其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
光目问言:地狱罪报,其事云何?
婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
光目问言:地狱罪报,其事云何?
婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
诗词丨离离暑云去,袅袅凉风起
夏余秋始,八月未央,处暑节气携一身飒爽的新凉,如约而至。
处暑,在二十四节气中位列十四。“处暑,暑止也”,“处”是“终止”之意,处暑即表示将要出暑,炎热的暑天即将过去。
诗人苏泂在《长江二首》中写道:“处暑无三日,新凉直万金。”
在处暑的清晨,打开窗牖,一阵凉风拂面,目光所及之处,竟都变得清冷。秋,真的来了。
秋,宜赏菊
《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八,
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,
满城尽带黄金甲。
步入长安,满城都是芳香的菊,秋与菊,好似一对同生共长的知己,秋意浓时,菊花也开得热烈。
史铁生在《秋天的怀念》里曾这样写菊花:“黄色的花淡雅,白色的花高洁,紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫。”
那时他已双腿瘫痪,坐在轮椅上度日,哀慈的母亲在一旁小心翼翼地问他:“北海的菊花开了,我推着你去看看吧。”
可惜,说完这句话后,母亲就突然发病故去了,北海的菊花依旧盛开,但赏花的人永不再来。
秋色很美,菊亦绚烂,我最亲爱的人,你过得怎么样?带上自己的家人朋友,一起去看看菊花吧,岁月无情,但我们一起饱览美景的瞬间,就是最美的隽永。
秋,宜小憩
《清平乐》
宋·晏殊
金风细细,叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡。
双燕欲归时节,银屏昨夜微寒。
秋风轻抚,摇落半树梧桐。诗人新启了秋的第一坛酒,醉意上头,枕着秋色,竟睡了很久。
春天就像一位稚童,春水初生,带着希望向上生长;夏天就如一位青年,热烈无畏,尽情地绽放;到了秋天,就如同人步入了中年,带着岁月的沧桑和成熟的淡然,走走停停,缓步向前。
在某个困顿的午后,且放下杂念,安心入梦吧,卸下你的累,在秋梦里寻一片安然。
秋,宜听雨
《初秋雨晴》
宋·朱淑真
雨后风凉暑气收,
庭梧叶叶报初秋。
浮云尽逐黄昏去,
楼角新蟾挂玉钩。
凉风有信,一叶知秋;细雨有音,一夜秋深。
纳兰容若在《纳兰词》写到:秋雨,秋雨,一半因风吹去。
下雨时,最爱站在窗前,看细雨温柔地敲打窗牖,耳边便响起了蔡琴悠扬的歌声:“是谁在敲打我窗,是谁在撩动琴弦,那一段被遗忘的时光……”
纷纷扬扬的秋雨,带着时光的记忆,让我们回忆起无数个年华正好的曾经。
青春时的笑颜,中年时的默然,晚年时的苍苍白发……落叶铺满的马路,我们曾一起骑着单车,打铃说笑而过。
一曲歌一场雨,淅淅沥沥,道尽一生,雨过天晴后,拾得人间一场凉。
秋,宜赏月
《水调歌头·丙辰中秋》
宋·苏轼
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,
月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
临风对月语,拆成心上秋。苏轼在万家团聚的中秋之夜,思念着远方的亲友,写下了这首诗。
中秋的月总是格外的清朗明亮,遥遥望去,月中影影绰绰的流云,都变成了心上人的模样。
月有阴晴圆缺,就像人生世事变幻莫测,不如意十有八九,但我们赏月,赏的并不是我们对于圆满的执念,而是对人生美满的祝愿。
即便亲人不能重逢,即便生活艰辛难忍,即便雨天没伞,独行无伴,甘甜的月饼无人分享,但缺憾有缺憾的快乐,花未全开月未圆,最好人生是小满。
生活平淡,守心自安,一如木心在《素履之往》所写:
晴秋上午,随便走走,不一定要快乐。
秋,宜相思
《雨霖铃》
宋·柳永
寒蝉凄切,
对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,
留恋处,兰舟催发。
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
念去去,千里烟波,
暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,
更那堪,冷落清秋节!
今宵酒醒何处?
杨柳岸,晓风残月。
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情,更与何人说?
柳永因屡试不第,只有秦楼楚馆的歌伶乐伎欣赏他的才华,把他当成知己。苍凉的秋天,他从汴京南下,离开了自己的恋人,在愁苦的相思中,写下了这首诗。
秋天,从来都与离别有关。黄叶从枝头坠落;求学的游子离开了年迈父母,奔赴校园;留守在家的孩子,凝望着外出打工的父母远去的背影。
在相送的车站,无数人开始远行,又有多少守望的人,在微凉的秋风中,因相思而红了眼眶。
风吹秋草黄,梦远情更长,愿你在远方安好。
落叶纷飞之时,便是我念你至深之际。
秋,宜念友
《秋登宣城谢脁北楼》
唐·李白
江城如画里,山晓望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
人烟寒橘柚,秋色老梧桐。
谁念北楼上,临风怀谢公。
在安史之乱爆发前的秋天,李白来到宣城,在中秋写下了这首诗。
人都说,江山再美,不如相隔天涯,知己共念。我们行走在茫茫人海中,一生会与无数人擦肩,但心有灵犀的知己少之又少。
你有没有过与人交心,彻夜攀谈的经历?电话一接通,即使久未寒暄,也能聊上三天三夜;在路上偶遇,便要找个从前常去的饭馆,点上一桌好菜,不醉不归……
即便你在现实生活中孤身一人,但读书也能“心交上古人”,李白豪情万丈,柳永凄清哀婉,苏轼才情旷古绝今,而他们皆可为吾友。
半生已过才懂,为什么林语堂讲:天下有一知己,可以不恨。
伯牙绝弦为子期,知己难觅,得之我幸。
秋,应珍惜
《曲池荷》
唐·卢照邻
浮香绕曲岸,圆影覆华池。
常恐秋风早,飘零君不知。
卢照邻一生坎坷多舛,他任新都尉时染上风痹病,辞职北返,痛苦不堪。带着一生的忧愤与感慨,写下了这首诗。
人生有时就如初秋的荷塘,萧瑟的秋风来得太早,来不及饱赏荷花,它就调落了。
歌曲《可能否》中有这样一句词:
春天的风,能否吹来夏天的雨;秋天的月,能否照亮冬天的雪。
日子,本就是春夏秋冬的轮回,时移世易,沧海桑田,我们能做的,唯有珍惜当下的美好。
天冷添衣,按时吃饭,对爱自己的人和颜悦色,对不在乎自己的人一笑置之,别等有了病痛才珍惜健康,别等失去了至亲才后悔莫及……
与这秋天遇见,你可以用“自古逢秋悲寂寥”的悲观心态去面对,也可选择用“我言秋日胜春朝”的明媚与秋相拥。
无论是秋水长天,还是冬雪寂寂,只要心中有暖,这一路的景致就会美好和生动。
露蝉声渐咽,秋日景初微。
处暑已至,凉秋即来,这个秋天,愿君安好!
来源:诗词天地
夏余秋始,八月未央,处暑节气携一身飒爽的新凉,如约而至。
处暑,在二十四节气中位列十四。“处暑,暑止也”,“处”是“终止”之意,处暑即表示将要出暑,炎热的暑天即将过去。
诗人苏泂在《长江二首》中写道:“处暑无三日,新凉直万金。”
在处暑的清晨,打开窗牖,一阵凉风拂面,目光所及之处,竟都变得清冷。秋,真的来了。
秋,宜赏菊
《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八,
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,
满城尽带黄金甲。
步入长安,满城都是芳香的菊,秋与菊,好似一对同生共长的知己,秋意浓时,菊花也开得热烈。
史铁生在《秋天的怀念》里曾这样写菊花:“黄色的花淡雅,白色的花高洁,紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫。”
那时他已双腿瘫痪,坐在轮椅上度日,哀慈的母亲在一旁小心翼翼地问他:“北海的菊花开了,我推着你去看看吧。”
可惜,说完这句话后,母亲就突然发病故去了,北海的菊花依旧盛开,但赏花的人永不再来。
秋色很美,菊亦绚烂,我最亲爱的人,你过得怎么样?带上自己的家人朋友,一起去看看菊花吧,岁月无情,但我们一起饱览美景的瞬间,就是最美的隽永。
秋,宜小憩
《清平乐》
宋·晏殊
金风细细,叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡。
双燕欲归时节,银屏昨夜微寒。
秋风轻抚,摇落半树梧桐。诗人新启了秋的第一坛酒,醉意上头,枕着秋色,竟睡了很久。
春天就像一位稚童,春水初生,带着希望向上生长;夏天就如一位青年,热烈无畏,尽情地绽放;到了秋天,就如同人步入了中年,带着岁月的沧桑和成熟的淡然,走走停停,缓步向前。
在某个困顿的午后,且放下杂念,安心入梦吧,卸下你的累,在秋梦里寻一片安然。
秋,宜听雨
《初秋雨晴》
宋·朱淑真
雨后风凉暑气收,
庭梧叶叶报初秋。
浮云尽逐黄昏去,
楼角新蟾挂玉钩。
凉风有信,一叶知秋;细雨有音,一夜秋深。
纳兰容若在《纳兰词》写到:秋雨,秋雨,一半因风吹去。
下雨时,最爱站在窗前,看细雨温柔地敲打窗牖,耳边便响起了蔡琴悠扬的歌声:“是谁在敲打我窗,是谁在撩动琴弦,那一段被遗忘的时光……”
纷纷扬扬的秋雨,带着时光的记忆,让我们回忆起无数个年华正好的曾经。
青春时的笑颜,中年时的默然,晚年时的苍苍白发……落叶铺满的马路,我们曾一起骑着单车,打铃说笑而过。
一曲歌一场雨,淅淅沥沥,道尽一生,雨过天晴后,拾得人间一场凉。
秋,宜赏月
《水调歌头·丙辰中秋》
宋·苏轼
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,
月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
临风对月语,拆成心上秋。苏轼在万家团聚的中秋之夜,思念着远方的亲友,写下了这首诗。
中秋的月总是格外的清朗明亮,遥遥望去,月中影影绰绰的流云,都变成了心上人的模样。
月有阴晴圆缺,就像人生世事变幻莫测,不如意十有八九,但我们赏月,赏的并不是我们对于圆满的执念,而是对人生美满的祝愿。
即便亲人不能重逢,即便生活艰辛难忍,即便雨天没伞,独行无伴,甘甜的月饼无人分享,但缺憾有缺憾的快乐,花未全开月未圆,最好人生是小满。
生活平淡,守心自安,一如木心在《素履之往》所写:
晴秋上午,随便走走,不一定要快乐。
秋,宜相思
《雨霖铃》
宋·柳永
寒蝉凄切,
对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,
留恋处,兰舟催发。
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
念去去,千里烟波,
暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,
更那堪,冷落清秋节!
今宵酒醒何处?
杨柳岸,晓风残月。
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情,更与何人说?
柳永因屡试不第,只有秦楼楚馆的歌伶乐伎欣赏他的才华,把他当成知己。苍凉的秋天,他从汴京南下,离开了自己的恋人,在愁苦的相思中,写下了这首诗。
秋天,从来都与离别有关。黄叶从枝头坠落;求学的游子离开了年迈父母,奔赴校园;留守在家的孩子,凝望着外出打工的父母远去的背影。
在相送的车站,无数人开始远行,又有多少守望的人,在微凉的秋风中,因相思而红了眼眶。
风吹秋草黄,梦远情更长,愿你在远方安好。
落叶纷飞之时,便是我念你至深之际。
秋,宜念友
《秋登宣城谢脁北楼》
唐·李白
江城如画里,山晓望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
人烟寒橘柚,秋色老梧桐。
谁念北楼上,临风怀谢公。
在安史之乱爆发前的秋天,李白来到宣城,在中秋写下了这首诗。
人都说,江山再美,不如相隔天涯,知己共念。我们行走在茫茫人海中,一生会与无数人擦肩,但心有灵犀的知己少之又少。
你有没有过与人交心,彻夜攀谈的经历?电话一接通,即使久未寒暄,也能聊上三天三夜;在路上偶遇,便要找个从前常去的饭馆,点上一桌好菜,不醉不归……
即便你在现实生活中孤身一人,但读书也能“心交上古人”,李白豪情万丈,柳永凄清哀婉,苏轼才情旷古绝今,而他们皆可为吾友。
半生已过才懂,为什么林语堂讲:天下有一知己,可以不恨。
伯牙绝弦为子期,知己难觅,得之我幸。
秋,应珍惜
《曲池荷》
唐·卢照邻
浮香绕曲岸,圆影覆华池。
常恐秋风早,飘零君不知。
卢照邻一生坎坷多舛,他任新都尉时染上风痹病,辞职北返,痛苦不堪。带着一生的忧愤与感慨,写下了这首诗。
人生有时就如初秋的荷塘,萧瑟的秋风来得太早,来不及饱赏荷花,它就调落了。
歌曲《可能否》中有这样一句词:
春天的风,能否吹来夏天的雨;秋天的月,能否照亮冬天的雪。
日子,本就是春夏秋冬的轮回,时移世易,沧海桑田,我们能做的,唯有珍惜当下的美好。
天冷添衣,按时吃饭,对爱自己的人和颜悦色,对不在乎自己的人一笑置之,别等有了病痛才珍惜健康,别等失去了至亲才后悔莫及……
与这秋天遇见,你可以用“自古逢秋悲寂寥”的悲观心态去面对,也可选择用“我言秋日胜春朝”的明媚与秋相拥。
无论是秋水长天,还是冬雪寂寂,只要心中有暖,这一路的景致就会美好和生动。
露蝉声渐咽,秋日景初微。
处暑已至,凉秋即来,这个秋天,愿君安好!
来源:诗词天地
卜者列传;《司马季主》
司马季主者,楚人也。卜於长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?”
司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”
二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’ 此吾之所耻,故谓之卑汙也。”
司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,韱趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?
“盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
“述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有何负哉!
“且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’ 。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异於是乎?
“庄子曰:‘君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。’ 今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於无穷之世,虽庄氏之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎!
“公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国成功,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
“故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”
宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。於是摄衣而起,再拜而辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。
居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’ 也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。”
久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。
司马季主者,楚人也。卜於长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?”
司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”
二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’ 此吾之所耻,故谓之卑汙也。”
司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,韱趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?
“盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
“述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有何负哉!
“且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’ 。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异於是乎?
“庄子曰:‘君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。’ 今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於无穷之世,虽庄氏之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎!
“公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国成功,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
“故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”
宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。於是摄衣而起,再拜而辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。
居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’ 也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。”
久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。
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