很多人喜欢禅修，身体坐直，手持定印，但真正禅修的要点是什么呢？就是认识自心动机的善恶而作取舍。因此，禅修的入手处就是观看、审查自心。

观察自心时，要能觉察自己的问题和善恶的动机而作取舍，如果能做到这点，就能生起正念和觉知。有了正念和觉知，禅定的基础也就建立了。

——大宝法王噶玛巴 ​​​

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读书｜心境永远是春天，自然就是神仙境界
“其可以为法也”，所以打坐修道达到此心定下来，不一定盘腿，而是这个心像止水一样，不流动了。什么叫做定？什么叫做道的境界？古人形容只有四个字，“止水澄波”。像水一样停止不流，像秋天的寒潭一样平静。在台湾这里，我没有出去走过，没有看见，像我们江浙一带，水绿山青，古人的诗，“为爱名山入剡中”，就是形容这一带的山水。这种一清到底的水，就叫做澄波。有时候看到水不流，是碧绿的青颜色，但不是死水喔！死水的绿看不到底，那是有毒的。活的水发青绿色，同树一样，那非常好看。看了这一种水，心境自然会清凉了。

所以说，水平不流，如止水澄波，人能做到，“日夜无郤”，日夜都是在这种境界上，就是道德的修养。庄子很明显地告诉你方法，此心如水，不流了，杂念妄想都没有了；喜怒哀乐的水不流了，但又不是死的，而是活的；就像一面镜子一样，照见了喜怒哀乐，但是它止水澄波，不流。

——南怀瑾先生《庄子諵譁》

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[生命有两个层面，
除了来自经验、知识的有限层面，
还有内心本具的无限层面。
在这个层面，心和宇宙是相通的。
禅修的真正作用是由定生慧，
开发本自具足的无限智慧。

禅七本身就是修行，
修理、修整、修正我们的
身、心、观念等各方面的偏差和问题，
它的功能和目的，
是使我们的身体更健康、
心理更健全、观念更正确。

禅修是心地功夫，
关键是找回我们的本心，
打坐是辅助手段。

真正的用心，
贯穿在一切时，一切处，
包括行住坐卧，乃至吃喝拉撒。
只要保持正念，随时随地都是修行。]