⭐给广大女性避避雷：单论火星与三王星成相位的男性的阴暗面。
在男性的盘中，火星的状态非常关键，它不仅和身体、精力息息相关，也可以看出这个人的脾气好坏。
火星与天王星成相位的男性，做事冲动，缺乏耐性，也不愿意听取别人的意见和警告，并且很容易对一段感情上头又下头。尤其对另一半失去兴趣的时候，十分容易和其他异性建立亲密关系。
火星与海王星成相位的男性，对待感情容易失去边界感，过分理想化，因此又常常会沉迷在自己的“艺术”世界里。而且需要注意的一点是，这个配置的男性性格敏感，容易情绪化，在亲密关系中常常处于被“呵护”的位置。
火星与冥王星成相位的男性，十有八九脾气都不太好，容易愤怒，且不小心就会突破愤怒值，失控下做出些暴力、残酷的事情。尤其成困难相位的男性，态度强势，手腕强硬，极端的大男子主义。
仅针对单一配置，点到为止，切勿对号入座～
#水逆退散##星座[超话]#
在男性的盘中，火星的状态非常关键，它不仅和身体、精力息息相关，也可以看出这个人的脾气好坏。
火星与天王星成相位的男性，做事冲动，缺乏耐性，也不愿意听取别人的意见和警告，并且很容易对一段感情上头又下头。尤其对另一半失去兴趣的时候，十分容易和其他异性建立亲密关系。
火星与海王星成相位的男性，对待感情容易失去边界感，过分理想化，因此又常常会沉迷在自己的“艺术”世界里。而且需要注意的一点是，这个配置的男性性格敏感，容易情绪化，在亲密关系中常常处于被“呵护”的位置。
火星与冥王星成相位的男性，十有八九脾气都不太好，容易愤怒，且不小心就会突破愤怒值，失控下做出些暴力、残酷的事情。尤其成困难相位的男性，态度强势，手腕强硬，极端的大男子主义。
仅针对单一配置，点到为止，切勿对号入座～
#水逆退散##星座[超话]#
越爱你越作的四大星座男，就像一个长不大的孩子
摩羯座：外表高冷内心狂热
摩羯男平时非常高冷的，即使恋爱中也是如此，表面装得酷酷的，甚至会给你一种冰块脸的感觉，但其实他们的内心恰恰相反，对你越高冷，内心越狂热。摩羯男是非常务实的男生，他们的意志力非常惊人，能忍一切常人所不能忍，所以，在爱情中是很少会看到摩羯男失态的时候，如果你们之间发生了争执，摩羯男往往会采用冷战的方式处理，和你认真较劲的模样，像极了一个孩子，让你一点办法没有。明明非常爱你，却又硬装高冷，完全是一个闷骚的体质。
双子座：看起来无所谓，其实在意得不行
双子男在恋爱时经常会表现出“作”的一面，表面看起来无所谓，其实心里面在意得不行。可能是双重性格的原因，双子男的情绪变化是非常明显的，和你在一起的时候上一秒可能还是非常开心，下一秒突然就开始思绪“飘移”了，你不知道哪句话，或者什么事情就突然挑动了他们的“精分”神经，便开始像孩子一样喋喋不休地“作”你。其实这是双子男非常爱你的表现，他们用毫不在意的语气说你，其实你在他们心里是非常爱你的，真是闷骚得不行。所以，就无视双子男的“精分”吧，毕竟这也是爱你的体现。
金牛座：表面憨厚其实最不老实
金牛男可以说是典型的“闷骚”人群，他们表面看起来非常憨厚，其实内心最不老实了。这一点在爱情上也表现得非常明显，嘴里越说不，心里越爱你，所以经常会表现出不可理喻的模样来“作”你，让你爱不得、恨不得。要知道金牛男的脾气上来的时候是非常固执的，真是十头牛也拉不回，就像个孩子一样和你较劲，非得分出个胜负才善罢甘休，即使他们心里再爱你，但也要负气地“作”你一下，可能你还没什么感觉呢，他们自己却气得不行，却又不敢太用力和你较劲，只能用“作”来表达自己的不满，其实心里面爱你爱得不行。
天蝎座：刀子嘴豆腐心
天蝎男虽然不太擅于表达，但发起脾气来却是字字诛心，让人感觉他们薄情寡性，尤其在恋爱中，天蝎男经常是刀子嘴、豆腐心，心里面明明爱得要死，却仍然死撑到底地“作”你，这种闷骚的表达方式，就像一个长不大的孩子，让你一点办法都没有。天蝎男是非常专情的星座，他们要么不爱、要么深爱，但天蝎男却有一个多疑的性情，所以，当他们怀疑你对他们的感情时，往往会用“作”的方式来表达自己的情绪，这一点有时候他们自己也难以控制。因此，看在天蝎男如此在意你的份上，还是不与他们过多计较了罢。
#水逆退散# #失恋分手复合# #星座#
摩羯座：外表高冷内心狂热
摩羯男平时非常高冷的，即使恋爱中也是如此，表面装得酷酷的，甚至会给你一种冰块脸的感觉，但其实他们的内心恰恰相反，对你越高冷，内心越狂热。摩羯男是非常务实的男生，他们的意志力非常惊人，能忍一切常人所不能忍，所以，在爱情中是很少会看到摩羯男失态的时候，如果你们之间发生了争执，摩羯男往往会采用冷战的方式处理，和你认真较劲的模样，像极了一个孩子，让你一点办法没有。明明非常爱你，却又硬装高冷，完全是一个闷骚的体质。
双子座：看起来无所谓，其实在意得不行
双子男在恋爱时经常会表现出“作”的一面，表面看起来无所谓，其实心里面在意得不行。可能是双重性格的原因，双子男的情绪变化是非常明显的，和你在一起的时候上一秒可能还是非常开心，下一秒突然就开始思绪“飘移”了，你不知道哪句话，或者什么事情就突然挑动了他们的“精分”神经，便开始像孩子一样喋喋不休地“作”你。其实这是双子男非常爱你的表现，他们用毫不在意的语气说你，其实你在他们心里是非常爱你的，真是闷骚得不行。所以，就无视双子男的“精分”吧，毕竟这也是爱你的体现。
金牛座：表面憨厚其实最不老实
金牛男可以说是典型的“闷骚”人群，他们表面看起来非常憨厚，其实内心最不老实了。这一点在爱情上也表现得非常明显，嘴里越说不，心里越爱你，所以经常会表现出不可理喻的模样来“作”你，让你爱不得、恨不得。要知道金牛男的脾气上来的时候是非常固执的，真是十头牛也拉不回，就像个孩子一样和你较劲，非得分出个胜负才善罢甘休，即使他们心里再爱你，但也要负气地“作”你一下，可能你还没什么感觉呢，他们自己却气得不行，却又不敢太用力和你较劲，只能用“作”来表达自己的不满，其实心里面爱你爱得不行。
天蝎座：刀子嘴豆腐心
天蝎男虽然不太擅于表达，但发起脾气来却是字字诛心，让人感觉他们薄情寡性，尤其在恋爱中，天蝎男经常是刀子嘴、豆腐心，心里面明明爱得要死，却仍然死撑到底地“作”你，这种闷骚的表达方式，就像一个长不大的孩子，让你一点办法都没有。天蝎男是非常专情的星座，他们要么不爱、要么深爱，但天蝎男却有一个多疑的性情，所以，当他们怀疑你对他们的感情时，往往会用“作”的方式来表达自己的情绪，这一点有时候他们自己也难以控制。因此，看在天蝎男如此在意你的份上，还是不与他们过多计较了罢。
#水逆退散# #失恋分手复合# #星座#
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
✋热门推荐