#读书# 苏轼怂恿歌女向高僧表白，高僧回敬一首诗，惊艳了千年

有一次苏轼进庙找佛印，刚进门就见到一个小沙弥，起了逗弄之心，道“秃驴何在”。这个小沙弥也是机智，道“东坡吃草”。堂堂大文豪，却被小沙弥噎得说不出话，也是有趣。

“常在河边走，哪有不湿鞋”，虽然经常被反调侃，但是苏轼好玩的本性却一直不变。他在徐州任职时，另一好友道潜特意从杭州去拜访他。道潜也是北宋著名的诗僧，写文作诗不在话下。

苏轼的弟子陈师道曾盛赞他“释门之表，士林之秀，而诗苑之英也”。得知道潜要来，苏轼便设下酒宴以招待好友。

酒宴上，苏轼玩心大起，怂恿一位歌女向道潜表白，大献殷勤。面对歌女的示爱，道潜却是面不改色，淡定地吟出一首诗，而这首诗也成了千古名作。此诗名为《口占绝句》。

口占绝句

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

道潜这首《口占绝句》，主要运用比喻手法，阐明自己的“禅心”。前两句直言东山窈窕姑娘之戏谑只能让楚襄王这些风流君王烦恼动心，后两句自己作为出家人则像落在地上的沾泥的杨絮，再不会随春风飘飞颠狂

好吧看完了。我的评价是：有一半是片面的主观的，有一半是有意义且引人深思的。
他以《星》中的遥远独立文明和人类的关系，类比古代人和现代人的关系，我认为是错误的。前者是平行的，后者是承接的。我觉得（并且我觉得维涅斯也是这么认为）新人类是古代人的一种演化和延伸。可以指责维涅斯或许只爱抽象的宏大的人类种族，比如做的种种事情都倾向于更想保留下人类这个物种的火种，但不能说她如《星》中对“神”的见解那样，毫不在意人类的死活。
其次包括楼主和楼中也提到的，对海德林对光之战士的“宠爱”感到失望，这样会显得光作为人类做的努力失去意义，人类中心主义的削弱。这点上我有同感，但是需要注意的问题是：实际上海德林的力量从2.0开始就已经式微，在光的旅途中略施小助也不能改变这一路的成就确实是光之战士亲自努力做到的，更多地是光在帮助海德林，而不是海德林对光的babysitting。这与其说是对海德林的塑造失败，不如说是对光之战士的塑造失败，我以前也说过，阿谢姆的存在就是一个巨大的败笔，是阿谢姆让草根英雄史诗突然变成了纯血贵族神话。
nga这个平台是否一直在对古代人的讨论上都是这样？他们是真的认为古代世界很好吗？可能他们缺乏细腻的感知能力也是情理之中。我觉得编剧对于古代世界的描写还是难辞其咎，编剧对古代世界的恐怖的描写力度不够，批判乌托邦力度不够，反而导致观众只能看到“哇他们有无限的能量和生命欸”而直接在乌托邦打地铺做起了梦，令人有点啼笑皆非。

李知勋唱的怎样的未来歌词
好像什么事都没有发生
希望这一切都是一场梦
当我合眼再睁开
希望能迎来一个安心的早晨
在我们交错的未来之中
倘若时间可以回溯
比起敷衍 我能否温暖地
呼唤你 再看着你离开呢
我们之间还没有结束啊
我紧紧抓住线的另一头
而你却抛弃了挣扎着的我
不想见你却又思念着你
讨厌你却又想念你
我也不懂这样的自己了在我们交错的未来之中
倘若时间可以回溯
比起敷衍 我能否温暖地
呼唤你 再看着你离开呢
我们之间还没有结束啊
我紧紧抓住线的另一头
而你却抛弃了挣扎着的我
不想见你却又思念着你
讨厌你却又想念你
我也不懂这样的自己了
虽然这样的等待
我仍难以坚持
当我不知不觉忘记时
却也安然无恙
我们的未来
是如此虚无
又如此悲伤
可我并不想忘记你啊
兜兜转转 我的心里只有你
曾经我们是如此幸福
现在你却已不在我身旁
不想见你却又思念着你
讨厌你却又想念你
我也不懂这样的自己了
对于我们而言
究竟会有
怎样的未来呢
上天没有告诉我们答案
又或许是我太傻
无论如何也得不到答案了​
怎么会有人那么会写拜托后面出音源