如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
#【夏季防暑的9大误区 你知道几个？】#
炎夏来临，为了对付酷暑高温，人们各想高招。可是，有些招数却可能让人们在享受暂时的清凉惬意之后，健康受损。下面就是人们在夏日容易步入的防暑误区：
1.赤膊凉快
不少人认为衣服穿得越少越凉快。其实并非如此。一般来说，衣服覆盖面积越小，身体散热也越快，因而愈觉得凉爽。但研究表明，赤膊只能在皮肤温度高于环境温度时，才能通过增加皮肤的辐射、传导散热起到降温的作用。而盛夏酷暑之日，最高气温一般都接近或超过37℃，皮肤不但不能散热，反而会从外界环境中吸收热量，因而夏季赤膊会感觉更热。
正确措施：越是暑热难熬之时，越不应赤膊，女性也不要穿过短的裙子。
2.啤酒解暑
夏天气温高，人体出汗较多，消耗也大，易疲乏。如果再不断地喝啤酒，由酒精造成的“热乎乎”的感觉会不断持续，口渴出汗现象将更加厉害。这不仅达不到解暑的目的，反而会降低人的思维能力和工作效率。同时，多喝啤酒使患痛风的危险增加。尤其是冰镇啤酒的温度较人体温度低20℃~30℃，大量饮用会使肠胃的温度急速下降，血流量减少，从而造成生理功能失调，并影响消化功能，严重时甚至会引发痉挛性腹痛和腹泻。
正确措施：饮啤酒也要适量，不能把啤酒当饮料喝，冰镇啤酒最好别喝。最好是适量饮用各种清凉饮料，多喝热茶、绿豆汤，或吃点西瓜。
3.洗冷水澡
夏季天气炎热，人的毛孔都处于张开的状态，这样一旦有冷水入侵，会使全身毛孔迅速闭合，使得热量不能散发而滞留体内，从而易引起各种疾病。还可能刺激到关节部位，进而引发关节疼痛。此外，还有很多家庭主妇因使用冷水洗衣、做饭也导致了关节疼痛。
正确措施：热水洗澡虽会多出汗，但能使毛细血管扩张，有利于机体排热。夏天该出汗时出汗，这才是符合自然规律和人体节律的方式。
4.喝冰镇饮料
冰镇饮料虽然会带来暂时的舒适感，但大量饮用，会导致毛孔宣泄不畅，机体散热困难，余热蓄积，极易引发中暑；同时大量冷饮进入体内，很容易刺激胃肠道，引起血管收缩、黏膜缺血，从而减弱胃肠消化功能和杀菌力，造成痉挛性疼痛，甚至导致腹痛、腹泻。对于老人，尤其是有心血管疾病的老人来说，喝冰水、冰镇饮料除了导致胃部不适，还可能引起脑血管的痉挛，从而引发心绞痛等。而喝热茶却可刺激毛细血管舒张，体温反而明显降低，这是简便易行的绝妙良方。
正确措施：饮用热茶可消暑解渴、清热凉身。它能扩张人的血管，促进汗腺分泌、排汗畅快，大量汗液通过皮肤表面的毛孔渗出体外挥发，带走大量的体热，能大范围地降低体表温度。此外，茶叶中的茶碱成分有利尿作用，排尿也能带走数量可观的热量。且茶水中含有茶多酚、茶色素和氨基酸等，不但能刺激唾液分泌，而且能与唾液发生反应，滋润口腔，产生清凉感觉，而冷饮无此作用，反而使人“憋汗”。
5.凉水泡脚
脚底的汗腺较为发达，出汗多，这时如果突然用凉水洗脚，脚的感受神经末梢受凉水刺激后，使正常血管组织剧烈收缩，可能会导致血管舒张功能失调，诱发肢端动脉痉挛，引发一系列疾病，如红斑性肢痛、关节炎和风湿病等。
正确措施：脚有“第二心脏”之称，人的脚上分布有全身的代表区和五脏六腑的反射点。“睡前洗脚，胜似补药。”夏季也不例外，当时虽然感觉有点热，但事后反而会带来凉意和舒适。
6.空调狂吹
在炎热的夏季，因为人们长时间地使用空调，凉风劲吹，导致面瘫患者明显增多。主要是因面部神经的血管因受风寒发生痉挛导致神经组织缺血、水肿，受压迫而致病，患者常无法控制自己的面部表情，有的还口眼歪斜。久居空调房间，会令人感到头痛、头晕、失眠、胃肠不适、乏力身倦，还会有类似着凉感冒的症状，甚至会降低人体的抗感染能力，这就是“空调病”。
正确措施：使用空调的时间不宜过长，更不宜通宵开着空调机睡觉；室内温度不要调得过低或过高，以免与外界气温相差过大；房间内要保持清洁卫生，禁止在室内吸烟。患有冠心病、高血压、动脉硬化等慢性疾病的病人，尤其是老年人和关节痛患者，不要长期呆在空调屋里，入睡后最好关上空调。
7.食用冰镇西瓜
夏天炎热，人们爱将西瓜切开放进冰箱内冰冻后食用。但食用长时间冰冻后的西瓜，对人体健康是有影响的。因为切开的西瓜冷藏后，瓜瓤表面形成一层薄膜，冷气被瓜瓤吸收。食用时，口腔内的唾液腺、舌味觉神经和牙周神经都会因冷的刺激而处于麻痹状态，不但难以品出西瓜的甜味，而且还会伤脾胃，引起咽喉炎。儿童消化机能较差，食用冰冻西瓜还会引起厌食、呕吐、腹泻等症状。
正确措施：西瓜不宜冷藏后再吃，最好是现买现吃。如果买回的西瓜温度较高，需要冷处理一下，可将西瓜放入冰箱降温，应把温度调至15℃，西瓜在冰箱里的时间不应超过两小时。这样才既可防暑降温，又不伤脾胃，还能品尝西瓜的甜沙滋味。
8.天热不能锻炼
炎热的夏季，不少人为了防止中暑，放弃了锻炼身体。其实不爱体育锻炼的人，越是怕热越觉得热，越不活动，长期如此机体适应外界环境的能力就越差，反而更容易中暑。
正确措施：科学研究揭示，获得或提高热耐受能力的最佳方法是进行耐热锻炼，即在逐渐升高的气温下进行锻炼，以达到适应更高温度环境的目的。进行耐热锻炼时虽会使人大汗淋漓，但过后体温反会降低，缺氧程度减轻，体温调节功能提高，热适应能力增强，不但可增强体质和耐热能力，还可有效地防止中暑。
9.戴深色太阳镜
夏季很多人外出时都会戴上太阳镜，还认为太阳镜颜色越深越能保护眼睛，其实，这种观点是错误的。镜片颜色过深会严重影响能见度，眼睛因看东西吃力容易受到损伤，因此，颜色深的太阳镜不能起到保护眼睛的作用。
正确措施：夏季选择太阳镜的标准是：镜片应能穿过30％的可见光线，以灰色和绿色为最佳，这样，不但可抵御紫外线照射，而且视物清晰度最佳，透视外界物体颜色变化也最小。
炎夏来临，为了对付酷暑高温，人们各想高招。可是，有些招数却可能让人们在享受暂时的清凉惬意之后，健康受损。下面就是人们在夏日容易步入的防暑误区：
1.赤膊凉快
不少人认为衣服穿得越少越凉快。其实并非如此。一般来说，衣服覆盖面积越小，身体散热也越快，因而愈觉得凉爽。但研究表明，赤膊只能在皮肤温度高于环境温度时，才能通过增加皮肤的辐射、传导散热起到降温的作用。而盛夏酷暑之日，最高气温一般都接近或超过37℃，皮肤不但不能散热，反而会从外界环境中吸收热量，因而夏季赤膊会感觉更热。
正确措施：越是暑热难熬之时，越不应赤膊，女性也不要穿过短的裙子。
2.啤酒解暑
夏天气温高，人体出汗较多，消耗也大，易疲乏。如果再不断地喝啤酒，由酒精造成的“热乎乎”的感觉会不断持续，口渴出汗现象将更加厉害。这不仅达不到解暑的目的，反而会降低人的思维能力和工作效率。同时，多喝啤酒使患痛风的危险增加。尤其是冰镇啤酒的温度较人体温度低20℃~30℃，大量饮用会使肠胃的温度急速下降，血流量减少，从而造成生理功能失调，并影响消化功能，严重时甚至会引发痉挛性腹痛和腹泻。
正确措施：饮啤酒也要适量，不能把啤酒当饮料喝，冰镇啤酒最好别喝。最好是适量饮用各种清凉饮料，多喝热茶、绿豆汤，或吃点西瓜。
3.洗冷水澡
夏季天气炎热，人的毛孔都处于张开的状态，这样一旦有冷水入侵，会使全身毛孔迅速闭合，使得热量不能散发而滞留体内，从而易引起各种疾病。还可能刺激到关节部位，进而引发关节疼痛。此外，还有很多家庭主妇因使用冷水洗衣、做饭也导致了关节疼痛。
正确措施：热水洗澡虽会多出汗，但能使毛细血管扩张，有利于机体排热。夏天该出汗时出汗，这才是符合自然规律和人体节律的方式。
4.喝冰镇饮料
冰镇饮料虽然会带来暂时的舒适感，但大量饮用，会导致毛孔宣泄不畅，机体散热困难，余热蓄积，极易引发中暑；同时大量冷饮进入体内，很容易刺激胃肠道，引起血管收缩、黏膜缺血，从而减弱胃肠消化功能和杀菌力，造成痉挛性疼痛，甚至导致腹痛、腹泻。对于老人，尤其是有心血管疾病的老人来说，喝冰水、冰镇饮料除了导致胃部不适，还可能引起脑血管的痉挛，从而引发心绞痛等。而喝热茶却可刺激毛细血管舒张，体温反而明显降低，这是简便易行的绝妙良方。
正确措施：饮用热茶可消暑解渴、清热凉身。它能扩张人的血管，促进汗腺分泌、排汗畅快，大量汗液通过皮肤表面的毛孔渗出体外挥发，带走大量的体热，能大范围地降低体表温度。此外，茶叶中的茶碱成分有利尿作用，排尿也能带走数量可观的热量。且茶水中含有茶多酚、茶色素和氨基酸等，不但能刺激唾液分泌，而且能与唾液发生反应，滋润口腔，产生清凉感觉，而冷饮无此作用，反而使人“憋汗”。
5.凉水泡脚
脚底的汗腺较为发达，出汗多，这时如果突然用凉水洗脚，脚的感受神经末梢受凉水刺激后，使正常血管组织剧烈收缩，可能会导致血管舒张功能失调，诱发肢端动脉痉挛，引发一系列疾病，如红斑性肢痛、关节炎和风湿病等。
正确措施：脚有“第二心脏”之称，人的脚上分布有全身的代表区和五脏六腑的反射点。“睡前洗脚，胜似补药。”夏季也不例外，当时虽然感觉有点热，但事后反而会带来凉意和舒适。
6.空调狂吹
在炎热的夏季，因为人们长时间地使用空调，凉风劲吹，导致面瘫患者明显增多。主要是因面部神经的血管因受风寒发生痉挛导致神经组织缺血、水肿，受压迫而致病，患者常无法控制自己的面部表情，有的还口眼歪斜。久居空调房间，会令人感到头痛、头晕、失眠、胃肠不适、乏力身倦，还会有类似着凉感冒的症状，甚至会降低人体的抗感染能力，这就是“空调病”。
正确措施：使用空调的时间不宜过长，更不宜通宵开着空调机睡觉；室内温度不要调得过低或过高，以免与外界气温相差过大；房间内要保持清洁卫生，禁止在室内吸烟。患有冠心病、高血压、动脉硬化等慢性疾病的病人，尤其是老年人和关节痛患者，不要长期呆在空调屋里，入睡后最好关上空调。
7.食用冰镇西瓜
夏天炎热，人们爱将西瓜切开放进冰箱内冰冻后食用。但食用长时间冰冻后的西瓜，对人体健康是有影响的。因为切开的西瓜冷藏后，瓜瓤表面形成一层薄膜，冷气被瓜瓤吸收。食用时，口腔内的唾液腺、舌味觉神经和牙周神经都会因冷的刺激而处于麻痹状态，不但难以品出西瓜的甜味，而且还会伤脾胃，引起咽喉炎。儿童消化机能较差，食用冰冻西瓜还会引起厌食、呕吐、腹泻等症状。
正确措施：西瓜不宜冷藏后再吃，最好是现买现吃。如果买回的西瓜温度较高，需要冷处理一下，可将西瓜放入冰箱降温，应把温度调至15℃，西瓜在冰箱里的时间不应超过两小时。这样才既可防暑降温，又不伤脾胃，还能品尝西瓜的甜沙滋味。
8.天热不能锻炼
炎热的夏季，不少人为了防止中暑，放弃了锻炼身体。其实不爱体育锻炼的人，越是怕热越觉得热，越不活动，长期如此机体适应外界环境的能力就越差，反而更容易中暑。
正确措施：科学研究揭示，获得或提高热耐受能力的最佳方法是进行耐热锻炼，即在逐渐升高的气温下进行锻炼，以达到适应更高温度环境的目的。进行耐热锻炼时虽会使人大汗淋漓，但过后体温反会降低，缺氧程度减轻，体温调节功能提高，热适应能力增强，不但可增强体质和耐热能力，还可有效地防止中暑。
9.戴深色太阳镜
夏季很多人外出时都会戴上太阳镜，还认为太阳镜颜色越深越能保护眼睛，其实，这种观点是错误的。镜片颜色过深会严重影响能见度，眼睛因看东西吃力容易受到损伤，因此，颜色深的太阳镜不能起到保护眼睛的作用。
正确措施：夏季选择太阳镜的标准是：镜片应能穿过30％的可见光线，以灰色和绿色为最佳，这样，不但可抵御紫外线照射，而且视物清晰度最佳，透视外界物体颜色变化也最小。
吉祥臥就是佛教主張的臥躺姿勢，意即朝右側臥躺，這樣生理的氣血會整個從背後往上延伸，即使你在睡覺當中，還是處在一種用功修行的狀態裡。當人體在吉祥臥的姿勢睡眠時，明顯身體能得到能量補充，而人體在左側臥(非吉祥臥姿)時，休息效果就相對較差，而且還會流失氣血能量。
吉祥臥的正確姿勢：
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
五、把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點三江口曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀：站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德：
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥的正確姿勢：
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
五、把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點三江口曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀：站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德：
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
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