今天是五月十三恭迎伽蓝菩萨圣诞。关公忠孝节义、神威勇武, 他是怎么变成皈依佛门并成为伽蓝菩萨的？

关羽(公元160-219年)，字云长。生活在东汉末年，忠肝义胆，是当时期威震华夏的著名将领。 公元219年，败走麦城，宁死不屈，被孙权杀害。关羽父子死后，孙权将其首级献给曹操，并以诸侯之礼将其葬于当阳山中。

关羽的魂魄流浪了三个朝代，一直到天台智者大师，智者大师要到荆州也就是湖北当阳玉泉山创精舍建寺院。

有一天，突然天昏地暗，风雨怒号。山中氤氲环绕，形如妖魅。溪中有一十余丈的巨蟒，兴风作浪。不仅无法正常施工，当地百姓更是传言在此建寺，得罪山神。智者大师虔诚祈祷，终于，风平浪静。

这时，关羽现前：请问大和尚，你到地方来有什么事情？
智者大师：我要来弘扬佛法普度众生,
关羽跪下来道：大和尚慈悲，请你把我头找回来。
智者大师说：你要找你的头，那你做人的时候，你杀的人那怎么办呢？你应该为这个事情忏悔。
关羽听智者大师讲佛法，也了解空性的道理，人根本没有这个身体，是虚幻的，你一直执着你的身体，所以你还在做鬼魂。

所以他一听时候，跪下来皈依天台智者大师，不但皈依了，智者大师跟他讲了菩提心，真正要利益众生，用这种杀的方法，乃至被砍的方法，不是正确的方法。一定要发愿成佛，修菩萨道，所以关羽当下发了菩提心，受了菩萨戒，成就了现今我们佛教的伽蓝菩萨。

印光大师曾赞叹：
关帝者在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝。护持佛法至今千三百余年……
改往修来，迷悟只在一念间
《六祖坛经》讲：“前念迷即是众生，后念悟即是佛”，“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”，何其痛快！佛和众生之间，并不存在无法跨越的鸿沟，差别只在迷悟之间，在明与无明之间。
“放下屠刀，立地成佛”，众生唯佛性无二无别，放下心中“贪嗔痴”的“屠刀”，当下佛性即得到显现。
从关公到伽蓝菩萨，这位义薄云天的大丈夫，不仅仅是忠诚、正义的化身，更在现身说法——告诉我们：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。一念迷、悟，即是轮回与解脱。

在佛教里有两尊菩萨，一位是韦陀菩萨，负责保护佛像佛经，出家人，所以韦陀菩萨在我们大殿朝内的关羽是朝外的，那关羽他最主要的对象，除了护持寺庙，拥护法王城以外，他保护拥护所有信徒。关羽现在是一位发菩提心的大菩萨。当然，只要是善法、动机正确，一定没问题！人做事要成功，就要正、要信因果，所以佛教里面讲，伽蓝菩萨，关羽，祂护持我们、保佑我们，这要符合因果

值此伽蓝菩萨圣诞，祈愿伽蓝菩萨护佑，国泰民安，风调雨顺，人民幸福安乐；愿大家修福修慧，福慧双增，家业富足、福德绵延。

岁月递增，越发喜爱莲花，
那不经尘染剔透的花瓣，
幽婉伫立成一茎娇羞芬芳的纯真，
摇曳一抹明澈恬然的淡泊，
娉婷的笑靥，仿佛最初的你；
也像我最初不假思索的喜欢。
躁的时候，看一眼沁人心脾；
烦的时候，看一眼清新爽朗。

谁读懂你的高洁？
一波荡漾间，
挺出一朵白里泛红娇滴滴的优雅，
在一抹温柔里，
孕育满满爱意的亲情。
看清浊世后，还能眉目清澈，
映射出清淡干净的容颜。

一念一清净，心似莲花开。
浊世的净，是出淤泥而不染；
浮世的清，是濯清涟而不妖。
莲花，是盛夏的凉，
是浮躁的安，是烦恼的宁，
是妄念的灭，是贪诈的戒，
是凡心的佛，是福慧的果，
是心地向善，是自性的光明。

近莲即向佛，
静听梵音佛语，
不是看破红尘，
而是让尘埃落下，纤尘不染；
让繁琐淡去，岁月静好，
远近清澄，内外安宁，
一世安然。

在莲花的佛性里，
顿悟：世界越来越近，
光阴越来越凉。
在莲花的禅意间，
读懂：岁月匆匆的辗转，聚散，
让如烟的往事，在轮回间，
沉淀，浮生花开，
月静日长，岁月沉香。

四书蕅益解·论语点睛·泰伯第八之7·士不可以不弘毅
【原文】曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
以下为杨伯峻先生解读
【注释】
(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。
【译文】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【蕅益解】
弘毅二字甚妙。横广竖深。横竖皆不思议。但死而后已四字。甚陋。孔子云。朝闻道。夕死可矣。便是死而不已。又云。未知生。焉知死。便是死生一致。故知曾子只是世间学问。不曾传得孔子出世心法。孔子独叹颜回好学。良不诬也。
【江谦补注】横遍十方谓之弘。竖穷三际谓之毅。上求佛道。下化众生。谓之重。死而不已。谓之远。
【笔者注】“横竖”指我们心的特点。蕅益大师在《弥陀要解》中写到：“信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。”