中宏凯创集团文化、历史素养培训资料:司马迁《史记》中的100句经典名言名句
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史(哲学、政治、经济、军事等)。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公传”,也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
1.不知其人,则不为其友。
2.运筹帷幄之中,决胜千里之外。
3.观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜。
4.君以国士待我,我必国士报之。
5.虽被万戮,岂有悔哉!
6.孔子世家:高山仰止,景行行止。吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。
7.反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
8.桃李不言,下自成蹊。
9.千羊之皮,不如一狐之腋。
10.祸不妄至,福不徒来。
11.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往! 天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
12.胜不妄喜;败不惶馁;胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军也!
13.飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡。
14.智足以拒谏,言足以饰非。
15.居视其所亲, 富视其所与, 达视其所举. 窘视其所不为, 贫视其所不取, 五者足以定之矣!
16.家贫思良妻,国乱思良相。
17.千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。
18.人为刀俎,我为鱼肉。
19.千金之裘,非一狐之腋也; 台榭之榱,非一木之枝也; 三代之际,非一代之智也。
20.力田不如逢年,善仕不如遇合。
21.不鸣则已,一鸣惊人。
22.聪以知远,明以察微
23.守经事而不知其宜,遭变事而不知其权
24.陈涉世家:燕雀安知鸿鹄之志哉
25.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众
26.白首如新,倾盖如故,何也,知与不知也。
27.以权利合者,权力尽而交疏。
28.千羊之皮,不如一狐之腋千羊之皮,不如一狐之腋
29.淮阴侯列传:智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得
30.天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫。
31.管晏列传: 将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也 仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱
32.子弱母壮,朝纲必乱!
33.“臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱。臣有息女,愿为季箕帚妾。”
34.贵上极则反贱,贱下极则反贵,贵出如粪土,贱取如珠玉,财币欲其行如流水。
35.白首如新,倾盖如故!
36.故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。
37.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之跼躅,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也;虽有舜禹之智,吟而不言,不如瘖聋之指麾也’. 此言贵能行之.夫功者难成而易败,时者难得而易失也。
38.时搏百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。
39.“秦王方还柱走,卒惶急不知所为。左右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲,断其左股。”
40.富而不骄,贵而不舒。
41.时搏百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。
42.“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!”
43.皇帝临位,作制明法,臣下脩饬。二十有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,祗诵功德。治道运行,诸产得宜,皆有法式。大义休明,垂于后世,顺承勿革。皇帝躬圣,既平天下,不懈于治。夙兴夜寐,建设长利,专隆教诲。训经宣达,远近毕理,咸承圣志。贵贱分明,男女礼顺,慎遵职事。昭隔内外,靡不清净,施于后嗣。化及无穷,遵奉遗诏,永承重戒。
44.殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。他“以酒为池,县肉为林,使男女裸,相逐其间,为永夜之饮”。
45.仁者爱万物,而智者备祸于未形,不仁不智,何以为国?
46.吾日暮途远,吾故倒行而逆施之
47.疑事无名,疑行无功
48.人视水见形,视民知治不。
49.“贾生为长沙王傅,三年,有鸮飞入贾生舍,知遇坐隅。楚人名鸮曰服。贾生既以谪居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广。”
50.“始皇巡北边,从上郡入。燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书,曰“亡秦者胡也”。
51.倾车如故,滑盖如新
52.韩信将兵,多多益善。
53.“我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”
54.苍之免相后,老,口中无齿,食乳,男人为乳母。妻妾以百数,尝孕者不复幸。苍年百有余岁而卒。
55.「褒姒不好笑,幽王欲其笑...为烽燧火鼓,有寇至则举烽火,诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。」
56.“饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫佚,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。”
57.项王喑恶叱吒,千人皆废,然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也。
58.“唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。”
59.就之如日,望之如云。
60.一法度,衡石,丈尺,车同轨,书同文。
61.非尽族是,天下不安。
62.运筹帷幄之中,制胜于无形;子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。
63.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。
64.宋均立德,猛虎渡河。 卓茂行化,蝗不入境。
65.世间熙熙,皆为利来,世间攘攘,皆为利往。
66.今亡亦死,举大计亦死。等死,死国可乎?
67.太史公自序:失之毫厘,谬以千里。
68.一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。’
69.“于阗之西,水皆西流注西海.其东水东流注盐泽,盐泽潜行地下,其南则河源出焉。”
70.马上得之,宁可以马上治之乎。
71.赵奢:其道远险狭,譬之犹两鼠斗于穴中,将勇者胜。
72.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
73."推此志也,虽与日月争光可也。" 赞美屈原的高洁品质
74.“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”
75.法法令者治之具,而非制治清浊之源也。
76.王未有礼而杀张仪,秦必大怒攻楚, 妾请子母俱迁江南,毋为秦所鱼肉也。
77.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。王未有礼而杀张仪,秦必大怒攻楚, 妾
78.信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。
79.汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案图书,各河所出山,曰昆仑云。
80.不容何病,不容然后见君子
81.民不知君,何以得国。
82.以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
83.布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
84.卧不安席,食不甘味,心摇摇如悬旌,而无所终薄。
85.道高易安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。
86.夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。信以市井之志利其身,而以士君子之心望于人,不亦难哉。
87.尚:日月所照,风雨所至,莫不从服。
88.“东伐齐,取五城。南败楚,拓地三百余里,西败魏军,取二城,灭滕(山东滕州),有其地。”号称“五千乘之劲宋”。
89.曲沃桓叔为政,“好德,晋国之众皆附焉。”
90.“乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇缯物,间献遗戎王。戎王什倍其偿,与之畜,畜至用谷量马牛。”
91.岩穴之士取舍有时若此,类名湮没而不称,悲夫!
92.“召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。”
93.商君列传 千人诺诺,不如一当月谔谔。
94.君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。
94.如日之照临,人咸依就之,若葵藿倾心以向日也
95.“自中丁以来,废嫡而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝。”
96.黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛,吹作凤鸣。
97.“蚩尤氏头有角,与黄帝头,以角抵人,今冀州为蚩尤戏。”
98.日者列传:得不为喜,去不为恨。
99.帝尧者,其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。
100.“益代禹立,拘启禁之,启反起杀益,以承禹祀”。
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《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史(哲学、政治、经济、军事等)。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公传”,也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
1.不知其人,则不为其友。
2.运筹帷幄之中,决胜千里之外。
3.观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜。
4.君以国士待我,我必国士报之。
5.虽被万戮,岂有悔哉!
6.孔子世家:高山仰止,景行行止。吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。
7.反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
8.桃李不言,下自成蹊。
9.千羊之皮,不如一狐之腋。
10.祸不妄至,福不徒来。
11.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往! 天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
12.胜不妄喜;败不惶馁;胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军也!
13.飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡。
14.智足以拒谏,言足以饰非。
15.居视其所亲, 富视其所与, 达视其所举. 窘视其所不为, 贫视其所不取, 五者足以定之矣!
16.家贫思良妻,国乱思良相。
17.千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。
18.人为刀俎,我为鱼肉。
19.千金之裘,非一狐之腋也; 台榭之榱,非一木之枝也; 三代之际,非一代之智也。
20.力田不如逢年,善仕不如遇合。
21.不鸣则已,一鸣惊人。
22.聪以知远,明以察微
23.守经事而不知其宜,遭变事而不知其权
24.陈涉世家:燕雀安知鸿鹄之志哉
25.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众
26.白首如新,倾盖如故,何也,知与不知也。
27.以权利合者,权力尽而交疏。
28.千羊之皮,不如一狐之腋千羊之皮,不如一狐之腋
29.淮阴侯列传:智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得
30.天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫。
31.管晏列传: 将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也 仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱
32.子弱母壮,朝纲必乱!
33.“臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱。臣有息女,愿为季箕帚妾。”
34.贵上极则反贱,贱下极则反贵,贵出如粪土,贱取如珠玉,财币欲其行如流水。
35.白首如新,倾盖如故!
36.故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。
37.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之跼躅,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也;虽有舜禹之智,吟而不言,不如瘖聋之指麾也’. 此言贵能行之.夫功者难成而易败,时者难得而易失也。
38.时搏百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。
39.“秦王方还柱走,卒惶急不知所为。左右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲,断其左股。”
40.富而不骄,贵而不舒。
41.时搏百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。
42.“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!”
43.皇帝临位,作制明法,臣下脩饬。二十有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,祗诵功德。治道运行,诸产得宜,皆有法式。大义休明,垂于后世,顺承勿革。皇帝躬圣,既平天下,不懈于治。夙兴夜寐,建设长利,专隆教诲。训经宣达,远近毕理,咸承圣志。贵贱分明,男女礼顺,慎遵职事。昭隔内外,靡不清净,施于后嗣。化及无穷,遵奉遗诏,永承重戒。
44.殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。他“以酒为池,县肉为林,使男女裸,相逐其间,为永夜之饮”。
45.仁者爱万物,而智者备祸于未形,不仁不智,何以为国?
46.吾日暮途远,吾故倒行而逆施之
47.疑事无名,疑行无功
48.人视水见形,视民知治不。
49.“贾生为长沙王傅,三年,有鸮飞入贾生舍,知遇坐隅。楚人名鸮曰服。贾生既以谪居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广。”
50.“始皇巡北边,从上郡入。燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书,曰“亡秦者胡也”。
51.倾车如故,滑盖如新
52.韩信将兵,多多益善。
53.“我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”
54.苍之免相后,老,口中无齿,食乳,男人为乳母。妻妾以百数,尝孕者不复幸。苍年百有余岁而卒。
55.「褒姒不好笑,幽王欲其笑...为烽燧火鼓,有寇至则举烽火,诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。」
56.“饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫佚,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。”
57.项王喑恶叱吒,千人皆废,然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也。
58.“唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。”
59.就之如日,望之如云。
60.一法度,衡石,丈尺,车同轨,书同文。
61.非尽族是,天下不安。
62.运筹帷幄之中,制胜于无形;子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。
63.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。
64.宋均立德,猛虎渡河。 卓茂行化,蝗不入境。
65.世间熙熙,皆为利来,世间攘攘,皆为利往。
66.今亡亦死,举大计亦死。等死,死国可乎?
67.太史公自序:失之毫厘,谬以千里。
68.一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。’
69.“于阗之西,水皆西流注西海.其东水东流注盐泽,盐泽潜行地下,其南则河源出焉。”
70.马上得之,宁可以马上治之乎。
71.赵奢:其道远险狭,譬之犹两鼠斗于穴中,将勇者胜。
72.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
73."推此志也,虽与日月争光可也。" 赞美屈原的高洁品质
74.“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”
75.法法令者治之具,而非制治清浊之源也。
76.王未有礼而杀张仪,秦必大怒攻楚, 妾请子母俱迁江南,毋为秦所鱼肉也。
77.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。王未有礼而杀张仪,秦必大怒攻楚, 妾
78.信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。
79.汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案图书,各河所出山,曰昆仑云。
80.不容何病,不容然后见君子
81.民不知君,何以得国。
82.以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
83.布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
84.卧不安席,食不甘味,心摇摇如悬旌,而无所终薄。
85.道高易安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。
86.夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。信以市井之志利其身,而以士君子之心望于人,不亦难哉。
87.尚:日月所照,风雨所至,莫不从服。
88.“东伐齐,取五城。南败楚,拓地三百余里,西败魏军,取二城,灭滕(山东滕州),有其地。”号称“五千乘之劲宋”。
89.曲沃桓叔为政,“好德,晋国之众皆附焉。”
90.“乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇缯物,间献遗戎王。戎王什倍其偿,与之畜,畜至用谷量马牛。”
91.岩穴之士取舍有时若此,类名湮没而不称,悲夫!
92.“召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。”
93.商君列传 千人诺诺,不如一当月谔谔。
94.君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。
94.如日之照临,人咸依就之,若葵藿倾心以向日也
95.“自中丁以来,废嫡而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝。”
96.黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛,吹作凤鸣。
97.“蚩尤氏头有角,与黄帝头,以角抵人,今冀州为蚩尤戏。”
98.日者列传:得不为喜,去不为恨。
99.帝尧者,其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。
100.“益代禹立,拘启禁之,启反起杀益,以承禹祀”。
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董事局主席段旭初113807315623,总经理邱新明18807313812
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坛 经
大师七月八日忽谓门人曰:“吾欲归新州,汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚,师曰:“诸佛出现,犹示涅槃;有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。”众曰:“师从此去,早晚可回。”师曰:“叶落归根,来时无口。”又问曰:“正法眼藏,传付何人?”师曰:“有道者得,无心者通。”又问:“后莫有难否?”师曰:“吾灭后五六年,当有一人来取吾首,听吾记曰:‘头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨、柳为官。’”又云:“吾去七十年,有二菩萨从东方来,一出家、一在家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。”
问曰:“未知从上佛祖应现以来,传授几代?愿垂开示。”师云:“古佛应世,已无数量,不可计也。今以七佛为始,过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛,是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□(日+侯)罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师,惠能是为三十三祖。从上诸祖,各有禀承;汝等向后,递代流传,毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元,于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:“汝等各依位坐,吾与汝别。”法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见佛性?”师言:“汝等谛听!后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生;只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,外无一物而能建立,皆是本心生万种法,故经云:‘心生种种法生,心灭种种法灭。’吾今留一偈,与汝等别,名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意,自见本心,自成佛道。偈曰:
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍;
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身;
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中;
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身;
性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊;
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因;
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门今已留,救度世人须自修;
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。”
师说偈已,告曰:“汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问,身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心、见自本性,无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:
兀兀不修善,腾腾不造恶;
寂寂断见闻,荡荡心无着。
师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:“吾行矣。”奄然迁化,于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。
十一月,广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身,莫决所之,乃焚香祷曰:“香烟指处,师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛,并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛,弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记,遂先以铁叶漆布固护师颈入塔,忽于塔内白光出现,直上冲天,三日始散。韶州奏闻奉敕立碑,纪师道行。师春秋七十有六,年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载,得旨嗣法者四十三人,悟道超凡者,莫知其数。达摩所传信衣(系西域屈眴布也)、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等,主塔侍者尸之,永镇宝林道场。流传《坛经》,以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
大师七月八日忽谓门人曰:“吾欲归新州,汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚,师曰:“诸佛出现,犹示涅槃;有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。”众曰:“师从此去,早晚可回。”师曰:“叶落归根,来时无口。”又问曰:“正法眼藏,传付何人?”师曰:“有道者得,无心者通。”又问:“后莫有难否?”师曰:“吾灭后五六年,当有一人来取吾首,听吾记曰:‘头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨、柳为官。’”又云:“吾去七十年,有二菩萨从东方来,一出家、一在家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。”
问曰:“未知从上佛祖应现以来,传授几代?愿垂开示。”师云:“古佛应世,已无数量,不可计也。今以七佛为始,过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛,是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□(日+侯)罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师,惠能是为三十三祖。从上诸祖,各有禀承;汝等向后,递代流传,毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元,于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:“汝等各依位坐,吾与汝别。”法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见佛性?”师言:“汝等谛听!后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生;只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,外无一物而能建立,皆是本心生万种法,故经云:‘心生种种法生,心灭种种法灭。’吾今留一偈,与汝等别,名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意,自见本心,自成佛道。偈曰:
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍;
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身;
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中;
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身;
性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊;
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因;
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门今已留,救度世人须自修;
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。”
师说偈已,告曰:“汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问,身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心、见自本性,无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:
兀兀不修善,腾腾不造恶;
寂寂断见闻,荡荡心无着。
师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:“吾行矣。”奄然迁化,于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。
十一月,广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身,莫决所之,乃焚香祷曰:“香烟指处,师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛,并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛,弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记,遂先以铁叶漆布固护师颈入塔,忽于塔内白光出现,直上冲天,三日始散。韶州奏闻奉敕立碑,纪师道行。师春秋七十有六,年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载,得旨嗣法者四十三人,悟道超凡者,莫知其数。达摩所传信衣(系西域屈眴布也)、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等,主塔侍者尸之,永镇宝林道场。流传《坛经》,以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
#圣大解脱经# 希望我们发个愿:
自己以后如果有机会,一定要传这部《圣大解脱经》,尤其是像法师、堪布、堪姆,以前做过辅导,以后也有机会,一定要想有生之年当中至少传一次、两次,如果没有这样的机会,自己也应该常念这部经典。
那天我去我们寺院,那有一个闭关的喇嘛,他还是很好的,他说他已经念了一万遍《圣大解脱经》。
他以前在帝察活佛面前发愿念一万遍,后来每天不间断地念;一万遍的话,如果一天念一遍,都需要三四十年。上等人,自己还是要发愿一天念一遍;中等人,一个月念一遍;再怎么样,一年念一遍,应该是可以的吧?
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#
自己以后如果有机会,一定要传这部《圣大解脱经》,尤其是像法师、堪布、堪姆,以前做过辅导,以后也有机会,一定要想有生之年当中至少传一次、两次,如果没有这样的机会,自己也应该常念这部经典。
那天我去我们寺院,那有一个闭关的喇嘛,他还是很好的,他说他已经念了一万遍《圣大解脱经》。
他以前在帝察活佛面前发愿念一万遍,后来每天不间断地念;一万遍的话,如果一天念一遍,都需要三四十年。上等人,自己还是要发愿一天念一遍;中等人,一个月念一遍;再怎么样,一年念一遍,应该是可以的吧?
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#
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