追回。就在斯佳丽把沉甸甸的篮子挎上胳膊的时候,她已下定了决心,勾画好了自己的生活蓝图。 没有回头路,只有往前走。 在今后的五十年里,整个南方不断有女人眼里带着凄苦的表情回首往事,缅怀消失的时代,思念死去的男人,从內心深处唤醒那些徒增伤感的记忆,怀着痛苦的自豪感忍受着贫困的煎熬,因为她们拥有这些记忆。 然而,斯佳丽决心不再回首
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#有哪些发人深省的书籍#
这是一个非常主观的问题。大家也许有过与我类似的体验，刚拿到一本别人推荐的书时，怎么也读不进去，毫无感觉。过了一段时间之后，读得津津有味了。这是因为，读书是要以一定的知识积累作为基础的，当与一本书相关的知识积累不够时，不会对这本书有感觉的。有些书确实可以发人深省、引人深思，但也是以读者的知识储备为前提的，不可一概而论。就我个人而言，下面六本书曾经引我深思。
1.彼得·考夫曼编的《穷查理宝典》
该书首先简要介绍了查理·芒格的生平，然后收据了芒格的一些演讲稿和文章，在很大程度上反映了芒格的成长经历和思想。查理·芒格是沃伦·巴菲特的好友兼合作伙伴，巴菲特决策前都要征求芒格的意见，可以说，他们两人一起带领伯克希尔·哈撒韦破浪前行，进入全球前十。
芒格的学科背景非常丰富，学过气象学、法学，创过业，失败过，成功过。他的演讲稿和文章都是在阐述他对这个世界的认识、他是如何认识这个世界的，换言之，阐述了他的思维模型。
其实，每个人都有自己的思维模型，都有一套特定的认识世界的方法。大部分人不愿意改变自己的思维模型，不愿意改变认识世界的方法。芒格不同，他对于不同的问题采用不同的思维模型，非常乐意接受新方法，所以他有一组思维模型，有一系列认识世界的方法，更为关键的是，他懂得根据具体情景选择合适的思维模型与认知方法。
读完这本书，我想了很多，最大的收获就是:对于伯克希尔·哈撒韦而言，财富就是知识的外显化。对这个世界认识越深，看得越透，积攒的财富越多。
2.梅拉尼·米歇尔著的《复杂》
这是一本复杂性科学的入门书，介绍了什么是复杂系统、复杂系统有哪些特征等基本问题。
我印象最深的是，作者详细介绍了计算机模拟的规则与结果之间的关系，哪怕是看起来非常复杂的模拟结果，背后的规则可以仅有两三条且都非常简单。这引发我思考:我们这个丰富多彩的世界背后的运行规则会不会也是很少、很简单的规则呢？
如果这个想法过于宏大，那么看起来复杂多变的经济现象、管理现象背后是不是也是几条简单规则呢？如果这样，这几条规则又是什么呢？如何可以得到呢？
给我留下深刻印象的另一个地方在于，作者先提出:能不能写出一个能够写出它自身的程序？然后作者仅用寥寥数行就写出了一个这样的程序。这也引发了我的思考：我们可以把DNA排序看做一个程序，这个程序可以自我复制，也就是可以写出来自己，如此这样，我们人类得以繁衍生息。那么，人工智能中的程序一旦可以自我复制，甚至写出比自己更强的程序，是不是人工智能也就可以“繁衍生息”了？我们人类将何去何从？
3.杰弗里·韦斯特著的《规模》
作者本是一个著名物理学家，可是他们家族中有一个现象:男人们在五十几岁时就会死去。作者快到五十岁时，为了避开这个“死循环”，投身到生物学的研究中去，试图用知识改变自己的命运。他用物理学的方法和思维方式研究生物学问题，取得了成就。幸运的是，他突破了他们家族的“死循环”，年过七旬仍然健康。
这本书提供了一个统一的分析框架（网络分析），将生命科学、城市科学与公司科学统一起来。作者认为，生命网络和公司网络都是封闭网络，所以人的寿命有限，公司的存续时间也是有限的，城市网络却是开放网络，城市可以一直发展下去，不会自动死亡，除非遇到地震、战争等外部毁灭性因素。
网络科学是不是居于多个学科之上的另一种科学呢？
4.尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》
这是一本引人思考的畅销书。
5.施蛰存的《唐诗百话》
施蛰存先生是老一辈大家，1934年曾经与鲁迅先生论战，当时施蛰存29岁，鲁迅53岁。且不论论战内容为何，能和鲁迅先生过招，知识储量和论辩能力可见一斑。
改革开放以后，施蛰存开始创作这部书，这部书融合了历史知识、文学知识讲解唐诗，作者有意避开热门的篇章，选取不那么热门但又有代表性的篇章进行解读。融合多家观点，又有独断。比如，我背了二十多年“城阙辅三秦，风烟望五津”了，还是不知甚解。
施先生说:“城阙”就是指蜀州，“五津”也是指蜀州，这句话就是说，你要去的蜀州物产丰富，风光优美。这是劝慰人的话。虽然这个解释与常见的不同，但我一下子明白了。要送别即将远行的朋友，怎么安慰他呢？就说他去的那个地方好呗。多么简单的道理呀。
这套书选材广泛，包括了女诗人诗、游仙诗等偏门题材，作者都给出了合理且不落俗套的解读。读完该书，我最大的感觉就是:唐诗博大精深，掌握的历史知识、文学知识越多，对其理解越深刻，越能体会到其中的美。同一首诗，大家都觉得好，其实每个人体会到的好是不同的。
6.尼克·索萨尼斯绘的《非平面》
作者在哥伦比亚大学攻读教育学博士学位，他用漫画的形式完成了博士学位论文，后被哈佛大学出版，引进国内后就是该书。
一个三维的球和一个二维的正方形能够对话吗？可以！但正方形只能理解球在平面上的投影——圆。正方形无论如何也不能理解三维空间的样子。三维的球不仅可以理解二维的正方形和圆，还可以理解三维的正方体。
多一个维度，就多了无线多的空间。
在专业化标准化越来越强的今天，我们每个人都被平面化了，只熟悉自己专业内的知识，只对眼前的事物感兴趣。可是，人生是多维的，只要我们多一个维度，就能体验到更多的空间。
这本书采用漫画与文字相结合的方式，不正是一本“非平面”的书么？
这是一个非常主观的问题。大家也许有过与我类似的体验，刚拿到一本别人推荐的书时，怎么也读不进去，毫无感觉。过了一段时间之后，读得津津有味了。这是因为，读书是要以一定的知识积累作为基础的，当与一本书相关的知识积累不够时，不会对这本书有感觉的。有些书确实可以发人深省、引人深思，但也是以读者的知识储备为前提的，不可一概而论。就我个人而言，下面六本书曾经引我深思。
1.彼得·考夫曼编的《穷查理宝典》
该书首先简要介绍了查理·芒格的生平，然后收据了芒格的一些演讲稿和文章，在很大程度上反映了芒格的成长经历和思想。查理·芒格是沃伦·巴菲特的好友兼合作伙伴，巴菲特决策前都要征求芒格的意见，可以说，他们两人一起带领伯克希尔·哈撒韦破浪前行，进入全球前十。
芒格的学科背景非常丰富，学过气象学、法学，创过业，失败过，成功过。他的演讲稿和文章都是在阐述他对这个世界的认识、他是如何认识这个世界的，换言之，阐述了他的思维模型。
其实，每个人都有自己的思维模型，都有一套特定的认识世界的方法。大部分人不愿意改变自己的思维模型，不愿意改变认识世界的方法。芒格不同，他对于不同的问题采用不同的思维模型，非常乐意接受新方法，所以他有一组思维模型，有一系列认识世界的方法，更为关键的是，他懂得根据具体情景选择合适的思维模型与认知方法。
读完这本书，我想了很多，最大的收获就是:对于伯克希尔·哈撒韦而言，财富就是知识的外显化。对这个世界认识越深，看得越透，积攒的财富越多。
2.梅拉尼·米歇尔著的《复杂》
这是一本复杂性科学的入门书，介绍了什么是复杂系统、复杂系统有哪些特征等基本问题。
我印象最深的是，作者详细介绍了计算机模拟的规则与结果之间的关系，哪怕是看起来非常复杂的模拟结果，背后的规则可以仅有两三条且都非常简单。这引发我思考:我们这个丰富多彩的世界背后的运行规则会不会也是很少、很简单的规则呢？
如果这个想法过于宏大，那么看起来复杂多变的经济现象、管理现象背后是不是也是几条简单规则呢？如果这样，这几条规则又是什么呢？如何可以得到呢？
给我留下深刻印象的另一个地方在于，作者先提出:能不能写出一个能够写出它自身的程序？然后作者仅用寥寥数行就写出了一个这样的程序。这也引发了我的思考：我们可以把DNA排序看做一个程序，这个程序可以自我复制，也就是可以写出来自己，如此这样，我们人类得以繁衍生息。那么，人工智能中的程序一旦可以自我复制，甚至写出比自己更强的程序，是不是人工智能也就可以“繁衍生息”了？我们人类将何去何从？
3.杰弗里·韦斯特著的《规模》
作者本是一个著名物理学家，可是他们家族中有一个现象:男人们在五十几岁时就会死去。作者快到五十岁时，为了避开这个“死循环”，投身到生物学的研究中去，试图用知识改变自己的命运。他用物理学的方法和思维方式研究生物学问题，取得了成就。幸运的是，他突破了他们家族的“死循环”，年过七旬仍然健康。
这本书提供了一个统一的分析框架（网络分析），将生命科学、城市科学与公司科学统一起来。作者认为，生命网络和公司网络都是封闭网络，所以人的寿命有限，公司的存续时间也是有限的，城市网络却是开放网络，城市可以一直发展下去，不会自动死亡，除非遇到地震、战争等外部毁灭性因素。
网络科学是不是居于多个学科之上的另一种科学呢？
4.尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》
这是一本引人思考的畅销书。
5.施蛰存的《唐诗百话》
施蛰存先生是老一辈大家，1934年曾经与鲁迅先生论战，当时施蛰存29岁，鲁迅53岁。且不论论战内容为何，能和鲁迅先生过招，知识储量和论辩能力可见一斑。
改革开放以后，施蛰存开始创作这部书，这部书融合了历史知识、文学知识讲解唐诗，作者有意避开热门的篇章，选取不那么热门但又有代表性的篇章进行解读。融合多家观点，又有独断。比如，我背了二十多年“城阙辅三秦，风烟望五津”了，还是不知甚解。
施先生说:“城阙”就是指蜀州，“五津”也是指蜀州，这句话就是说，你要去的蜀州物产丰富，风光优美。这是劝慰人的话。虽然这个解释与常见的不同，但我一下子明白了。要送别即将远行的朋友，怎么安慰他呢？就说他去的那个地方好呗。多么简单的道理呀。
这套书选材广泛，包括了女诗人诗、游仙诗等偏门题材，作者都给出了合理且不落俗套的解读。读完该书，我最大的感觉就是:唐诗博大精深，掌握的历史知识、文学知识越多，对其理解越深刻，越能体会到其中的美。同一首诗，大家都觉得好，其实每个人体会到的好是不同的。
6.尼克·索萨尼斯绘的《非平面》
作者在哥伦比亚大学攻读教育学博士学位，他用漫画的形式完成了博士学位论文，后被哈佛大学出版，引进国内后就是该书。
一个三维的球和一个二维的正方形能够对话吗？可以！但正方形只能理解球在平面上的投影——圆。正方形无论如何也不能理解三维空间的样子。三维的球不仅可以理解二维的正方形和圆，还可以理解三维的正方体。
多一个维度，就多了无线多的空间。
在专业化标准化越来越强的今天，我们每个人都被平面化了，只熟悉自己专业内的知识，只对眼前的事物感兴趣。可是，人生是多维的，只要我们多一个维度，就能体验到更多的空间。
这本书采用漫画与文字相结合的方式，不正是一本“非平面”的书么？
尹真人：等一个作死的有缘人。
犍（qián）为郡东十几里有一座建在深谷中的道观，四面都是悬崖峭壁，有一个颜道士住在那里。道观的大殿中有一个石匣，有三尺多长，上面雕刻着鸟兽花卉，纹理纤细精妙，有如鬼斧神工一般，而且锁得极其严实，浑然没有一丝一毫的缝隙。
当地人传说，这是尹喜尹真人留下的石匣。（大概就是送老子出关的那个尹喜吧）尹真人的事迹，在古书中都有记载，不必详说，而传说他在要升天时，将这个石匣交给了弟子，告诫说：“这石匣中藏有符箓（lù），千万不能打开，不然一定会大祸临头。”因此郡中之人对这石匣都很敬畏。
唐代宗大历年间，清河人崔君担任犍为太守，这个崔君素来刚强果决，来到郡中后，听说了这个尹真人石匣，便笑着对属下说：“新垣平式的诡计又出现了。”（注1）于是来到道观，并让人把锁砸开，颜道士说：“这是尹真人石匣，真人留有遗言说：‘打开我石匣的人会遭遇大祸。’希望大人不要触犯仙官的告诫。”崔君怒道：“尹真人已经死了上千年，怎可能独独有一个石匣还在？我不信。”颜道士坚称自己所言非虚，但崔君固执地不肯听从。
于是最终还是下令将锁打破了，但众人努力许久，石匣依然还是打不开。崔君大怒，便用一条粗绳绑在石匣的锁鼻上，之后让几十头牛牵引绳子，並不断鞭打驱赶牛群，让它们使出全力，如此用了快半日的工夫，才终于把石匣打开了。见里面有几十卷符箓，都是以丹砂为墨，写在微黄色的细绢上，全都焕然如新。崔君将里面的东西翻了个底朝天，回头对颜道士说：“我之前以为石匣里有什么奇宝，所以打开看看，如今只有符箓而已。”便让人合上石匣，重新锁了起来。
崔君回到郡中，当天夜里就忽然暴死，过了三天，又醒了过来，他的下属都赶来看望他，并问这期间他是否经历了什么，崔君说：“我真是憨，没有听说过神仙之事。之前我偶然打开了尹真人石匣，果真便被冥官下令捉拿，起初见到一个紫衣人，来到我的寝室，对我说：‘我是在冥司当差的，如今奉命叫您过去，请您不要反抗，否则只会闯下更大的祸，就请快点走吧。’我听了很是忧虑，想要推辞不去，但不知不觉间已和使者一起出了城，走了快五十里，来到了冥司中，那里的判官是已经死去的丞相吕公。
“他对我说：‘你为何要打开尹真人石匣？如今奉天帝的命令，将要削去您的禄运和寿命，你肆意妄为，如今下场如何？’之后便叫来小吏，检查我的生死簿，小吏回禀说：‘崔君原本还能当五任官，有十七年的寿命，如今奉上帝旨意，全部夺去他的五任官职，又削去十五年寿命，如今只剩两年可活了。’”于是吕公便让崔君又回去了人间。后来过了两年，崔君果然死了。——《宣室志》
（注1）：新垣平是汉文帝时的方士，起初很受文帝信任，后来伪造种种神迹欺诈文帝，最终被灭族。
原文：
犍为郡东十余里，有道观在深岩中，石壁四壅，有颜道士居之。观殿有石函，长三尺余，其上錾出鸟兽花卉，文理纤妙，邻于鬼工，而缄锁极固，泯然无毫缕之隙。里人相传，云是尹喜石函。真人事迹，显于纪传详矣。真人将上升，以石函付门弟子，约之曰：“此函中有符箓，慎不得启之，必有大祸。”于是郡人尽敬之。大历中，有青河崔君为犍为守。崔君素以刚果自恃。既至郡，闻有尹真人函，笑谓属官曰：“新垣平之诈见矣。”即诣之，且命破锁。颜道士曰：“此尹真人石函。真人有遺教曰：‘启吾函者有大祸。’幸君侯无犯仙官之约。”崔君怒曰：“尹真人死千岁，安得独有石函在乎吾不信。”颜道士确其词，而崔君固不従。于是命破其锁，久之，而坚然不可动。崔君怒，又以巨纟亘系函鼻，用数十牛拽其纟亘，鞭而驱之，仅半日，石函遂开。中有符箓数十轴，以黄缣为幅，丹书其文，皆炳然如新。崔君既观毕，顾谓颜道士曰：“吾向者意函中有奇宝，故开而阅之，今徒有符箓而已。”于是令缄锁如旧。既归郡，是夕，令忽暴卒。后三日而寤。其官属将吏辈，悉诣崔君问之，且讯焉。崔君曰：“吾甚憨，未尝闻神仙事。前者偶开尹真人石函，果为冥官追摄。初见一人，衣紫衣，至寝，谓吾曰：‘我吏于冥司者也。今奉命召君，固不可拒。拒则祸益大矣，宜疾去。’吾始闻忧，欲以辞免，然不觉与使者俱出郡城，仅行五十里，至冥司，其官即故相吕公也。谓吾曰：‘子何为开尹真人石函乎？奉上帝命，且削君之禄寿，果如何哉’已而召掾吏至，令按吾禄寿之籍。掾吏白吕公曰：‘崔君有官五任，有寿十七年。今奉上帝符，尽夺五任官，又削十五年寿。今独有二年寿矣。’”于是听崔君还。后二年果卒。
犍（qián）为郡东十几里有一座建在深谷中的道观，四面都是悬崖峭壁，有一个颜道士住在那里。道观的大殿中有一个石匣，有三尺多长，上面雕刻着鸟兽花卉，纹理纤细精妙，有如鬼斧神工一般，而且锁得极其严实，浑然没有一丝一毫的缝隙。
当地人传说，这是尹喜尹真人留下的石匣。（大概就是送老子出关的那个尹喜吧）尹真人的事迹，在古书中都有记载，不必详说，而传说他在要升天时，将这个石匣交给了弟子，告诫说：“这石匣中藏有符箓（lù），千万不能打开，不然一定会大祸临头。”因此郡中之人对这石匣都很敬畏。
唐代宗大历年间，清河人崔君担任犍为太守，这个崔君素来刚强果决，来到郡中后，听说了这个尹真人石匣，便笑着对属下说：“新垣平式的诡计又出现了。”（注1）于是来到道观，并让人把锁砸开，颜道士说：“这是尹真人石匣，真人留有遗言说：‘打开我石匣的人会遭遇大祸。’希望大人不要触犯仙官的告诫。”崔君怒道：“尹真人已经死了上千年，怎可能独独有一个石匣还在？我不信。”颜道士坚称自己所言非虚，但崔君固执地不肯听从。
于是最终还是下令将锁打破了，但众人努力许久，石匣依然还是打不开。崔君大怒，便用一条粗绳绑在石匣的锁鼻上，之后让几十头牛牵引绳子，並不断鞭打驱赶牛群，让它们使出全力，如此用了快半日的工夫，才终于把石匣打开了。见里面有几十卷符箓，都是以丹砂为墨，写在微黄色的细绢上，全都焕然如新。崔君将里面的东西翻了个底朝天，回头对颜道士说：“我之前以为石匣里有什么奇宝，所以打开看看，如今只有符箓而已。”便让人合上石匣，重新锁了起来。
崔君回到郡中，当天夜里就忽然暴死，过了三天，又醒了过来，他的下属都赶来看望他，并问这期间他是否经历了什么，崔君说：“我真是憨，没有听说过神仙之事。之前我偶然打开了尹真人石匣，果真便被冥官下令捉拿，起初见到一个紫衣人，来到我的寝室，对我说：‘我是在冥司当差的，如今奉命叫您过去，请您不要反抗，否则只会闯下更大的祸，就请快点走吧。’我听了很是忧虑，想要推辞不去，但不知不觉间已和使者一起出了城，走了快五十里，来到了冥司中，那里的判官是已经死去的丞相吕公。
“他对我说：‘你为何要打开尹真人石匣？如今奉天帝的命令，将要削去您的禄运和寿命，你肆意妄为，如今下场如何？’之后便叫来小吏，检查我的生死簿，小吏回禀说：‘崔君原本还能当五任官，有十七年的寿命，如今奉上帝旨意，全部夺去他的五任官职，又削去十五年寿命，如今只剩两年可活了。’”于是吕公便让崔君又回去了人间。后来过了两年，崔君果然死了。——《宣室志》
（注1）：新垣平是汉文帝时的方士，起初很受文帝信任，后来伪造种种神迹欺诈文帝，最终被灭族。
原文：
犍为郡东十余里，有道观在深岩中，石壁四壅，有颜道士居之。观殿有石函，长三尺余，其上錾出鸟兽花卉，文理纤妙，邻于鬼工，而缄锁极固，泯然无毫缕之隙。里人相传，云是尹喜石函。真人事迹，显于纪传详矣。真人将上升，以石函付门弟子，约之曰：“此函中有符箓，慎不得启之，必有大祸。”于是郡人尽敬之。大历中，有青河崔君为犍为守。崔君素以刚果自恃。既至郡，闻有尹真人函，笑谓属官曰：“新垣平之诈见矣。”即诣之，且命破锁。颜道士曰：“此尹真人石函。真人有遺教曰：‘启吾函者有大祸。’幸君侯无犯仙官之约。”崔君怒曰：“尹真人死千岁，安得独有石函在乎吾不信。”颜道士确其词，而崔君固不従。于是命破其锁，久之，而坚然不可动。崔君怒，又以巨纟亘系函鼻，用数十牛拽其纟亘，鞭而驱之，仅半日，石函遂开。中有符箓数十轴，以黄缣为幅，丹书其文，皆炳然如新。崔君既观毕，顾谓颜道士曰：“吾向者意函中有奇宝，故开而阅之，今徒有符箓而已。”于是令缄锁如旧。既归郡，是夕，令忽暴卒。后三日而寤。其官属将吏辈，悉诣崔君问之，且讯焉。崔君曰：“吾甚憨，未尝闻神仙事。前者偶开尹真人石函，果为冥官追摄。初见一人，衣紫衣，至寝，谓吾曰：‘我吏于冥司者也。今奉命召君，固不可拒。拒则祸益大矣，宜疾去。’吾始闻忧，欲以辞免，然不觉与使者俱出郡城，仅行五十里，至冥司，其官即故相吕公也。谓吾曰：‘子何为开尹真人石函乎？奉上帝命，且削君之禄寿，果如何哉’已而召掾吏至，令按吾禄寿之籍。掾吏白吕公曰：‘崔君有官五任，有寿十七年。今奉上帝符，尽夺五任官，又削十五年寿。今独有二年寿矣。’”于是听崔君还。后二年果卒。
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