修行静的九种境界
修行重点是通过调心
一、安静
干一行爱一行，不好高鹜远，不朝三暮四。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。
不急燥，不烦躁，那怕特别繁忙，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件事情的全过程，那么在修练和生活中就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住，一种非常安稳的状态。
二、平静
由安静进入平静，平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪。那么，你的生活，你的修练就容易进入平静状态。修炼讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。
三、宁静
由平静才能到宁静。宁静指的是安宁的、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。
安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。
四、定静
定静就是通常所说的定力。重点指的是你在生活中、修炼当中，面对所有现象、所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。
能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的生活和修炼反应和现象，丝毫不动念头，不动过分追求的念头，这就是定力中间的定静。
五、虚静
只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了这么一种状态。在修炼修行当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。
虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在生活和修行当中就容易进入虚静。
六、空静
空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。
空静靠什么训练呢？在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好象是非怎么样不可。不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。
七、真静
由空静才能到真静。真静是真正的入静。古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。
要有一个科学家的探索精神、追索精神。在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。
八、明静
明静是什么意思呢？明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。
怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么你才能明静。
九、灵静
灵静就是要我们把生活的事灵活的处理得很圆满，不只是考虑得很圆满，一定要解决得很圆满，这中间就有能量，能量就来源于你在生活当中，灵活地把所有事情解决圆满。灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。
怎样才能培养灵静呢？需在生活中注意到整个事物内在的规律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用，要善于分析任何事件、任何人与你自己与他人方方面面的联系，要考虑到联系的那个媒介、那个能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情连起来处理对待，那你就不会放弃任何一个事情对你影响，对别人的影响，对上上下下的影响，因此你会处理得非常圆满。
修行重点是通过调心
一、安静
干一行爱一行，不好高鹜远，不朝三暮四。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。
不急燥，不烦躁，那怕特别繁忙，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件事情的全过程，那么在修练和生活中就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住，一种非常安稳的状态。
二、平静
由安静进入平静，平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪。那么，你的生活，你的修练就容易进入平静状态。修炼讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。
三、宁静
由平静才能到宁静。宁静指的是安宁的、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。
安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。
四、定静
定静就是通常所说的定力。重点指的是你在生活中、修炼当中，面对所有现象、所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。
能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的生活和修炼反应和现象，丝毫不动念头，不动过分追求的念头，这就是定力中间的定静。
五、虚静
只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了这么一种状态。在修炼修行当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。
虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在生活和修行当中就容易进入虚静。
六、空静
空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。
空静靠什么训练呢？在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好象是非怎么样不可。不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。
七、真静
由空静才能到真静。真静是真正的入静。古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。
要有一个科学家的探索精神、追索精神。在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。
八、明静
明静是什么意思呢？明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。
怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么你才能明静。
九、灵静
灵静就是要我们把生活的事灵活的处理得很圆满，不只是考虑得很圆满，一定要解决得很圆满，这中间就有能量，能量就来源于你在生活当中，灵活地把所有事情解决圆满。灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。
怎样才能培养灵静呢？需在生活中注意到整个事物内在的规律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用，要善于分析任何事件、任何人与你自己与他人方方面面的联系，要考虑到联系的那个媒介、那个能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情连起来处理对待，那你就不会放弃任何一个事情对你影响，对别人的影响，对上上下下的影响，因此你会处理得非常圆满。
3味食材泡水喝，缓解焦虑烦躁，还能治神经衰弱，失眠等。
原创 赤脚本人 赤脚说
人的疾病，分为2类。一类是身体上的病，一类是心神的病。身体上的病相对好治，心神的病相对难治，所以，古圣先贤说了一句话：心病还需心药医。
中医大多数方子，都是治身体上的病。但是，还是有几个很特殊的方子，可以治到“心神”这个层面上来。张仲景治心神的方子就有几个，比如：酸枣仁汤，柴胡桂枝龙骨牡蛎汤。
今天要跟大家介绍的方子，也是张仲景的方子，只用3味药材泡水喝，就能调神，比如：焦虑，烦躁，神经衰弱，精神恍惚，时常很悲观，容易失眠等这类症状，这个方子效果特别好。
这个方子，便是甘麦大枣汤：炙甘草9g，浮小麦15g（生），大枣6枚（剥开去核）。
服用方法很简单，把这3味食材加水焖10分钟左右，代茶喝就可以了。如果有条件的话，按照中药煎煮操作，也同样可以的。在对证的情况下，喝上三五天，症状就会明显改善。
甘麦大枣汤为什么可以调神呢？我来把背后的道理跟大家讲一讲。
焦虑烦躁，神经衰弱，精神恍惚，容易悲观，容易失眠，这些症状看起来是不同的毛病，实际上原因是一个，那便是心神失养。换句话说，就是心里面藏的那个“神”没养好，于是跟“神”相关的这些症状就出来了。
心神是靠养的。心神用什么来养？用气血来养。心神，无形无相，但真实存在。用我们今天的话来说，心神是意识，气血是物质，意识和物质是互相影响的。把气血调好了，心神也就得到滋养了。
甘麦大枣汤，张仲景的原话是这么说的：妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。
甘麦大枣汤主治的是：妇人脏躁。什么叫脏躁？脏，指的是五脏，主要是心和肺。燥，是干燥，急躁的意思。
翻译过来的意思是：心肺里面气血不足，太燥了，不能滋养心神，也不能滋养肺魄。
于是呢，心神老是想往外面跑，就如同神灵在操作一样，表现出焦虑烦躁，神经衰弱，精神恍惚，失眠不安等；
肺魄也总是想往外面跑，人的魄跑掉了，没有魄力了，就感觉到很悲伤，做事情也犹豫不决。
在这种情况下，用甘麦大枣汤就能调整过来了。
甘麦大枣汤是一个滋养心神的方子，把心肺里的气血补好了，心神就愿意待在心体里，心神就安定下来了，心神就不愿意往外面跑，心神不安的这些症状自然就缓解了。
甘麦大枣汤是如何滋养心神的呢？
先说大枣。大枣就是红枣，大家都知道红枣是补血的，红枣不只是补血，红枣还补气。红枣的肉的黄白色的，黄色入脾，枣肉可以补脾血，可以润肺。红枣的皮是红色的，红色入心，这层皮可以补心气。
另外呢，红枣有一个“内收”之象，这个象是把能量收回来，对心神极有好处。心神最舒服的状态，可以用四个字来概括：虚，静，守，中。道德经里讲了一句话：致虚极，守静笃。讲的也是这样一种状态。
简单来说，红枣可以滋养心神，心神得到滋养后，就容易安定下来了。
再说浮小麦。把麦子放在水里，能浮起来的便是浮小麦，也就是瘪的麦子。为什么不能直接用麦子，非要用浮小麦呢？这里面大有学问。
饱满的麦仁，具有很强的生发性，它是往外散的。而瘪的麦仁，它没有生发性，它是往里收的。我们想把心神收回来，不想把心神散出去，很显然，只能用浮小麦。
浮小麦还有一个用意。心神需要一个虚化的空间，浮小麦里面是空的，刚好可以虚化内心的空间，给心神腾出地方来，让心神有处可藏。实际上，浮小麦的作用，是“致虚极”的这个“虚”字。
最后是甘草。甘草没什么大本事，最突出的2个功效，一个是缓和，一个是守中。
缓和，让快的事情慢下来。当今社会，焦虑急躁是通病，其实根源在于生活节奏太快了，总是要快快快，快到不给自己喘息的机会，心神是希望慢节奏的，快与慢之间的矛盾，就产生焦虑。
如果你的头脑不能让自己慢下来，就吃点甘草吧，甘草可以让你心平气和，让你慢下来。慢下来，就是养心神的方法，就不会容易急躁了，也不容易焦虑了。
甘草，还有一个作用，便是守中。请问自己一个最简单的问题“内心需要静，还是需要动？”。答案很简单：心要静。怎么样才能静？守住它，不让它乱跑，这就是静的功夫。
甘草就有这本事，能把能量守住，不让它乱跑。实际上，甘草的作用，是“致虚极，守静笃”的这个“守”字。
就这样，简单3味食材，就把心神养好了。红枣，用来养心神；浮小麦，用来“虚”化空间；甘草，用来“守”住能量。
甘麦大枣汤，是一个大道至简的方子。虽然是3味食材组成的，大家千万别小瞧了它，它可以治很多心神方面的毛病。
尤其是当代的人，都把心神调到外面去了，心神没有内守，大部分人都是心神失养的，甘麦大枣汤可以帮你把心神收回来，滋养你的心神，让你的心神舒舒服服的，自然开心快乐幸福。
这个方子如此平和，有病治病，无病养神，大家不妨喝喝看。感恩张仲景！#陈易玄##中医养生#
原创 赤脚本人 赤脚说
人的疾病，分为2类。一类是身体上的病，一类是心神的病。身体上的病相对好治，心神的病相对难治，所以，古圣先贤说了一句话：心病还需心药医。
中医大多数方子，都是治身体上的病。但是，还是有几个很特殊的方子，可以治到“心神”这个层面上来。张仲景治心神的方子就有几个，比如：酸枣仁汤，柴胡桂枝龙骨牡蛎汤。
今天要跟大家介绍的方子，也是张仲景的方子，只用3味药材泡水喝，就能调神，比如：焦虑，烦躁，神经衰弱，精神恍惚，时常很悲观，容易失眠等这类症状，这个方子效果特别好。
这个方子，便是甘麦大枣汤：炙甘草9g，浮小麦15g（生），大枣6枚（剥开去核）。
服用方法很简单，把这3味食材加水焖10分钟左右，代茶喝就可以了。如果有条件的话，按照中药煎煮操作，也同样可以的。在对证的情况下，喝上三五天，症状就会明显改善。
甘麦大枣汤为什么可以调神呢？我来把背后的道理跟大家讲一讲。
焦虑烦躁，神经衰弱，精神恍惚，容易悲观，容易失眠，这些症状看起来是不同的毛病，实际上原因是一个，那便是心神失养。换句话说，就是心里面藏的那个“神”没养好，于是跟“神”相关的这些症状就出来了。
心神是靠养的。心神用什么来养？用气血来养。心神，无形无相，但真实存在。用我们今天的话来说，心神是意识，气血是物质，意识和物质是互相影响的。把气血调好了，心神也就得到滋养了。
甘麦大枣汤，张仲景的原话是这么说的：妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。
甘麦大枣汤主治的是：妇人脏躁。什么叫脏躁？脏，指的是五脏，主要是心和肺。燥，是干燥，急躁的意思。
翻译过来的意思是：心肺里面气血不足，太燥了，不能滋养心神，也不能滋养肺魄。
于是呢，心神老是想往外面跑，就如同神灵在操作一样，表现出焦虑烦躁，神经衰弱，精神恍惚，失眠不安等；
肺魄也总是想往外面跑，人的魄跑掉了，没有魄力了，就感觉到很悲伤，做事情也犹豫不决。
在这种情况下，用甘麦大枣汤就能调整过来了。
甘麦大枣汤是一个滋养心神的方子，把心肺里的气血补好了，心神就愿意待在心体里，心神就安定下来了，心神就不愿意往外面跑，心神不安的这些症状自然就缓解了。
甘麦大枣汤是如何滋养心神的呢？
先说大枣。大枣就是红枣，大家都知道红枣是补血的，红枣不只是补血，红枣还补气。红枣的肉的黄白色的，黄色入脾，枣肉可以补脾血，可以润肺。红枣的皮是红色的，红色入心，这层皮可以补心气。
另外呢，红枣有一个“内收”之象，这个象是把能量收回来，对心神极有好处。心神最舒服的状态，可以用四个字来概括：虚，静，守，中。道德经里讲了一句话：致虚极，守静笃。讲的也是这样一种状态。
简单来说，红枣可以滋养心神，心神得到滋养后，就容易安定下来了。
再说浮小麦。把麦子放在水里，能浮起来的便是浮小麦，也就是瘪的麦子。为什么不能直接用麦子，非要用浮小麦呢？这里面大有学问。
饱满的麦仁，具有很强的生发性，它是往外散的。而瘪的麦仁，它没有生发性，它是往里收的。我们想把心神收回来，不想把心神散出去，很显然，只能用浮小麦。
浮小麦还有一个用意。心神需要一个虚化的空间，浮小麦里面是空的，刚好可以虚化内心的空间，给心神腾出地方来，让心神有处可藏。实际上，浮小麦的作用，是“致虚极”的这个“虚”字。
最后是甘草。甘草没什么大本事，最突出的2个功效，一个是缓和，一个是守中。
缓和，让快的事情慢下来。当今社会，焦虑急躁是通病，其实根源在于生活节奏太快了，总是要快快快，快到不给自己喘息的机会，心神是希望慢节奏的，快与慢之间的矛盾，就产生焦虑。
如果你的头脑不能让自己慢下来，就吃点甘草吧，甘草可以让你心平气和，让你慢下来。慢下来，就是养心神的方法，就不会容易急躁了，也不容易焦虑了。
甘草，还有一个作用，便是守中。请问自己一个最简单的问题“内心需要静，还是需要动？”。答案很简单：心要静。怎么样才能静？守住它，不让它乱跑，这就是静的功夫。
甘草就有这本事，能把能量守住，不让它乱跑。实际上，甘草的作用，是“致虚极，守静笃”的这个“守”字。
就这样，简单3味食材，就把心神养好了。红枣，用来养心神；浮小麦，用来“虚”化空间；甘草，用来“守”住能量。
甘麦大枣汤，是一个大道至简的方子。虽然是3味食材组成的，大家千万别小瞧了它，它可以治很多心神方面的毛病。
尤其是当代的人，都把心神调到外面去了，心神没有内守，大部分人都是心神失养的，甘麦大枣汤可以帮你把心神收回来，滋养你的心神，让你的心神舒舒服服的，自然开心快乐幸福。
这个方子如此平和，有病治病，无病养神，大家不妨喝喝看。感恩张仲景！#陈易玄##中医养生#
【禅意思维的九种“静界” 】转载自田若
一、安静
干一行爱一行，不好高鹜远，不朝三暮四。
所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。
不急燥，不烦躁，那怕特别繁忙，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件事情的全过程
那么在修练和生活中就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住，一种非常安稳的状态。
二、平静
由安静进入平静，平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪。
那么，你的生活，你的修练就容易进入平静状态。
修炼讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。
三、宁静
由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。
自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。
安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。
四、定静
定静就是通常所说的定力。
重点指的是你在生活中，修炼当中，面对所有现象，所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。
能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。
能够做到正确对待自己的生活和修炼反应和现象，丝毫不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力中间的定静。
五、虚静
只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。
清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了，这么一种状态。
在修练修行当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。
虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。
虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。
一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在生活和修行当中就容易进入虚静。
六、空静
空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。
空静靠什么训练呢？
在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。
不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。
七、真静
由空静才能到真静。真静是真正的入静。
古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。
要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。
要有一个科学家的探索精神，科学地追索精神。
在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。
八、明静
明静是什么意思呢？
明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。
就是说自己能够明白，也包括反观功能对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。
进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。
怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？
要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么你才能明静。
灵静就是要我们把生活的事灵活的处理得很圆满，不只是考虑得很圆满，一定要解决得很圆满，这中间就有能量，能量就来源于你在生活当中，灵活的把所有事情解决圆满。
灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。
怎样才能培养灵静呢？
需在生活中注意到整个事物内在的规律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用。
要善于分析任何事件、任何人与你自己与他人方方面面的联系，要考虑到联系的那个媒介、那个能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情连起来处理对待
那你就不会放弃任何一个事情对你影响，对别人的影响，对上上下下的影响，因此你会处理得非常圆满。
.
一、安静
干一行爱一行，不好高鹜远，不朝三暮四。
所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。
不急燥，不烦躁，那怕特别繁忙，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件事情的全过程
那么在修练和生活中就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住，一种非常安稳的状态。
二、平静
由安静进入平静，平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪。
那么，你的生活，你的修练就容易进入平静状态。
修炼讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。
三、宁静
由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。
自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。
安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。
四、定静
定静就是通常所说的定力。
重点指的是你在生活中，修炼当中，面对所有现象，所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。
能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。
能够做到正确对待自己的生活和修炼反应和现象，丝毫不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力中间的定静。
五、虚静
只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。
清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了，这么一种状态。
在修练修行当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。
虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。
虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。
一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在生活和修行当中就容易进入虚静。
六、空静
空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。
空静靠什么训练呢？
在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。
不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。
七、真静
由空静才能到真静。真静是真正的入静。
古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。
要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。
要有一个科学家的探索精神，科学地追索精神。
在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。
八、明静
明静是什么意思呢？
明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。
就是说自己能够明白，也包括反观功能对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。
进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。
怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？
要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么你才能明静。
灵静就是要我们把生活的事灵活的处理得很圆满，不只是考虑得很圆满，一定要解决得很圆满，这中间就有能量，能量就来源于你在生活当中，灵活的把所有事情解决圆满。
灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。
怎样才能培养灵静呢？
需在生活中注意到整个事物内在的规律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用。
要善于分析任何事件、任何人与你自己与他人方方面面的联系，要考虑到联系的那个媒介、那个能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情连起来处理对待
那你就不会放弃任何一个事情对你影响，对别人的影响，对上上下下的影响，因此你会处理得非常圆满。
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