古代，有个穷困书生因老母病重，不得不将女儿典给财主。10年后，书生前去赎回女儿，财主一家却不知所踪。没想到，书生万念俱灰，准备自戮，这时一个白胡子老头突然出现，说是要报恩，帮他找回女儿，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫刘良，本是当地县令刘大使之子，自幼富足，熟读诗书。可刘良15岁时，刘大使因判错了案被贬，之后一直郁郁寡欢，不久后就猝然长逝。
刘良家道中落，仆人们纷纷解散，唯有一直照顾刘母的丫鬟烟儿忠心耿耿，不舍分离，留了下来，三人相依为命。
待到刘良20岁时，刘母便将烟儿嫁给了儿子，自此三人成了一家。刘良平日里替人写字作画，烟儿则做女红补贴家用。日子虽比不得以前，但总算是能过。
成亲一年，烟儿便给刘良生了个女儿，取名刘小燕。三个大人对小燕十分疼爱，自从添了个孩子后，一家人其乐融融。
唯一的不足之处，便是烟儿虚弱，生了小燕后，就无法再给刘良添个一儿半女的了。不过还好，婆婆和丈夫都体谅。
本以为这样就可慢慢过上好日子，可天不遂人愿，小燕8岁的时候，奶奶病重。
刘良东跑西奔，苦苦哀求，也筹不到给母亲治病的钱。无奈之下，只得将小燕卖给隔壁县城的财主家做丫鬟，凑够180两银子，约定10年后再来赎回。
父女二人分离那天，小燕不住掉泪，刘良则忍着心痛，赶紧拿了钱去请大夫给母亲救治。
可过了几天，刘母虽情况好转，但几日不见小燕，又见刘良支支吾吾，便猜到了这一切，自此郁郁寡欢，半个月后便咽气了。
刘良给母亲办完丧事后，便带着妻子远走他乡经商，离开这个伤心之地。
夫妻二人辗转10年，终于在外头凑够了200两银子，准备归家赎回女儿。可半路上又来了个晴天霹雳，烟儿染上疟疾，客死他乡。
安葬完毕后，刘良独自一人带着银子赶回老家，去赎回那唯一的念想——女儿小燕。
可回到家乡，财主家门破败，听人说是落了难逃了，没人知道去了哪里。刘良在客栈住下，每天早上就出去打听，天黑才回来。
可一连几天过去，都没打探到一点消息。
这天刘良起床，兜里的银两用完，便拿出包裹。突然发现，自己的180两银子，居然只剩下5两，其余的不翼而飞。
这下子非但找不着女儿，连赎回女儿的钱都丢了。刘良把仅剩的5两银子揣进兜里，六神无主地在县城里乱走。
走到傍晚，刘良来到了山上，心灰意冷，起了自戮的念头。
这时候一个猎人从山上走下，手里抓着只燕子。刘良见此，想起了自己的女儿正如猎人手里的燕子一般，孤零零地，便上前求猎人放了燕子。
猎人今日打不到猎物，只得抓只燕子回去充饥，自然不允。刘良想了想，反正自己是个将死之人，留着银两有何用，便拿出全身上下的5两银子给了猎人。
猎人拿了银子后喜笑颜开，放了燕子，快速下山。看到燕子重获自由，刘良露出欣慰的微笑，便往悬崖边走去。
此时正当夕阳下，刘良身后是长长的身影。看着落日余晖，叹道：”我这一生从未做过任何坏事，为何到头来是如此下场？“
说罢，纵身一跃。
千钧一发之际，一个白胡子老头突然出现，一把抓住了刘良后背，把他拉了上来。说道：“何苦如此啊，你刚刚救的那只燕子是我的孙儿，现在来报恩。”
刘良见此十分惊愕，白胡子老头接着道：“你明日早上前往县西的木桥边，到时候有人问你生辰，你如实相告，便可找回女儿。”
刘良听此生了希望，对老头拜了几拜，便下山去了。
第二天一大早，刘良来到木桥边。不一会儿真有人过来问他生辰，刘良如实相告，那人便激动地拉着他回府，说是要去救老太太。
进了府里，刘良果真见到了失散多年的女儿，二人相认。
这是怎么回事呢？
原来，这府里的老太太多年前曾有一子，被县令刘大使误判斩刑。只留下老太太一人孤苦伶仃，被女儿女婿接了去，二人对她十分孝顺。
不久前，老太太病重，很多大夫都说没办法了。
可有一天，老太太的女儿做了个梦，梦里有个白胡子老头告诉她，需要一个二月初二出生的40岁男子，与一个九月初九出生的18岁女子，二人的眼泪混在一起，让老太太服下便好。
刚好府里不久前买来一个丫鬟燕儿，便是九月初九出生的18岁女子。女婿便令众家丁抓紧打听，看看有没有妻子梦中的那个男子。
这天家丁出门，遇见刘良便问了生辰，立马就把他带了回来。
刘良父女见面，当即相认，二人落泪相拥。女主人拿了二人的眼泪混在一起，给老太太服下，老太太第二天便恢复如初了。
故事名为《因果》，改编自《民间故事》。
故事里的刘良之父刘大使，误判了老太太的儿子，使得老太太孤苦伶仃。
刘良半生潦倒，女儿被卖进老太太之女的府里，最后父女二人相认，救了老太太，可谓是因果循环啊。
说书人趁此故事，赠大家一言：
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫刘良，本是当地县令刘大使之子，自幼富足，熟读诗书。可刘良15岁时，刘大使因判错了案被贬，之后一直郁郁寡欢，不久后就猝然长逝。
刘良家道中落，仆人们纷纷解散，唯有一直照顾刘母的丫鬟烟儿忠心耿耿，不舍分离，留了下来，三人相依为命。
待到刘良20岁时，刘母便将烟儿嫁给了儿子，自此三人成了一家。刘良平日里替人写字作画，烟儿则做女红补贴家用。日子虽比不得以前，但总算是能过。
成亲一年，烟儿便给刘良生了个女儿，取名刘小燕。三个大人对小燕十分疼爱，自从添了个孩子后，一家人其乐融融。
唯一的不足之处，便是烟儿虚弱，生了小燕后，就无法再给刘良添个一儿半女的了。不过还好，婆婆和丈夫都体谅。
本以为这样就可慢慢过上好日子，可天不遂人愿，小燕8岁的时候，奶奶病重。
刘良东跑西奔，苦苦哀求，也筹不到给母亲治病的钱。无奈之下，只得将小燕卖给隔壁县城的财主家做丫鬟，凑够180两银子，约定10年后再来赎回。
父女二人分离那天，小燕不住掉泪，刘良则忍着心痛，赶紧拿了钱去请大夫给母亲救治。
可过了几天，刘母虽情况好转，但几日不见小燕，又见刘良支支吾吾，便猜到了这一切，自此郁郁寡欢，半个月后便咽气了。
刘良给母亲办完丧事后，便带着妻子远走他乡经商，离开这个伤心之地。
夫妻二人辗转10年，终于在外头凑够了200两银子，准备归家赎回女儿。可半路上又来了个晴天霹雳，烟儿染上疟疾，客死他乡。
安葬完毕后，刘良独自一人带着银子赶回老家，去赎回那唯一的念想——女儿小燕。
可回到家乡，财主家门破败，听人说是落了难逃了，没人知道去了哪里。刘良在客栈住下，每天早上就出去打听，天黑才回来。
可一连几天过去，都没打探到一点消息。
这天刘良起床，兜里的银两用完，便拿出包裹。突然发现，自己的180两银子，居然只剩下5两，其余的不翼而飞。
这下子非但找不着女儿，连赎回女儿的钱都丢了。刘良把仅剩的5两银子揣进兜里，六神无主地在县城里乱走。
走到傍晚，刘良来到了山上，心灰意冷，起了自戮的念头。
这时候一个猎人从山上走下，手里抓着只燕子。刘良见此，想起了自己的女儿正如猎人手里的燕子一般，孤零零地，便上前求猎人放了燕子。
猎人今日打不到猎物，只得抓只燕子回去充饥，自然不允。刘良想了想，反正自己是个将死之人，留着银两有何用，便拿出全身上下的5两银子给了猎人。
猎人拿了银子后喜笑颜开，放了燕子，快速下山。看到燕子重获自由，刘良露出欣慰的微笑，便往悬崖边走去。
此时正当夕阳下，刘良身后是长长的身影。看着落日余晖，叹道：”我这一生从未做过任何坏事，为何到头来是如此下场？“
说罢，纵身一跃。
千钧一发之际，一个白胡子老头突然出现，一把抓住了刘良后背，把他拉了上来。说道：“何苦如此啊，你刚刚救的那只燕子是我的孙儿，现在来报恩。”
刘良见此十分惊愕，白胡子老头接着道：“你明日早上前往县西的木桥边，到时候有人问你生辰，你如实相告，便可找回女儿。”
刘良听此生了希望，对老头拜了几拜，便下山去了。
第二天一大早，刘良来到木桥边。不一会儿真有人过来问他生辰，刘良如实相告，那人便激动地拉着他回府，说是要去救老太太。
进了府里，刘良果真见到了失散多年的女儿，二人相认。
这是怎么回事呢？
原来，这府里的老太太多年前曾有一子，被县令刘大使误判斩刑。只留下老太太一人孤苦伶仃，被女儿女婿接了去，二人对她十分孝顺。
不久前，老太太病重，很多大夫都说没办法了。
可有一天，老太太的女儿做了个梦，梦里有个白胡子老头告诉她，需要一个二月初二出生的40岁男子，与一个九月初九出生的18岁女子，二人的眼泪混在一起，让老太太服下便好。
刚好府里不久前买来一个丫鬟燕儿，便是九月初九出生的18岁女子。女婿便令众家丁抓紧打听，看看有没有妻子梦中的那个男子。
这天家丁出门，遇见刘良便问了生辰，立马就把他带了回来。
刘良父女见面，当即相认，二人落泪相拥。女主人拿了二人的眼泪混在一起，给老太太服下，老太太第二天便恢复如初了。
故事名为《因果》，改编自《民间故事》。
故事里的刘良之父刘大使，误判了老太太的儿子，使得老太太孤苦伶仃。
刘良半生潦倒，女儿被卖进老太太之女的府里，最后父女二人相认，救了老太太，可谓是因果循环啊。
说书人趁此故事，赠大家一言：
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
昨天小瓜总老师住的小区解封了，市面上有多少线下能购物的不晓得，她大约也就带娃出去母亲河边吹个风，河边的烟柳，绿的正好。。
小区物业po出两张俯视图，说是无人机拍的，有娃在外面玩，还有人在小区走动，没戴口罩，说是这些会影响大家解封。有人在购物群也转发这些，还嘴臭，说这是遛人还是遛狗，，，被三姐夫他们群嘲了。。
牛肉被别人冒名买走了[汗]，跟团长说，下次要货，千万给我留着。。断了暖气，阴冷，想吃羊汤。。。。
昨天小卖店群有个问过物资的，买到东西后，晒自己做蛋糕的，有个父亲问还有没有多余的，他女儿生日，邻居晒出几个小蛋糕，让去取，送给女孩了，，一叹。。
哦，配图是想说，这个木头，叫黄菠萝，北方原始森林产的，木质不是多么好，就做这个好看。
小区物业po出两张俯视图，说是无人机拍的，有娃在外面玩，还有人在小区走动，没戴口罩，说是这些会影响大家解封。有人在购物群也转发这些，还嘴臭，说这是遛人还是遛狗，，，被三姐夫他们群嘲了。。
牛肉被别人冒名买走了[汗]，跟团长说，下次要货，千万给我留着。。断了暖气，阴冷，想吃羊汤。。。。
昨天小卖店群有个问过物资的，买到东西后，晒自己做蛋糕的，有个父亲问还有没有多余的，他女儿生日，邻居晒出几个小蛋糕，让去取，送给女孩了，，一叹。。
哦，配图是想说，这个木头，叫黄菠萝，北方原始森林产的，木质不是多么好，就做这个好看。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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