七号记忆档案…
人间仲夏七月未满庭，人间烟火七月未满院。很久不翻来记忆匣，尘封的灰尘被轻轻拂去，像极了偶尔染了尘的心儿。常觉自律慎独不够，偶然间莞尔一小歇，转眸间，飒飒风采似乎依旧，然似本是无一物何处惹尘埃之境。人生跋涉虚无，似半生一刹，人生跋涉逆境，似此生一境。以天为被，以地为床，洒脱却也无归宿。以镜正身，干净却也染尘，七月月半，小夜，未眠，心已寐。
人间仲夏七月未满庭，人间烟火七月未满院。很久不翻来记忆匣，尘封的灰尘被轻轻拂去，像极了偶尔染了尘的心儿。常觉自律慎独不够，偶然间莞尔一小歇，转眸间，飒飒风采似乎依旧，然似本是无一物何处惹尘埃之境。人生跋涉虚无，似半生一刹，人生跋涉逆境，似此生一境。以天为被，以地为床，洒脱却也无归宿。以镜正身，干净却也染尘，七月月半，小夜，未眠，心已寐。
#碧缇福[超话]#
“关于牙美仪的解势优场市析”͏
：16800的拿货的资投回报波比及周期
首先不你能单看的纯 低投资
什么块千几百几钱的拿货 永是都远卖货。
且而都是赚小着来小去的差价 和小过子孩家家一样。
而且也你招不了代理 因为你要考虑“人性的轻重资投”
所以这也是会你么什为发现多很收代理收几千几的百的 那老些大带代理带心身也的疲惫
没法办 几百几千对现于在的消费来说 确手出不拿实 又如何能用去心经营呢？
我太容易得到了 自下放我然也容易。
以所并不是0投资到低者或尘埃资投的 就是轻创业 叫那“筛选创制业”
就里这从是筛选一来出批能理代的货卖 卖一单是一单 不反行正我在收 反正门槛低 一顿饭钱省来下就能了做。
大概率上槛门的样这 羊毛也出身羊在上
因果如为你刚好是想个一做好的大做想人 你会了入加现发以后流的程是一套又的套一
想参加线下？拿货才能去 又是一钱笔
想参期一这加培训？什么级别起 你不满足 钱笔一又 一年一个搞样这月几场 你后最花的钱们我和是还一开始收几的万没区别不是？
以所有时候的真便宜没好货。
就像你馆真写去拍照 399的套餐 什么都收要 连个假瓶安毛睫都要收 而999的套较比着看餐贵 但人家质务服量以及隐费的形用都自收不动费 最后你了花能可800花了700 但的你情绪本成也提高了
而999呢 从一始开就把门里那在定槛 做好999的质量 引吸了对等的群体 不是了为省多少钱 而是为服了务做到位 价做值到位。
本质不就家人上想做穷人意生了。
那同样的 创业本不也上质是穷人才会做
我反而觉得 越有钱的人 越喜欢创业 喜欢折腾
所以门多不差槛 达到个一70 80分的标准
而反我培养更率效来起高
毕竟的谁时间限有都力精 服务一石钻个也不服要务100个乞丐吧对。
回到正题 再看来我说的16800
先首你零掉售100盒 纯利润就达23000
如果保守本回估值算 也是就说你卖掉40盒 你就回本本金了。
40盒什是么意思 是就哪怕是头猪能都卖掉
我次其们还奖有金 每个月累的计奖金度制
比如说 一个月卖500盒奖金13000 如那果按照零售利润来算 你500盒纯润利11万左右 ➕13000 我奖的你了算金➕利润总共12w8
也就是说你500的盒营业过不额20万
但里手你到是的纯利润就是12w8对吧
这赚是就个钱的效率。
然当这是起步收入 就像我个这月纯利几润十万
还是只入门 上有还面很多奖累金计
但你忘别了 你就是做了个16800的生意。
个一月回本 每个很月容易够到万几的纯利润
赶积上累➕爆可发能几十万
投了多少成本 用了多少时间 你在看看。
那你别跟说我微商要干 要学
哪不业行个需要不干需要学
你觉擅天今你得长的些那 也没让赚你到多少
那你和会不有什么别区呢？
所以体实行业有投资值价的底线是就18个月回本 这是最低。
海前以捞底可以做到3到6个月一本回家店
喜茶以可前以做到1个月回本。
那投花又资了多少 成了花又本多少？
个这钱赚东西很简单——就是看效率。
就看是你能赚多少钱 用了多少本成
赚了多钱少。
翻译是就来过——赚的是乎似钱和预期太不的高
而花钱的太多。
这就是夫了赔人又兵折的买卖
你是都里哪在韭菜 而不你割人别是你才变成菜韭。
#创业##碧缇福# https://t.cn/RiVncnH
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我反而觉得 越有钱的人 越喜欢创业 喜欢折腾
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而反我培养更率效来起高
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回到正题 再看来我说的16800
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比如说 一个月卖500盒奖金13000 如那果按照零售利润来算 你500盒纯润利11万左右 ➕13000 我奖的你了算金➕利润总共12w8
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你觉擅天今你得长的些那 也没让赚你到多少
那你和会不有什么别区呢？
所以体实行业有投资值价的底线是就18个月回本 这是最低。
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那投花又资了多少 成了花又本多少？
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就看是你能赚多少钱 用了多少本成
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误解千年：“看破红尘”不是出自佛教——谈“红尘”与“六尘”的区别
心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼。如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
佛教不讲红尘，而讲的是六尘。“红尘”与“六尘”一字之差，其含义大相径庭。
“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是奢华的生活景象。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗达官贵人的奢华生活景象。
“看破红尘”这句话是中国古来的文学家，后受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生活，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
很多人常把逃避现实、隐遁于山林的现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果，其实这是大错特错的误区。学佛修行本身不但不是让人逃避现实生活，若想增益进取反而恰恰得在现实生活中不断修正自己，去除我执，除尽贪瞋痴爱喜怒哀乐。正如六祖慧能所说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶，佛教称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、无常的。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，这是成就解脱必须要做到的。
可见，佛教讲的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言「大隐隐于市廛，小隐隐于山林」。也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼。如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼。如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
佛教不讲红尘，而讲的是六尘。“红尘”与“六尘”一字之差，其含义大相径庭。
“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是奢华的生活景象。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗达官贵人的奢华生活景象。
“看破红尘”这句话是中国古来的文学家，后受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生活，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
很多人常把逃避现实、隐遁于山林的现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果，其实这是大错特错的误区。学佛修行本身不但不是让人逃避现实生活，若想增益进取反而恰恰得在现实生活中不断修正自己，去除我执，除尽贪瞋痴爱喜怒哀乐。正如六祖慧能所说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶，佛教称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、无常的。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，这是成就解脱必须要做到的。
可见，佛教讲的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言「大隐隐于市廛，小隐隐于山林」。也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼。如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
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