啊啊啊啊啊！！那个视频！能理解吗能理解吗，太奶了！太奶了！！奶凶奶凶的！！这就是疯子的快乐吗？

啊不，容我夹点私货，这就是张生平时的快乐吗？！今晚我必写甜！！甜齁！！

罪过罪过，信女今天窥得万分之一，已然惶恐，幸甚至哉幸甚至哉。

（以上纯属疯癫发言，顶锅盖跑，看我夹带私货也球球别骂我……我真的不经凶，求生欲满满

其主之声：“人类”之声
机缘巧合之下，科学家发现了来自外太空的一封中微子信件，也许这正是智慧生物的象征。我们不知道发信人是谁，该如何解读这封信的内容呢？如果我们甚至无法确定是否存在发信人呢？《其主之声》围绕谜团展开的故事，比众多冒险小说都更扣人心弦，尤其与未知的较量，激发了对世界本质、人类本性和生命为何存在缺陷等基本问题的思考。

莱姆有非常了不起的想象力，是真正独一无二的。莱姆的作品对人和宇宙的关系有着更深刻的描述，与美国的科幻小说相比，在文学上也更为精致，有着更为深远的意境，也给人带来更多的回味和思考。

——刘慈欣

莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。

也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。

正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”其主之声”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。

从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“其主之声”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？”

莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。

无题

从前有座山，山上有座庙（划掉）庵，庵里有个老尼姑和一个小尼姑。
时值上元佳节，小尼姑听说山下的丰邑县董家集镇有花灯，缠着老尼姑要下山。

老尼姑头疼不已：你可知丰邑县由来？
小尼姑：村民祈愿四季风调雨顺，五谷丰登。
老尼姑：那你可知别的村落又为何称其为疯县？
小尼姑仰头，不知。
老尼姑：盖因董家集镇村落里疯妇多。
小尼姑不解：是水土不好吗？
老尼姑叹息：原本山清水秀之地，却因祖传拍花子天理不容而变得穷山恶水。

时值寒冬腊月，有江湖游侠好事者游经贵村落，偶见一茅屋，内锁一村妇，村妇神情恍惚，寒冬里只着一单衣耳。

游侠不解，归途中将所见所闻散布了出去，盖因村妇实属可怜，闻者落泪，有大善人前往送寒衣，方知此村妇为数十年前诱拐而来，久经残暴对待，非人折磨，已然疯癫。

大善人带回的消息，恍若一石激起千层浪。

小尼姑也吓得紧紧抱紧自己：县官老爷，府郡衙门不管吗？
老尼姑再叹息：自古董家集镇乡贤自制，民不告，官不纠。

千层浪后，衙门张贴了通告，可奈何依旧民怨沸腾。

老尼姑再叹：满纸荒唐言啊，一把辛酸泪。
小尼姑：他们撒谎吗？师太，说出事实不好吗？事实是掩饰不住的，您教的。

老尼姑再再叹：上下沆瀣一气，难平民怨。也亏了他们上下一条心。
小尼姑自语：承认错误很难吗？有过改之，不是做人的最基本道理吗？

老尼姑再再再叹：是啊，有什么是非要遮掩的呢？前些年的乾清宫大奔事件，那是涉及权贵，我们平常老百姓不配知道。去岁的童贵妃绯闻，涉及部堂大人，我们也不配知道。可这一乡村落难疯妇，我们怎么还不配知道事情真像呢？