原来《梦华录》导演与编剧并非是为了讨好女性观众，而刻意将女性角色塑造成自立自强的样子，而是符合宋朝原本的风格。
在宋朝，女子地位升高，不仅婚丧嫁娶自由，还可以休夫再嫁，不会被所谓的贞节所束缚。同时，夫妻可共同拥有财产，女子不再是弱势群体，在婚姻里有所保障。
在文化教育上，女子也可以享受应有的教育权，甚至可以参与朝政。教育不再是男子的事，女子也不再是文盲，于是就有了诸多才华横溢的才女，以及知书达理与相夫教子的魅力女性。
而巩固女子地位的，当然是离不开诸多的就业机会。
女子的工作场所不再局限于勾栏瓦舍，而是可以参与到纺织业、手工业、商业等活动中去，以此赚取生活费。
由于女子就业机会较多，还能看到女子主外男子主内的场景。
所以，宋代的女子不再是男子的附属品，而是自立自强靠自己双手打拼的事业女性。
而这些全部被杨阳导演融入到了《梦华录》中。
开茶楼的赵盼儿，弹琵琶的宋引章，杀猪的孙三娘，她们全都靠着自己的本事吃饭，顺便还能帮助帮助男人。
去到东京后，姐妹三人合开茶楼，赵盼儿做掌柜的，宋引章做琵琶教主，孙三娘做主厨，三个人志同道合配合默契，一路上互相鼓励与支撑。
有独立的人格与精神，即便是弱女子也照样能顶起一片天，这是宋代的观念，也是《梦华录》的主旨思想。
了解了宋朝女子的家庭与社会地位后，不难发现，《梦华录》的用心与真实。放在如今，宋朝独立的女子也照样不过时。
可见，《梦华录》并非是为了讨好现代女性，而刻意将女子塑造成独立坚强的形象，而是还原了当时的现象。
有现实依据作为支撑，一定程度上，《梦华录》的剧情更加有说服力，人物更加饱满有立体感。
在宋朝，女子地位升高，不仅婚丧嫁娶自由，还可以休夫再嫁，不会被所谓的贞节所束缚。同时，夫妻可共同拥有财产，女子不再是弱势群体，在婚姻里有所保障。
在文化教育上，女子也可以享受应有的教育权，甚至可以参与朝政。教育不再是男子的事，女子也不再是文盲，于是就有了诸多才华横溢的才女，以及知书达理与相夫教子的魅力女性。
而巩固女子地位的，当然是离不开诸多的就业机会。
女子的工作场所不再局限于勾栏瓦舍，而是可以参与到纺织业、手工业、商业等活动中去，以此赚取生活费。
由于女子就业机会较多，还能看到女子主外男子主内的场景。
所以，宋代的女子不再是男子的附属品，而是自立自强靠自己双手打拼的事业女性。
而这些全部被杨阳导演融入到了《梦华录》中。
开茶楼的赵盼儿，弹琵琶的宋引章，杀猪的孙三娘，她们全都靠着自己的本事吃饭，顺便还能帮助帮助男人。
去到东京后，姐妹三人合开茶楼，赵盼儿做掌柜的，宋引章做琵琶教主，孙三娘做主厨，三个人志同道合配合默契，一路上互相鼓励与支撑。
有独立的人格与精神，即便是弱女子也照样能顶起一片天，这是宋代的观念，也是《梦华录》的主旨思想。
了解了宋朝女子的家庭与社会地位后，不难发现，《梦华录》的用心与真实。放在如今，宋朝独立的女子也照样不过时。
可见，《梦华录》并非是为了讨好现代女性，而刻意将女子塑造成独立坚强的形象，而是还原了当时的现象。
有现实依据作为支撑，一定程度上，《梦华录》的剧情更加有说服力，人物更加饱满有立体感。
原来《梦华录》导演与编剧并非是为了讨好女性观众，而刻意将女性角色塑造成自立自强的样子，而是符合宋朝原本的风格。
在宋朝，女子地位升高，不仅婚丧嫁娶自由，还可以休夫再嫁，不会被所谓的贞节所束缚。同时，夫妻可共同拥有财产，女子不再是弱势群体，在婚姻里有所保障。
在文化教育上，女子也可以享受应有的教育权，甚至可以参与朝政。教育不再是男子的事，女子也不再是文盲，于是就有了诸多才华横溢的才女，以及知书达理与相夫教子的魅力女性。
而巩固女子地位的，当然是离不开诸多的就业机会。
女子的工作场所不再局限于勾栏瓦舍，而是可以参与到纺织业、手工业、商业等活动中去，以此赚取生活费。
由于女子就业机会较多，还能看到女子主外男子主内的场景。
所以，宋代的女子不再是男子的附属品，而是自立自强靠自己双手打拼的事业女性。
而这些全部被杨阳导演融入到了《梦华录》中。
开茶楼的赵盼儿，弹琵琶的宋引章，杀猪的孙三娘，她们全都靠着自己的本事吃饭，顺便还能帮助帮助男人。
去到东京后，姐妹三人合开茶楼，赵盼儿做掌柜的，宋引章做琵琶教主，孙三娘做主厨，三个人志同道合配合默契，一路上互相鼓励与支撑。
有独立的人格与精神，即便是弱女子也照样能顶起一片天，这是宋代的观念，也是《梦华录》的主旨思想。
了解了宋朝女子的家庭与社会地位后，不难发现，《梦华录》的用心与真实。放在如今，宋朝独立的女子也照样不过时。
可见，《梦华录》并非是为了讨好现代女性，而刻意将女子塑造成独立坚强的形象，而是还原了当时的现象。
有现实依据作为支撑，一定程度上，《梦华录》的剧情更加有说服力，人物更加饱满有立体感。
在宋朝，女子地位升高，不仅婚丧嫁娶自由，还可以休夫再嫁，不会被所谓的贞节所束缚。同时，夫妻可共同拥有财产，女子不再是弱势群体，在婚姻里有所保障。
在文化教育上，女子也可以享受应有的教育权，甚至可以参与朝政。教育不再是男子的事，女子也不再是文盲，于是就有了诸多才华横溢的才女，以及知书达理与相夫教子的魅力女性。
而巩固女子地位的，当然是离不开诸多的就业机会。
女子的工作场所不再局限于勾栏瓦舍，而是可以参与到纺织业、手工业、商业等活动中去，以此赚取生活费。
由于女子就业机会较多，还能看到女子主外男子主内的场景。
所以，宋代的女子不再是男子的附属品，而是自立自强靠自己双手打拼的事业女性。
而这些全部被杨阳导演融入到了《梦华录》中。
开茶楼的赵盼儿，弹琵琶的宋引章，杀猪的孙三娘，她们全都靠着自己的本事吃饭，顺便还能帮助帮助男人。
去到东京后，姐妹三人合开茶楼，赵盼儿做掌柜的，宋引章做琵琶教主，孙三娘做主厨，三个人志同道合配合默契，一路上互相鼓励与支撑。
有独立的人格与精神，即便是弱女子也照样能顶起一片天，这是宋代的观念，也是《梦华录》的主旨思想。
了解了宋朝女子的家庭与社会地位后，不难发现，《梦华录》的用心与真实。放在如今，宋朝独立的女子也照样不过时。
可见，《梦华录》并非是为了讨好现代女性，而刻意将女子塑造成独立坚强的形象，而是还原了当时的现象。
有现实依据作为支撑，一定程度上，《梦华录》的剧情更加有说服力，人物更加饱满有立体感。
原来《梦华录》导演与编剧并非是为了讨好女性观众，而刻意将女性角色塑造成自立自强的样子，而是符合宋朝原本的风格。
在宋朝，女子地位升高，不仅婚丧嫁娶自由，还可以休夫再嫁，不会被所谓的贞节所束缚。同时，夫妻可共同拥有财产，女子不再是弱势群体，在婚姻里有所保障。
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而巩固女子地位的，当然是离不开诸多的就业机会。
女子的工作场所不再局限于勾栏瓦舍，而是可以参与到纺织业、手工业、商业等活动中去，以此赚取生活费。
由于女子就业机会较多，还能看到女子主外男子主内的场景。
所以，宋代的女子不再是男子的附属品，而是自立自强靠自己双手打拼的事业女性。
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开茶楼的赵盼儿，弹琵琶的宋引章，杀猪的孙三娘，她们全都靠着自己的本事吃饭，顺便还能帮助帮助男人。
去到东京后，姐妹三人合开茶楼，赵盼儿做掌柜的，宋引章做琵琶教主，孙三娘做主厨，三个人志同道合配合默契，一路上互相鼓励与支撑。
有独立的人格与精神，即便是弱女子也照样能顶起一片天，这是宋代的观念，也是《梦华录》的主旨思想。
了解了宋朝女子的家庭与社会地位后，不难发现，《梦华录》的用心与真实。放在如今，宋朝独立的女子也照样不过时。
可见，《梦华录》并非是为了讨好现代女性，而刻意将女子塑造成独立坚强的形象，而是还原了当时的现象。
有现实依据作为支撑，一定程度上，《梦华录》的剧情更加有说服力，人物更加饱满有立体感。#剧综评论人#
在宋朝，女子地位升高，不仅婚丧嫁娶自由，还可以休夫再嫁，不会被所谓的贞节所束缚。同时，夫妻可共同拥有财产，女子不再是弱势群体，在婚姻里有所保障。
在文化教育上，女子也可以享受应有的教育权，甚至可以参与朝政。教育不再是男子的事，女子也不再是文盲，于是就有了诸多才华横溢的才女，以及知书达理与相夫教子的魅力女性。
而巩固女子地位的，当然是离不开诸多的就业机会。
女子的工作场所不再局限于勾栏瓦舍，而是可以参与到纺织业、手工业、商业等活动中去，以此赚取生活费。
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了解了宋朝女子的家庭与社会地位后，不难发现，《梦华录》的用心与真实。放在如今，宋朝独立的女子也照样不过时。
可见，《梦华录》并非是为了讨好现代女性，而刻意将女子塑造成独立坚强的形象，而是还原了当时的现象。
有现实依据作为支撑，一定程度上，《梦华录》的剧情更加有说服力，人物更加饱满有立体感。#剧综评论人#
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