“十佳品质社区”能否美丽依然
创建全国文明典范城市·市民巡访团特别行动第四季
高品质的社区生活，是每一位居民的美好愿望。
2016年起，宁波市文明办、宁波日报报业集团、市精神文明建设研究会共同举办了三届“十佳品质社区”评选活动，全市共有30个社区荣膺“品质社区”的光荣称号。
几年过去了，这些曾以组织领导强、民生服务好、环境秩序优、文化活动多、道德风尚高、邻里一家亲的高品质，在全市社区中脱颖而出的这些“品质社区”，是否依然坚持着自己的文明样板效应？
上周，宁波市文明创建市民巡访团在市文明办的指导下，开展第四季特别行动，对这些“品质社区”的环境品质进行了一次专题巡访。
以文明样板的高要求，这次巡访结果不容乐观。文明贵在坚持，期盼“品质社区”能坚持自己曾经的美丽，继续成为宁波创建文明典范城市的亮丽窗口！
- 鄞州区
钟公庙街道金色水岸社区：
金色水岸二期内没有专门的垃圾房，大量垃圾桶堆积在南边停车位；楼顶种菜现象普遍。三期北侧机动车无序停放现象突出，有三辆车还停在了人行台阶上；10单元楼大量垃圾堆积在附近绿化带中。
东柳街道东海花园社区：
东海花园内路边垃圾箱满溢且未进行垃圾分类；非机动车停放秩序混乱；多处宣传栏或宣传海报倒地并损坏；水池里漂浮大量落叶无人清理；地砖、花坛等多处设施破损。
钟公庙街道都市森林社区：
都市森林二期靠近宁南北路的围墙外有一名男子正在就地小便。一期外围有电动自行车停放在消防通道外；一些绿化带受损泥土裸露，上面还堆放了建筑垃圾。
百丈街道划船社区：
荷花二村内私家车停车秩序混乱，很多车直接停放在道路两侧及人行道上，导致行人、车辆通行不便；28号楼旁边的消防通道被私家车和电动自行车完全堵死。彩虹南路119弄4号居民楼内墙上电线乱拉，存在安全隐患。
白鹤街道丹顶鹤社区：
小区大门车辆出入口闸机损坏；车辆胡乱停放处处可见，不少地方通行困难；社区便民服务中心附近，消防通道被违停车辆封堵。
下应街道海创社区：
海创家园一期儿童游乐场区域垃圾散落。四期51幢2004室被群租，其中一间既有床又有灶台与油烟机。五期消防通道被堵；40幢15层连廊上面放着盆栽，有高空坠物风险。
首南街道日丽社区：
荣安府内东门附近大量私家车乱停；有业主不牵狗绳随意遛狗；连廊漏水现象普遍；儿童游乐区的台阶破损；16单元楼大门玻璃严重碎裂。
东胜街道戎家社区：
惇叙里沿街店铺门口非机动车无序停放；一旁有隔离柱和三角锥倒伏；小区围墙边绿化未修剪，已覆盖人行道及盲道。
天官和庭大门上有人晾晒衣物，小区外沿街店铺有商家在人行道上占道摆摊卖货。
明楼街道和丰社区：
东岸名邸南侧柴家漕巷沿街店铺门前非机动车停放秩序混乱，有店家跨门经营，甚至有商家在门前晾晒被褥，并直接从室内拉线为电动自行车充电。
- 海曙区
望春街道水岸心境社区：
水岸心境内个别垃圾桶未进行垃圾分类；宠物便民箱成了垃圾箱。小区南侧青林湾街人行道上，有人晾晒衣物，并随意在地上丢弃垃圾；盲道被不少共享单车、电动自行车占据。
望春街道清风社区：
青林湾西区周边人行道、消防通道门前、露天停车场上均晾晒了衣物、被褥。小区内部道路及丽园北路沿街店铺门前，有的放着煤气瓶，有的晾晒着海鲜；一旁绿化带中泡沫箱、扫把、簸箕等杂物时常可见。
- 江北区
文教街道北岸琴森社区：
北岸琴森多幢1楼住户圈占绿地变私家院子。其中，30幢1单元1楼业主将绿化全部硬化并铺上了地砖。儿童游乐设施破损严重，有的木结构上已长出青苔并发霉。商业街内有较多商家把杂物堆放在道路上，有些甚至圈占公共区域。
外滩街道湖西社区：
湖景花园北侧清江路沿街商铺前、路中小公园内有垃圾散落。清江路乱停车现象普遍，有些车直接停在斑马线上。
- 北仑区
新碶街道凌霄社区：
世茂世界湾花园北区裙楼楼道、过道里堆满货物、家具和垃圾。小区东侧渭河路人行道、非机动车道上多辆汽车违停。
大碶街道学苑社区：
学苑东路及庐山东路多家沿街店铺在门口人行道上销售商品。学苑东路有2辆装着水果、蔬菜及其他农副产品的三轮车停在机动车道上进行销售，另有2辆三轮车甚至装着杂物、煤气瓶停在公共车位和道路上。
新碶街道玉兰社区：
塘湾人家二期南侧多家店铺在岷山路人行道上摆放货物、杂物和废品，影响市民通行。
四季桂花园-怡桂苑东侧白杨路多处绿化被毁，其中一段被堆放了大量建筑垃圾。小区垃圾定时收运归集点被设置在黄河路的人行道上，几十个垃圾桶占用人行道，导致行人绕道才能通过。
新碶街道海棠社区：
华艳新村4幢居民楼下的线缆老旧、凌乱；非机动车棚门口堆放着垃圾；垃圾临时堆放点敞开，一片狼藉。
- 镇海区
招宝山街道后大街社区：
天宝小区和三角地小区的居民楼普遍存在私拉电线的情况，有的接线插头上方还有空调正滴着水，存在安全隐患。三角地路上一“搭把手”回收箱满溢。后大街周边商户杂物外堆，其中昇鲜大卖场外地面一片狼藉。西长营弄交通秩序混乱，机动车随意停放，非机动车在机动车道上行驶甚至逆向行驶。多处人行道与盲道因商家堆物及非机动车乱停导致行人通行受阻。
庄市街道同心湖社区：
合生国际城居民楼多个门厅停放非机动车。垃圾撤桶点位上有居民乱扔垃圾。159幢东侧非机动车地下室出入口大面积积水，并且水流还在源源不断从墙壁一侧冒出。小区西侧官仓路公共停车场内机动车不按线停放，过道被车辆占据，导致会车困难。官仓路沿街店铺有商家在人行道上堆物。小区北侧逸夫路人行道一侧绿化带内垃圾散落，一垃圾桶满溢，且地面有垃圾。
骆驼街道静远社区：
华丰星城39号楼南侧绿化带内堆放着大量建筑垃圾。有居民不定时定点投放，将垃圾直接扔在路边。4号地下车库出入口停放了一辆车，与上方“地下车库出入口严禁停放车辆”警示语格格不入。小区南侧静远西路人行道及非机动车道上违停现象十分普遍，路口隔离石墩形同虚设。
招宝山街道总浦桥社区：
鼓西小区人员疏散通道内有机动车停放和杂物堆放。小区内车辆停放秩序混乱，车辆随意停放，直接将路堵死。有人用花盆、隔离桩等物品抢占车位。鼓西小区东侧大教厂路人行道被非机动车阻塞。附近龚家弄、胜利路、西街等道路上机动车违停严重。
- 奉化区
岳林街道金钟社区：
金钟小区大门中央空地边堆放着垃圾。消防通道被三轮车、自行车和私家车堵塞。小区绿化带中杂草丛生，似乎已很久未曾清理。
- 余姚市
阳明街道新城市社区：
新城市花园内垃圾随处可见。桌椅、床板等老旧物件堆放在住宅楼过道附近。小区主干道旁的人行道上停放着挖掘机，行人无法通行。紧挨着小区的新城市小学内靠着围栏堆放着大量建筑垃圾，无人清理。
长新新村内绿化带、墙角、居民楼下均有垃圾堆放，无人清理。沿路设置的宠物便民服务点变成了垃圾箱。有人从室内私拉电线给楼下电动自行车充电。一层车库住人和开店，有人将衣物、短裤直接悬挂在外，非常不雅。
梨洲街道学弄社区：
学弄小区一居民楼墙体电线凌乱，多条线路被拖到了地上。小区内有人放养活禽，地面一片狼藉。一些通道和公共区域有堆物现象。一楼车库存在开店经营的情况。小区东侧巍星路人行道上机动车违停严重。
- 慈溪市
宗汉街道桃园江社区：
康鑫梵石花园北侧新界路和新界东路路边、店铺前地面垃圾随处可见，车辆停放秩序混乱，有的车还直接停放在绿化带中及店铺门前通道内。有的店铺将门前公共区域圈占搭棚销售商品。小区一处围墙边堆放着大量垃圾，已有一人高。
浒山街道虞波社区：
虞波花园、虞波北园等小区周边道路违停现象普遍，有车辆不按规定区域停放，还有车开上人行道并占据盲道。慈吉幼儿园外一大段墙体施工没有任何遮挡，建筑垃圾就地堆放。
浒山街道古塘社区：
古塘华苑附近道路有不少私家车在人行道上违停，路面垃圾散落。
- 宁海县
跃龙街道银河社区：
天景园北侧银河路人行道违停普遍；有的窨井盖周围地砖破损。
紫金花园西侧新桥路一墙角处丢弃着宣传广告。紫金花园南侧斗门路有商家在人行道上堆放杂物并占道经营，部分路段人行道地砖破损，无人修复。
跃龙街道园丁社区：
园丁新村南侧坦坑路路边的其他垃圾桶满溢，附近地面肮脏，道路两侧人行道上有不少车辆违停。（中国宁波网民生e点通 易民）
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1、拨打热线81850000
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高品质的社区生活，是每一位居民的美好愿望。
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几年过去了，这些曾以组织领导强、民生服务好、环境秩序优、文化活动多、道德风尚高、邻里一家亲的高品质，在全市社区中脱颖而出的这些“品质社区”，是否依然坚持着自己的文明样板效应？
上周，宁波市文明创建市民巡访团在市文明办的指导下，开展第四季特别行动，对这些“品质社区”的环境品质进行了一次专题巡访。
以文明样板的高要求，这次巡访结果不容乐观。文明贵在坚持，期盼“品质社区”能坚持自己曾经的美丽，继续成为宁波创建文明典范城市的亮丽窗口！
- 鄞州区
钟公庙街道金色水岸社区：
金色水岸二期内没有专门的垃圾房，大量垃圾桶堆积在南边停车位；楼顶种菜现象普遍。三期北侧机动车无序停放现象突出，有三辆车还停在了人行台阶上；10单元楼大量垃圾堆积在附近绿化带中。
东柳街道东海花园社区：
东海花园内路边垃圾箱满溢且未进行垃圾分类；非机动车停放秩序混乱；多处宣传栏或宣传海报倒地并损坏；水池里漂浮大量落叶无人清理；地砖、花坛等多处设施破损。
钟公庙街道都市森林社区：
都市森林二期靠近宁南北路的围墙外有一名男子正在就地小便。一期外围有电动自行车停放在消防通道外；一些绿化带受损泥土裸露，上面还堆放了建筑垃圾。
百丈街道划船社区：
荷花二村内私家车停车秩序混乱，很多车直接停放在道路两侧及人行道上，导致行人、车辆通行不便；28号楼旁边的消防通道被私家车和电动自行车完全堵死。彩虹南路119弄4号居民楼内墙上电线乱拉，存在安全隐患。
白鹤街道丹顶鹤社区：
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海创家园一期儿童游乐场区域垃圾散落。四期51幢2004室被群租，其中一间既有床又有灶台与油烟机。五期消防通道被堵；40幢15层连廊上面放着盆栽，有高空坠物风险。
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荣安府内东门附近大量私家车乱停；有业主不牵狗绳随意遛狗；连廊漏水现象普遍；儿童游乐区的台阶破损；16单元楼大门玻璃严重碎裂。
东胜街道戎家社区：
惇叙里沿街店铺门口非机动车无序停放；一旁有隔离柱和三角锥倒伏；小区围墙边绿化未修剪，已覆盖人行道及盲道。
天官和庭大门上有人晾晒衣物，小区外沿街店铺有商家在人行道上占道摆摊卖货。
明楼街道和丰社区：
东岸名邸南侧柴家漕巷沿街店铺门前非机动车停放秩序混乱，有店家跨门经营，甚至有商家在门前晾晒被褥，并直接从室内拉线为电动自行车充电。
- 海曙区
望春街道水岸心境社区：
水岸心境内个别垃圾桶未进行垃圾分类；宠物便民箱成了垃圾箱。小区南侧青林湾街人行道上，有人晾晒衣物，并随意在地上丢弃垃圾；盲道被不少共享单车、电动自行车占据。
望春街道清风社区：
青林湾西区周边人行道、消防通道门前、露天停车场上均晾晒了衣物、被褥。小区内部道路及丽园北路沿街店铺门前，有的放着煤气瓶，有的晾晒着海鲜；一旁绿化带中泡沫箱、扫把、簸箕等杂物时常可见。
- 江北区
文教街道北岸琴森社区：
北岸琴森多幢1楼住户圈占绿地变私家院子。其中，30幢1单元1楼业主将绿化全部硬化并铺上了地砖。儿童游乐设施破损严重，有的木结构上已长出青苔并发霉。商业街内有较多商家把杂物堆放在道路上，有些甚至圈占公共区域。
外滩街道湖西社区：
湖景花园北侧清江路沿街商铺前、路中小公园内有垃圾散落。清江路乱停车现象普遍，有些车直接停在斑马线上。
- 北仑区
新碶街道凌霄社区：
世茂世界湾花园北区裙楼楼道、过道里堆满货物、家具和垃圾。小区东侧渭河路人行道、非机动车道上多辆汽车违停。
大碶街道学苑社区：
学苑东路及庐山东路多家沿街店铺在门口人行道上销售商品。学苑东路有2辆装着水果、蔬菜及其他农副产品的三轮车停在机动车道上进行销售，另有2辆三轮车甚至装着杂物、煤气瓶停在公共车位和道路上。
新碶街道玉兰社区：
塘湾人家二期南侧多家店铺在岷山路人行道上摆放货物、杂物和废品，影响市民通行。
四季桂花园-怡桂苑东侧白杨路多处绿化被毁，其中一段被堆放了大量建筑垃圾。小区垃圾定时收运归集点被设置在黄河路的人行道上，几十个垃圾桶占用人行道，导致行人绕道才能通过。
新碶街道海棠社区：
华艳新村4幢居民楼下的线缆老旧、凌乱；非机动车棚门口堆放着垃圾；垃圾临时堆放点敞开，一片狼藉。
- 镇海区
招宝山街道后大街社区：
天宝小区和三角地小区的居民楼普遍存在私拉电线的情况，有的接线插头上方还有空调正滴着水，存在安全隐患。三角地路上一“搭把手”回收箱满溢。后大街周边商户杂物外堆，其中昇鲜大卖场外地面一片狼藉。西长营弄交通秩序混乱，机动车随意停放，非机动车在机动车道上行驶甚至逆向行驶。多处人行道与盲道因商家堆物及非机动车乱停导致行人通行受阻。
庄市街道同心湖社区：
合生国际城居民楼多个门厅停放非机动车。垃圾撤桶点位上有居民乱扔垃圾。159幢东侧非机动车地下室出入口大面积积水，并且水流还在源源不断从墙壁一侧冒出。小区西侧官仓路公共停车场内机动车不按线停放，过道被车辆占据，导致会车困难。官仓路沿街店铺有商家在人行道上堆物。小区北侧逸夫路人行道一侧绿化带内垃圾散落，一垃圾桶满溢，且地面有垃圾。
骆驼街道静远社区：
华丰星城39号楼南侧绿化带内堆放着大量建筑垃圾。有居民不定时定点投放，将垃圾直接扔在路边。4号地下车库出入口停放了一辆车，与上方“地下车库出入口严禁停放车辆”警示语格格不入。小区南侧静远西路人行道及非机动车道上违停现象十分普遍，路口隔离石墩形同虚设。
招宝山街道总浦桥社区：
鼓西小区人员疏散通道内有机动车停放和杂物堆放。小区内车辆停放秩序混乱，车辆随意停放，直接将路堵死。有人用花盆、隔离桩等物品抢占车位。鼓西小区东侧大教厂路人行道被非机动车阻塞。附近龚家弄、胜利路、西街等道路上机动车违停严重。
- 奉化区
岳林街道金钟社区：
金钟小区大门中央空地边堆放着垃圾。消防通道被三轮车、自行车和私家车堵塞。小区绿化带中杂草丛生，似乎已很久未曾清理。
- 余姚市
阳明街道新城市社区：
新城市花园内垃圾随处可见。桌椅、床板等老旧物件堆放在住宅楼过道附近。小区主干道旁的人行道上停放着挖掘机，行人无法通行。紧挨着小区的新城市小学内靠着围栏堆放着大量建筑垃圾，无人清理。
长新新村内绿化带、墙角、居民楼下均有垃圾堆放，无人清理。沿路设置的宠物便民服务点变成了垃圾箱。有人从室内私拉电线给楼下电动自行车充电。一层车库住人和开店，有人将衣物、短裤直接悬挂在外，非常不雅。
梨洲街道学弄社区：
学弄小区一居民楼墙体电线凌乱，多条线路被拖到了地上。小区内有人放养活禽，地面一片狼藉。一些通道和公共区域有堆物现象。一楼车库存在开店经营的情况。小区东侧巍星路人行道上机动车违停严重。
- 慈溪市
宗汉街道桃园江社区：
康鑫梵石花园北侧新界路和新界东路路边、店铺前地面垃圾随处可见，车辆停放秩序混乱，有的车还直接停放在绿化带中及店铺门前通道内。有的店铺将门前公共区域圈占搭棚销售商品。小区一处围墙边堆放着大量垃圾，已有一人高。
浒山街道虞波社区：
虞波花园、虞波北园等小区周边道路违停现象普遍，有车辆不按规定区域停放，还有车开上人行道并占据盲道。慈吉幼儿园外一大段墙体施工没有任何遮挡，建筑垃圾就地堆放。
浒山街道古塘社区：
古塘华苑附近道路有不少私家车在人行道上违停，路面垃圾散落。
- 宁海县
跃龙街道银河社区：
天景园北侧银河路人行道违停普遍；有的窨井盖周围地砖破损。
紫金花园西侧新桥路一墙角处丢弃着宣传广告。紫金花园南侧斗门路有商家在人行道上堆放杂物并占道经营，部分路段人行道地砖破损，无人修复。
跃龙街道园丁社区：
园丁新村南侧坦坑路路边的其他垃圾桶满溢，附近地面肮脏，道路两侧人行道上有不少车辆违停。（中国宁波网民生e点通 易民）
发现身边不文明，请您继续通过以下方式反映：
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【阅读力：生命茁壮的关键能力——读程载国《由理解到创造》】 阅读，似乎人人皆会，好像是一种与生俱来的能力，只要识字就能读、会读，正所谓“书读百遍，其义自见”。实际上，社会大众的阅读素养大相径庭，作家赫尔曼·黑塞曾说：“当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符箓和咒语）。这少数人就将成为读书家。”
如今，许多人已经逐渐认识到，阅读素养是一种对人后天发展影响巨大、需要着力培养的关键能力。近年来，各类指导阅读的书籍登上了各类排行榜，可谓风靡一时，但就中小学生而言，这些书籍尚缺乏必要的针对性。近日，程载国的《由理解到创造——中学生阅读力的有效提升》由宁波出版社出版，可以说适逢其时。
《由理解到创造》提出了“中学生阅读力”这一极具统整性的核心概念。2017年，聂震宁在其《阅读力》一书中首次提出了“阅读力”这一概念：“阅读力指的是对所读图书的理解、运用和反思的能力。”程载国则在此基础上，针对中学生阅读素养发展的实际，对其内涵进行了深入的发掘，根据能力形成的内在逻辑，将阅读力分解为“专注力”“理解力”“批判力”和“表达力”四项要素，进而建构了有关“中学生阅读力”培养的较为严密的理论体系和一整套方便实施的操作路径。
一、阅读力的发展必须以“我”为主，从深入理解抵达冷静批判。
关于读书，王阳明主张：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落了第二义了，只要明得自家本体。”程载国执教于王阳明故里，对阳明心学有深切的领悟。他认为，理解不局限于读出来、读准确，而要以“我”为主，从自己出发，以自己为主体。诚然，读书就是“读自己”：不是为了记住人家说了什么，也不单是想知道人家说了什么；而是要积极地、以平等的姿态与作者进行心灵的对话，最终目的在于成就最好的自己。
因此，程载国在提倡“理解一部作品有外部解读和内部解读两条路径”之后，特别指出我们对一部作品的理解的多寡“与我们的提问意识”很有关联。他根据建构主义的相关理论，明确指出“作品的意义是由读者根据自身的知识体系赋予的”。至于如何解决疑问，他提出了三条路径：回到作品，联系生活，求诸专家。这样做，无疑回归到了阅读的本意，也可以达成对作品的深度解读。这样定位“理解力”，给我们带来了宝贵的启示。
近年来，批判性阅读已成为一种热潮，程载国也把“批判力”作为精读阶段重要的发展目标。他认为：“批判性阅读是一个‘理解—思考—超越’的过程。”他从朱熹等中国古代先哲身上汲取了有关阅读的智慧，提炼形成了“批判力”训练的三条途径：自我反思，与作者较量，和读友辩论。
二、阅读力的高阶是“说、评、写”等输出，是阅读能力的综合表现。
程载国把“表达力”作为中学生阅读力四要素之一，极具创意。面对可能存在的质疑，他回应说：“合上书卷之后遐思品味书中的情节人物，打开笔记本来为该书编写内容提要，在知乎、豆瓣等网络平台发表读书感言，甚至读完该书之后有了写作冲动，从而为该书写就评论文章，这些活动怎能被排除在‘阅读’之外呢？”
的确，阅读绝不是一种单纯的视觉活动。他考察近年来PISA国际阅读素养评价题型的转变后，敏锐地发现它已经“从传统的被动接受转向主动表达，从静态的识记阅读逐渐走向动态的运用阅读”，因为“输出”暗藏着“对自主整合分析、独立筛选判断等思维素养的要求”。于是，他提出要“扭转传统阅读以‘听、读、记’等输入性能力为本的阅读教育，代之以更高层次的‘说、评、写’”。可以说，这种主张把握了阅读学研究的风向，切中了传统阅读教学的弊端，充实了“中学生阅读力”的内涵，有助于提高学生的阅读素养。
实际上，《由理解到创造》一书中最主要的内容就是程载国撰写的30篇文学评论性文章，如《王阳明〈黄楼夜涛赋〉赏读》《鲁迅的“故乡情结”》《〈哈姆雷特〉：生命之轻与责任之重》等，这是他阅读“表达力”的精彩展现，也是对中学生读者的亲身示范。值得一提的是，程载国评析的多是课本上的文章或是学生课外爱读的书籍，他如何“理解”？如何“创造”？显然对广大中学生而言，更加具有启发价值。
三、阅读力的养成须提升阅读的专业化水平，要注意书籍适切的打开方式。
清代《魏叔子文集》中有一个形象的比喻：“蓄积学问像富人积财，金玉、布帛、竹头、木屑、粪土之属，无不豫贮，初不必有所用，而蓄积多了，酝酿沉浸久了，及其有故临文，大小浅深，各以类触，沛乎若决陂池之不可御，当其必需，粪土之用，有时与金玉同功。”中学生阅读，亦是如此，贵在兼收并蓄，博闻广识。成长的过程中，要尽可能不断拓宽阅读的边界，阅读不同体例，不同门类，不同时代，不同国别，不同语种的文章。但也需注意，不同的书籍应采取适切的方法，依体而读，因文而读，须切记“每一卷书，都有正确的打开方式”。
程载国说：“学生在阅读方面应该实现由被动阅读到主动阅读、由休闲阅读到专业阅读的飞跃。”的确，真正的阅读力，应该是一种专业化的阅读能力。《由理解到创造》除“导读”外，共有六辑，分别谈诗歌、散文、小说、戏剧、人物传记和学术著作的阅读方式。每一辑先用一篇文章谈这一文体总的阅读方法，再用三五篇文本评论性文章具体示例。如第一辑“诗歌：语言的魔方”，《诗歌阅读漫谈》一文，从顾随、周啸天、叶嘉莹等人诗歌阅读的经验中，提出鉴赏诗歌应从语言入手，强调“只有准确把握了一首诗的语言收敛性、多义性、抒情性和音乐性特征，我们才能说自己读懂了这首诗”；接着，用《元稹与他的悼亡诗》《从〈李凭箜篌引〉中见李贺“奇峭”诗风》《惠特曼〈草叶集〉：向劳作者致敬》《像孩子一样——重读〈海子的诗〉》等评论性文章，具体演绎了如何从语言入手，准确理解一首诗。
程载国认为，“优秀的传记作品以其丰富的思想价值助益青少年的成长”，他专门用一辑来谈人物传记的阅读方法，并推荐了《富兰克林自传》《别闹了，费曼先生》《我坦言我曾历尽沧桑》《西潮·新潮》等几本传记作品。近年来，高中语文教材上专门提出了学术著作研读的要求，这无疑有助于学生今后的发展深造。程载国说：“阅读学术著作时，我们额头上的一道道皱纹都是美丽的。”在书中，他用一篇《学术著作阅读漫谈》和三篇相关评论文章，以及一则《乡土中国》的教学回顾，全面地介绍了这一崭新文类的阅读门径，极具开拓价值。
阅读，需要有一种闲静之心，这样才有望悟得天机，尽享书海泛游的无穷趣味。《由理解到创造》则是最佳的伴读之作。 （作者：欧阳凯 系浙江省慈溪中学语文教师）
如今，许多人已经逐渐认识到，阅读素养是一种对人后天发展影响巨大、需要着力培养的关键能力。近年来，各类指导阅读的书籍登上了各类排行榜，可谓风靡一时，但就中小学生而言，这些书籍尚缺乏必要的针对性。近日，程载国的《由理解到创造——中学生阅读力的有效提升》由宁波出版社出版，可以说适逢其时。
《由理解到创造》提出了“中学生阅读力”这一极具统整性的核心概念。2017年，聂震宁在其《阅读力》一书中首次提出了“阅读力”这一概念：“阅读力指的是对所读图书的理解、运用和反思的能力。”程载国则在此基础上，针对中学生阅读素养发展的实际，对其内涵进行了深入的发掘，根据能力形成的内在逻辑，将阅读力分解为“专注力”“理解力”“批判力”和“表达力”四项要素，进而建构了有关“中学生阅读力”培养的较为严密的理论体系和一整套方便实施的操作路径。
一、阅读力的发展必须以“我”为主，从深入理解抵达冷静批判。
关于读书，王阳明主张：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落了第二义了，只要明得自家本体。”程载国执教于王阳明故里，对阳明心学有深切的领悟。他认为，理解不局限于读出来、读准确，而要以“我”为主，从自己出发，以自己为主体。诚然，读书就是“读自己”：不是为了记住人家说了什么，也不单是想知道人家说了什么；而是要积极地、以平等的姿态与作者进行心灵的对话，最终目的在于成就最好的自己。
因此，程载国在提倡“理解一部作品有外部解读和内部解读两条路径”之后，特别指出我们对一部作品的理解的多寡“与我们的提问意识”很有关联。他根据建构主义的相关理论，明确指出“作品的意义是由读者根据自身的知识体系赋予的”。至于如何解决疑问，他提出了三条路径：回到作品，联系生活，求诸专家。这样做，无疑回归到了阅读的本意，也可以达成对作品的深度解读。这样定位“理解力”，给我们带来了宝贵的启示。
近年来，批判性阅读已成为一种热潮，程载国也把“批判力”作为精读阶段重要的发展目标。他认为：“批判性阅读是一个‘理解—思考—超越’的过程。”他从朱熹等中国古代先哲身上汲取了有关阅读的智慧，提炼形成了“批判力”训练的三条途径：自我反思，与作者较量，和读友辩论。
二、阅读力的高阶是“说、评、写”等输出，是阅读能力的综合表现。
程载国把“表达力”作为中学生阅读力四要素之一，极具创意。面对可能存在的质疑，他回应说：“合上书卷之后遐思品味书中的情节人物，打开笔记本来为该书编写内容提要，在知乎、豆瓣等网络平台发表读书感言，甚至读完该书之后有了写作冲动，从而为该书写就评论文章，这些活动怎能被排除在‘阅读’之外呢？”
的确，阅读绝不是一种单纯的视觉活动。他考察近年来PISA国际阅读素养评价题型的转变后，敏锐地发现它已经“从传统的被动接受转向主动表达，从静态的识记阅读逐渐走向动态的运用阅读”，因为“输出”暗藏着“对自主整合分析、独立筛选判断等思维素养的要求”。于是，他提出要“扭转传统阅读以‘听、读、记’等输入性能力为本的阅读教育，代之以更高层次的‘说、评、写’”。可以说，这种主张把握了阅读学研究的风向，切中了传统阅读教学的弊端，充实了“中学生阅读力”的内涵，有助于提高学生的阅读素养。
实际上，《由理解到创造》一书中最主要的内容就是程载国撰写的30篇文学评论性文章，如《王阳明〈黄楼夜涛赋〉赏读》《鲁迅的“故乡情结”》《〈哈姆雷特〉：生命之轻与责任之重》等，这是他阅读“表达力”的精彩展现，也是对中学生读者的亲身示范。值得一提的是，程载国评析的多是课本上的文章或是学生课外爱读的书籍，他如何“理解”？如何“创造”？显然对广大中学生而言，更加具有启发价值。
三、阅读力的养成须提升阅读的专业化水平，要注意书籍适切的打开方式。
清代《魏叔子文集》中有一个形象的比喻：“蓄积学问像富人积财，金玉、布帛、竹头、木屑、粪土之属，无不豫贮，初不必有所用，而蓄积多了，酝酿沉浸久了，及其有故临文，大小浅深，各以类触，沛乎若决陂池之不可御，当其必需，粪土之用，有时与金玉同功。”中学生阅读，亦是如此，贵在兼收并蓄，博闻广识。成长的过程中，要尽可能不断拓宽阅读的边界，阅读不同体例，不同门类，不同时代，不同国别，不同语种的文章。但也需注意，不同的书籍应采取适切的方法，依体而读，因文而读，须切记“每一卷书，都有正确的打开方式”。
程载国说：“学生在阅读方面应该实现由被动阅读到主动阅读、由休闲阅读到专业阅读的飞跃。”的确，真正的阅读力，应该是一种专业化的阅读能力。《由理解到创造》除“导读”外，共有六辑，分别谈诗歌、散文、小说、戏剧、人物传记和学术著作的阅读方式。每一辑先用一篇文章谈这一文体总的阅读方法，再用三五篇文本评论性文章具体示例。如第一辑“诗歌：语言的魔方”，《诗歌阅读漫谈》一文，从顾随、周啸天、叶嘉莹等人诗歌阅读的经验中，提出鉴赏诗歌应从语言入手，强调“只有准确把握了一首诗的语言收敛性、多义性、抒情性和音乐性特征，我们才能说自己读懂了这首诗”；接着，用《元稹与他的悼亡诗》《从〈李凭箜篌引〉中见李贺“奇峭”诗风》《惠特曼〈草叶集〉：向劳作者致敬》《像孩子一样——重读〈海子的诗〉》等评论性文章，具体演绎了如何从语言入手，准确理解一首诗。
程载国认为，“优秀的传记作品以其丰富的思想价值助益青少年的成长”，他专门用一辑来谈人物传记的阅读方法，并推荐了《富兰克林自传》《别闹了，费曼先生》《我坦言我曾历尽沧桑》《西潮·新潮》等几本传记作品。近年来，高中语文教材上专门提出了学术著作研读的要求，这无疑有助于学生今后的发展深造。程载国说：“阅读学术著作时，我们额头上的一道道皱纹都是美丽的。”在书中，他用一篇《学术著作阅读漫谈》和三篇相关评论文章，以及一则《乡土中国》的教学回顾，全面地介绍了这一崭新文类的阅读门径，极具开拓价值。
阅读，需要有一种闲静之心，这样才有望悟得天机，尽享书海泛游的无穷趣味。《由理解到创造》则是最佳的伴读之作。 （作者：欧阳凯 系浙江省慈溪中学语文教师）
【阅读力：生命茁壮的关键能力——读程载国《由理解到创造》】发布时间：2021-08-18作者：欧阳凯来源：中国教育新闻网-中国教育报
阅读，似乎人人皆会，好像是一种与生俱来的能力，只要识字就能读、会读，正所谓“书读百遍，其义自见”。实际上，社会大众的阅读素养大相径庭，作家赫尔曼·黑塞曾说：“当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符箓和咒语）。这少数人就将成为读书家。”
如今，许多人已经逐渐认识到，阅读素养是一种对人后天发展影响巨大、需要着力培养的关键能力。近年来，各类指导阅读的书籍登上了各类排行榜，可谓风靡一时，但就中小学生而言，这些书籍尚缺乏必要的针对性。近日，程载国的《由理解到创造——中学生阅读力的有效提升》由宁波出版社出版，可以说适逢其时。
《由理解到创造》提出了“中学生阅读力”这一极具统整性的核心概念。2017年，聂震宁在其《阅读力》一书中首次提出了“阅读力”这一概念：“阅读力指的是对所读图书的理解、运用和反思的能力。”程载国则在此基础上，针对中学生阅读素养发展的实际，对其内涵进行了深入的发掘，根据能力形成的内在逻辑，将阅读力分解为“专注力”“理解力”“批判力”和“表达力”四项要素，进而建构了有关“中学生阅读力”培养的较为严密的理论体系和一整套方便实施的操作路径。
一、阅读力的发展必须以“我”为主，从深入理解抵达冷静批判。
关于读书，王阳明主张：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落了第二义了，只要明得自家本体。”程载国执教于王阳明故里，对阳明心学有深切的领悟。他认为，理解不局限于读出来、读准确，而要以“我”为主，从自己出发，以自己为主体。诚然，读书就是“读自己”：不是为了记住人家说了什么，也不单是想知道人家说了什么；而是要积极地、以平等的姿态与作者进行心灵的对话，最终目的在于成就最好的自己。
因此，程载国在提倡“理解一部作品有外部解读和内部解读两条路径”之后，特别指出我们对一部作品的理解的多寡“与我们的提问意识”很有关联。他根据建构主义的相关理论，明确指出“作品的意义是由读者根据自身的知识体系赋予的”。至于如何解决疑问，他提出了三条路径：回到作品，联系生活，求诸专家。这样做，无疑回归到了阅读的本意，也可以达成对作品的深度解读。这样定位“理解力”，给我们带来了宝贵的启示。
近年来，批判性阅读已成为一种热潮，程载国也把“批判力”作为精读阶段重要的发展目标。他认为：“批判性阅读是一个‘理解—思考—超越’的过程。”他从朱熹等中国古代先哲身上汲取了有关阅读的智慧，提炼形成了“批判力”训练的三条途径：自我反思，与作者较量，和读友辩论。
二、阅读力的高阶是“说、评、写”等输出，是阅读能力的综合表现。
程载国把“表达力”作为中学生阅读力四要素之一，极具创意。面对可能存在的质疑，他回应说：“合上书卷之后遐思品味书中的情节人物，打开笔记本来为该书编写内容提要，在知乎、豆瓣等网络平台发表读书感言，甚至读完该书之后有了写作冲动，从而为该书写就评论文章，这些活动怎能被排除在‘阅读’之外呢？”
的确，阅读绝不是一种单纯的视觉活动。他考察近年来PISA国际阅读素养评价题型的转变后，敏锐地发现它已经“从传统的被动接受转向主动表达，从静态的识记阅读逐渐走向动态的运用阅读”，因为“输出”暗藏着“对自主整合分析、独立筛选判断等思维素养的要求”。于是，他提出要“扭转传统阅读以‘听、读、记’等输入性能力为本的阅读教育，代之以更高层次的‘说、评、写’”。可以说，这种主张把握了阅读学研究的风向，切中了传统阅读教学的弊端，充实了“中学生阅读力”的内涵，有助于提高学生的阅读素养。
实际上，《由理解到创造》一书中最主要的内容就是程载国撰写的30篇文学评论性文章，如《王阳明〈黄楼夜涛赋〉赏读》《鲁迅的“故乡情结”》《〈哈姆雷特〉：生命之轻与责任之重》等，这是他阅读“表达力”的精彩展现，也是对中学生读者的亲身示范。值得一提的是，程载国评析的多是课本上的文章或是学生课外爱读的书籍，他如何“理解”？如何“创造”？显然对广大中学生而言，更加具有启发价值。
三、阅读力的养成须提升阅读的专业化水平，要注意书籍适切的打开方式。
清代《魏叔子文集》中有一个形象的比喻：“蓄积学问像富人积财，金玉、布帛、竹头、木屑、粪土之属，无不豫贮，初不必有所用，而蓄积多了，酝酿沉浸久了，及其有故临文，大小浅深，各以类触，沛乎若决陂池之不可御，当其必需，粪土之用，有时与金玉同功。”中学生阅读，亦是如此，贵在兼收并蓄，博闻广识。成长的过程中，要尽可能不断拓宽阅读的边界，阅读不同体例，不同门类，不同时代，不同国别，不同语种的文章。但也需注意，不同的书籍应采取适切的方法，依体而读，因文而读，须切记“每一卷书，都有正确的打开方式”。
程载国说：“学生在阅读方面应该实现由被动阅读到主动阅读、由休闲阅读到专业阅读的飞跃。”的确，真正的阅读力，应该是一种专业化的阅读能力。《由理解到创造》除“导读”外，共有六辑，分别谈诗歌、散文、小说、戏剧、人物传记和学术著作的阅读方式。每一辑先用一篇文章谈这一文体总的阅读方法，再用三五篇文本评论性文章具体示例。如第一辑“诗歌：语言的魔方”，《诗歌阅读漫谈》一文，从顾随、周啸天、叶嘉莹等人诗歌阅读的经验中，提出鉴赏诗歌应从语言入手，强调“只有准确把握了一首诗的语言收敛性、多义性、抒情性和音乐性特征，我们才能说自己读懂了这首诗”；接着，用《元稹与他的悼亡诗》《从〈李凭箜篌引〉中见李贺“奇峭”诗风》《惠特曼〈草叶集〉：向劳作者致敬》《像孩子一样——重读〈海子的诗〉》等评论性文章，具体演绎了如何从语言入手，准确理解一首诗。
程载国认为，“优秀的传记作品以其丰富的思想价值助益青少年的成长”，他专门用一辑来谈人物传记的阅读方法，并推荐了《富兰克林自传》《别闹了，费曼先生》《我坦言我曾历尽沧桑》《西潮·新潮》等几本传记作品。近年来，高中语文教材上专门提出了学术著作研读的要求，这无疑有助于学生今后的发展深造。程载国说：“阅读学术著作时，我们额头上的一道道皱纹都是美丽的。”在书中，他用一篇《学术著作阅读漫谈》和三篇相关评论文章，以及一则《乡土中国》的教学回顾，全面地介绍了这一崭新文类的阅读门径，极具开拓价值。
阅读，需要有一种闲静之心，这样才有望悟得天机，尽享书海泛游的无穷趣味。《由理解到创造》则是最佳的伴读之作。
（作者系浙江省慈溪中学语文教师）
作者：欧阳凯
《中国教育报》2021年08月18日第4版 版名：读书周刊 https://t.cn/RyhoNEq
阅读，似乎人人皆会，好像是一种与生俱来的能力，只要识字就能读、会读，正所谓“书读百遍，其义自见”。实际上，社会大众的阅读素养大相径庭，作家赫尔曼·黑塞曾说：“当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符箓和咒语）。这少数人就将成为读书家。”
如今，许多人已经逐渐认识到，阅读素养是一种对人后天发展影响巨大、需要着力培养的关键能力。近年来，各类指导阅读的书籍登上了各类排行榜，可谓风靡一时，但就中小学生而言，这些书籍尚缺乏必要的针对性。近日，程载国的《由理解到创造——中学生阅读力的有效提升》由宁波出版社出版，可以说适逢其时。
《由理解到创造》提出了“中学生阅读力”这一极具统整性的核心概念。2017年，聂震宁在其《阅读力》一书中首次提出了“阅读力”这一概念：“阅读力指的是对所读图书的理解、运用和反思的能力。”程载国则在此基础上，针对中学生阅读素养发展的实际，对其内涵进行了深入的发掘，根据能力形成的内在逻辑，将阅读力分解为“专注力”“理解力”“批判力”和“表达力”四项要素，进而建构了有关“中学生阅读力”培养的较为严密的理论体系和一整套方便实施的操作路径。
一、阅读力的发展必须以“我”为主，从深入理解抵达冷静批判。
关于读书，王阳明主张：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落了第二义了，只要明得自家本体。”程载国执教于王阳明故里，对阳明心学有深切的领悟。他认为，理解不局限于读出来、读准确，而要以“我”为主，从自己出发，以自己为主体。诚然，读书就是“读自己”：不是为了记住人家说了什么，也不单是想知道人家说了什么；而是要积极地、以平等的姿态与作者进行心灵的对话，最终目的在于成就最好的自己。
因此，程载国在提倡“理解一部作品有外部解读和内部解读两条路径”之后，特别指出我们对一部作品的理解的多寡“与我们的提问意识”很有关联。他根据建构主义的相关理论，明确指出“作品的意义是由读者根据自身的知识体系赋予的”。至于如何解决疑问，他提出了三条路径：回到作品，联系生活，求诸专家。这样做，无疑回归到了阅读的本意，也可以达成对作品的深度解读。这样定位“理解力”，给我们带来了宝贵的启示。
近年来，批判性阅读已成为一种热潮，程载国也把“批判力”作为精读阶段重要的发展目标。他认为：“批判性阅读是一个‘理解—思考—超越’的过程。”他从朱熹等中国古代先哲身上汲取了有关阅读的智慧，提炼形成了“批判力”训练的三条途径：自我反思，与作者较量，和读友辩论。
二、阅读力的高阶是“说、评、写”等输出，是阅读能力的综合表现。
程载国把“表达力”作为中学生阅读力四要素之一，极具创意。面对可能存在的质疑，他回应说：“合上书卷之后遐思品味书中的情节人物，打开笔记本来为该书编写内容提要，在知乎、豆瓣等网络平台发表读书感言，甚至读完该书之后有了写作冲动，从而为该书写就评论文章，这些活动怎能被排除在‘阅读’之外呢？”
的确，阅读绝不是一种单纯的视觉活动。他考察近年来PISA国际阅读素养评价题型的转变后，敏锐地发现它已经“从传统的被动接受转向主动表达，从静态的识记阅读逐渐走向动态的运用阅读”，因为“输出”暗藏着“对自主整合分析、独立筛选判断等思维素养的要求”。于是，他提出要“扭转传统阅读以‘听、读、记’等输入性能力为本的阅读教育，代之以更高层次的‘说、评、写’”。可以说，这种主张把握了阅读学研究的风向，切中了传统阅读教学的弊端，充实了“中学生阅读力”的内涵，有助于提高学生的阅读素养。
实际上，《由理解到创造》一书中最主要的内容就是程载国撰写的30篇文学评论性文章，如《王阳明〈黄楼夜涛赋〉赏读》《鲁迅的“故乡情结”》《〈哈姆雷特〉：生命之轻与责任之重》等，这是他阅读“表达力”的精彩展现，也是对中学生读者的亲身示范。值得一提的是，程载国评析的多是课本上的文章或是学生课外爱读的书籍，他如何“理解”？如何“创造”？显然对广大中学生而言，更加具有启发价值。
三、阅读力的养成须提升阅读的专业化水平，要注意书籍适切的打开方式。
清代《魏叔子文集》中有一个形象的比喻：“蓄积学问像富人积财，金玉、布帛、竹头、木屑、粪土之属，无不豫贮，初不必有所用，而蓄积多了，酝酿沉浸久了，及其有故临文，大小浅深，各以类触，沛乎若决陂池之不可御，当其必需，粪土之用，有时与金玉同功。”中学生阅读，亦是如此，贵在兼收并蓄，博闻广识。成长的过程中，要尽可能不断拓宽阅读的边界，阅读不同体例，不同门类，不同时代，不同国别，不同语种的文章。但也需注意，不同的书籍应采取适切的方法，依体而读，因文而读，须切记“每一卷书，都有正确的打开方式”。
程载国说：“学生在阅读方面应该实现由被动阅读到主动阅读、由休闲阅读到专业阅读的飞跃。”的确，真正的阅读力，应该是一种专业化的阅读能力。《由理解到创造》除“导读”外，共有六辑，分别谈诗歌、散文、小说、戏剧、人物传记和学术著作的阅读方式。每一辑先用一篇文章谈这一文体总的阅读方法，再用三五篇文本评论性文章具体示例。如第一辑“诗歌：语言的魔方”，《诗歌阅读漫谈》一文，从顾随、周啸天、叶嘉莹等人诗歌阅读的经验中，提出鉴赏诗歌应从语言入手，强调“只有准确把握了一首诗的语言收敛性、多义性、抒情性和音乐性特征，我们才能说自己读懂了这首诗”；接着，用《元稹与他的悼亡诗》《从〈李凭箜篌引〉中见李贺“奇峭”诗风》《惠特曼〈草叶集〉：向劳作者致敬》《像孩子一样——重读〈海子的诗〉》等评论性文章，具体演绎了如何从语言入手，准确理解一首诗。
程载国认为，“优秀的传记作品以其丰富的思想价值助益青少年的成长”，他专门用一辑来谈人物传记的阅读方法，并推荐了《富兰克林自传》《别闹了，费曼先生》《我坦言我曾历尽沧桑》《西潮·新潮》等几本传记作品。近年来，高中语文教材上专门提出了学术著作研读的要求，这无疑有助于学生今后的发展深造。程载国说：“阅读学术著作时，我们额头上的一道道皱纹都是美丽的。”在书中，他用一篇《学术著作阅读漫谈》和三篇相关评论文章，以及一则《乡土中国》的教学回顾，全面地介绍了这一崭新文类的阅读门径，极具开拓价值。
阅读，需要有一种闲静之心，这样才有望悟得天机，尽享书海泛游的无穷趣味。《由理解到创造》则是最佳的伴读之作。
（作者系浙江省慈溪中学语文教师）
作者：欧阳凯
《中国教育报》2021年08月18日第4版 版名：读书周刊 https://t.cn/RyhoNEq
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