夏天来了,要穿夏布了。不知道金受申《老北京的生活·穿衣》里说的“汗络”是不是类似图片这种[思考]

●原文记载
老北京除“二八月乱穿衣”外,对四季的穿衣都有一定谱儿。入夏之始,以纺绸大褂为最宜,如天气稍寒,亦可穿杭州木机春绸,如下半年有闰月,即穿软夹袍亦无不可(近年哔叽等毛织品兴起,软夹袍已逐渐被淘汰)。纺绸即北京所谓的“老串绸”。早年购买老串绸曾以斤两计,和以尺时计价相同,表示货物地道,沉着不假。穿纺绸在中年以上,大半全是用宝蓝色,灰色较少,湖色只二十岁上下青年可穿。中年如欲穿浅色,也只是本色牙白色。很少有胡须满腮,穿一件湖色纺绸褂满街晃的。过了这个时期,应接穿罗褂,五丝罗、七丝罗、九丝罗、十三罗、直罗,全是接纺绸的罗衫,此时穿纺绸褂,已为勉强。

至三伏天应穿夏布褂,浏阳圆丝细夏布,熨得板平,穿在身上实是清凉。此时穿罗又为勉强了。若仍穿纺绸就百不一见了。在罗和夏布之间,因上朝袍褂穿纱,所以也有纱衫。如实纱、亮地纱、官纱、香云纱等纱类。其中香云纱系丝织软衫,可以直贯纺绸、罗两期,但在夏布期,却算将就。

夏布又有“沙塘月色”夏布为老年人衣料。“月白色”夏布为妇女及四十以上人衣料。又有“门布”、“葛布”为夏布原料。虽然粗糙,入水不倒,但未经漂白,所以坚韧强于夏布,价值亦廉,为一般中下阶级过夏衣料,做长衫短褂,均无不可。老年人及文人尚有一种“两截布衫”,上半截和小褂相同,下半截另接一种材料,共成一件大褂。两截布衫作外衣穿时,尺寸大小和普通大褂相同,上半截例用夏布,下半截有纺绸、洋绉、罗三种,以时令及穿者年岁为别。两截布衫作衬衣穿的,较大褂稍瘦稍短,上半截普通为漂白洋布,也有用夏布的,下半藏也和外衣相同。

早年在线织、麻纱织的背心没发明以前,人们都讲究穿“汗络”,高一等的用夏布,次一等的用门布、葛布,剪成背心或带袖,腋下接缝处,每隔寸许用绳联接,不只清凉,而且透风,较近代背心紧贴皮肉强多了。只以料贵费工,不及买来就穿的近代背心,所以渐渐就被淘汰了,反至被人认为不合时代化的美观,未免可惜了。在二伏一过,立秋节至,夏季布过去以后,仍然以罗、纺绸相接,不过替换时间,比前期短而快罢了。

祝贺神州十四号成功发射

作者:老杨

神舟再度游太空,

天人入住建天宫。

六月虽长任务重,

两仓组装非从容。

问天搜寻天中趣,

梦天可否遇天龙。

中华复兴不止步,

天地共响东方红。

水晶湖色

为清风秋韵老师美照题

作者:老杨

水映蓝天一片蓝,

晶莹剔透美广场。

湖光漫漫身暖暖,

色调和谐拍一张。

旷野之歌

双龙潭至仙灵棋至安泰宫户外野炊登山活动

作者:老杨

歌声朗朗穿树林,

一路台阶向上登。

坡缓嬉笑留倩影,

形陡手脚砥砺行。

安泰遇雨人泰安,

保生大帝显神灵。

借神福地做野炊,

就地礼敬众神明。

饭饱舒坦再前进,

老天关顾天已晴。

今当棋子游名山,

世间路径可看轻。

童 心

作者:老杨

今日老翁对老翁,

退老不劳享清风。

为有童心依旧在,

诗坛斗秀争花红。

不让烦杂多缠缚,

世事进退少用功。

日日开心常笑笑,

学做南山不老松。

诗人节

作者:老杨

年年有端午,

扎粽锅里煮。

纪念屈原公,

一心只爱楚。

流放不忘国,

国亡心受堵。

投江神归天,

汨罗流水阻。

今设诗人节,

竞舟敲锣鼓。

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题君山
雍陶 〔唐代〕

烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。
译文
湘山湖面烟波浩渺,水中山影沉沉,浅淡的湖色全无,只有一片深深翠色。
洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。


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