是故,易者象也。象也者,像也。
所以《易经》的内容,就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象,就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
彖者材也。爻也者,效天下之动也。是故,吉凶生,而悔吝著也。
彖此是解释全卦的意义和结构,所以说,彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变,都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻,描述万事万物,因此事物的变动得失,吉凶就发生了,而细小疵病的悔恨,忧虑困扰的灾吝,就由是而显现出来了。
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。
本来阳卦适宜阳爻居多,阴卦适宜多阴爻,为何现在反而相反,阳卦多阴,阴卦多阳呢?就以奇偶来说,阳卦以奇为主,例如震坎艮三卦为阳卦,都是一阳二阴,所以说,阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主,如巽离兑三卦为阴卦,都是二阳一阴,所以说,阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻,一奇为主,即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻,一耦为主,即为阴卦。阴阳两卦,它们的德性,有什么不同呢?就国家而论,一国不能有二君,这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民,拥护一位人君,团结一致,这是正人君子的大道。反之,阴卦象征着君多民少,这就要互相倾轧,以致天下大乱了,这是小人之道。
易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?」
咸卦九四爻辞说:“思虑不能专一,因而有往来不定,憧憧万端,存有各种思虑,他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。”孔子说:“天下的事物,有何足以困扰忧虑的呢?天下同归于一个目标,所走的途径有不同。同归于一个好的理想,有百种不同的思虑。”
「日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。」
宇宙自然的运行,循环不息,日月往来交替,因而有光明的出现。寒暑往来的交替,遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。已往的事情,已经屈缩,将来的事情,即将伸展,屈缩伸张,互相交感而用,而利益的产生,也就在其中了。
「尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。」
屈行虫把身子屈缩起来,正是养精蓄锐,等待时机的来临,以求伸展行进的准备。龙蛇之类,严冬酷寒的时候在土洞里冬眠,以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理,到达神而化之的境界,则从心所欲,而不逾矩,也就可以学以致用了。利用易学所显示的道理,而安洽其身,则可以随遇而安,怡然自得,心广体胖,以崇高吾人的德业。如超过以上易理所显示的事情,则虽圣人,也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙,了解万事万物变化的原理,而默然和而化之,这是圣人道德功夫的极崇高了。
易曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?」
困卦六三爻辞说:“前进则受困于坚硬的巨石,后退则又依据于多刺的蒺藜上面,异常痛苦。如此的进退失据,没有归宿,即使返家,也见不到自己的妻子,是多么不利。”孔子说:“不是自己所应经历的困境,却为了欲望而受困,必遭致声名俱裂的恶果。不是自己所应后退的据点,却后退以安身,必遭致身家危殆的恶果。名辱身危,已步入死亡之境地,妻子那里能见到呢?”
所以《易经》的内容,就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象,就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
彖者材也。爻也者,效天下之动也。是故,吉凶生,而悔吝著也。
彖此是解释全卦的意义和结构,所以说,彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变,都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻,描述万事万物,因此事物的变动得失,吉凶就发生了,而细小疵病的悔恨,忧虑困扰的灾吝,就由是而显现出来了。
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。
本来阳卦适宜阳爻居多,阴卦适宜多阴爻,为何现在反而相反,阳卦多阴,阴卦多阳呢?就以奇偶来说,阳卦以奇为主,例如震坎艮三卦为阳卦,都是一阳二阴,所以说,阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主,如巽离兑三卦为阴卦,都是二阳一阴,所以说,阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻,一奇为主,即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻,一耦为主,即为阴卦。阴阳两卦,它们的德性,有什么不同呢?就国家而论,一国不能有二君,这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民,拥护一位人君,团结一致,这是正人君子的大道。反之,阴卦象征着君多民少,这就要互相倾轧,以致天下大乱了,这是小人之道。
易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?」
咸卦九四爻辞说:“思虑不能专一,因而有往来不定,憧憧万端,存有各种思虑,他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。”孔子说:“天下的事物,有何足以困扰忧虑的呢?天下同归于一个目标,所走的途径有不同。同归于一个好的理想,有百种不同的思虑。”
「日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。」
宇宙自然的运行,循环不息,日月往来交替,因而有光明的出现。寒暑往来的交替,遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。已往的事情,已经屈缩,将来的事情,即将伸展,屈缩伸张,互相交感而用,而利益的产生,也就在其中了。
「尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。」
屈行虫把身子屈缩起来,正是养精蓄锐,等待时机的来临,以求伸展行进的准备。龙蛇之类,严冬酷寒的时候在土洞里冬眠,以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理,到达神而化之的境界,则从心所欲,而不逾矩,也就可以学以致用了。利用易学所显示的道理,而安洽其身,则可以随遇而安,怡然自得,心广体胖,以崇高吾人的德业。如超过以上易理所显示的事情,则虽圣人,也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙,了解万事万物变化的原理,而默然和而化之,这是圣人道德功夫的极崇高了。
易曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?」
困卦六三爻辞说:“前进则受困于坚硬的巨石,后退则又依据于多刺的蒺藜上面,异常痛苦。如此的进退失据,没有归宿,即使返家,也见不到自己的妻子,是多么不利。”孔子说:“不是自己所应经历的困境,却为了欲望而受困,必遭致声名俱裂的恶果。不是自己所应后退的据点,却后退以安身,必遭致身家危殆的恶果。名辱身危,已步入死亡之境地,妻子那里能见到呢?”
【系辞传原文】
圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。
【系辞传解读】
“圣人设卦观象,系辞焉”中的“圣人”指伏羲、周文王与周公。“观象”,指观察天地间的各种现象,特别指失得、忧虞、进退、昼夜等变化。“系辞”,“系”依附、联属、系结;“辞”指结各卦各爻加以说明的文辞,即《周易》的卦辞与爻辞。意思是设六十四卦是为了观察宇宙万物的物象,同时六十四卦又是按照万事万物的物象而设置的,六十四卦每个爻下面都写了文辞“而明吉凶”。即为了表明吉凶,而且表示如何趋吉避凶。“刚柔相推而生变化”,利用代表刚健的阳爻和代表柔顺的阴爻相互推演产生无穷的变化。“是故吉凶者,失得之象也”意思是“吉”和“凶”,是事物得失的象征。“悔吝者,忧虞之象也”中的“悔”即悔恨,“吝”是困难,“忧虞”是忧患、忧虑。这句说悔恨和困难是忧患之象。“变化者,进退之象也”,是说卦爻的变化是处事权衡进退之象。“刚柔者,昼夜之象也”,是说刚爻和柔爻是白天和黑夜之象。“六爻之动,三极之道也”中的“三极”,又称三才,指宇宙中重要的天、地、人。这句意思是六爻的变动,包含了天地人变化的道理。
【系辞传译文】
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,卦爻文辞以表明吉凶。刚柔相推移产生无穷变化。吉凶是事物得失之象。悔恨和困难是忧患之象,变化是处事权衡进退之象。刚爻和柔是白天和黑夜之象。六爻的变动,包含了天地人变化的道理。
圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。
【系辞传解读】
“圣人设卦观象,系辞焉”中的“圣人”指伏羲、周文王与周公。“观象”,指观察天地间的各种现象,特别指失得、忧虞、进退、昼夜等变化。“系辞”,“系”依附、联属、系结;“辞”指结各卦各爻加以说明的文辞,即《周易》的卦辞与爻辞。意思是设六十四卦是为了观察宇宙万物的物象,同时六十四卦又是按照万事万物的物象而设置的,六十四卦每个爻下面都写了文辞“而明吉凶”。即为了表明吉凶,而且表示如何趋吉避凶。“刚柔相推而生变化”,利用代表刚健的阳爻和代表柔顺的阴爻相互推演产生无穷的变化。“是故吉凶者,失得之象也”意思是“吉”和“凶”,是事物得失的象征。“悔吝者,忧虞之象也”中的“悔”即悔恨,“吝”是困难,“忧虞”是忧患、忧虑。这句说悔恨和困难是忧患之象。“变化者,进退之象也”,是说卦爻的变化是处事权衡进退之象。“刚柔者,昼夜之象也”,是说刚爻和柔爻是白天和黑夜之象。“六爻之动,三极之道也”中的“三极”,又称三才,指宇宙中重要的天、地、人。这句意思是六爻的变动,包含了天地人变化的道理。
【系辞传译文】
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,卦爻文辞以表明吉凶。刚柔相推移产生无穷变化。吉凶是事物得失之象。悔恨和困难是忧患之象,变化是处事权衡进退之象。刚爻和柔是白天和黑夜之象。六爻的变动,包含了天地人变化的道理。
【吉凶悔吝生乎动】《周易·系辞下》:“吉凶悔吝者,生乎动者也。”意思是说人的吉凶,都是因为行动造成的。比如你要去做买卖,必须先动,人一动,或者赚钱,或者亏本。这样吉凶就产生了。所以天下的吉凶都从动出,要把握好吉凶,一定要把握好动。一念既出,必定产生行动,从而导致吉凶。所以要把握好动,还得把握好自己的思想。一念成佛,一念成魔。天堂地狱仅在一念之间,就是这个道理。我们理解到这个吉凶的来源,凡事做到三思而后行,就可以把握好吉凶趋势了。
✋热门推荐