【“金玉满堂”谁不想？“富贵而骄”自作孽！】

在两千多年前，老子就谆谆告诫世人：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（《老子》第九章）老子说，金银财宝堆积如山满堂生辉，从古至今没有任何一个人能够守护保藏得住；那些得到了荣华富贵就骄傲自满、骄奢淫逸的人，注定是自己给自己留下了很多祸根难逃一劫。《老子》虽然只有短短的五千言，但却是在全世界翻译版本最多、发行量最大的中国古代经典著作，这充分证明了《老子》五千言“放之四海而皆准”。

古语说“富不过三代”，今天可以说“富不过一代”了。近几十年来，很多人初期的初心还算是好的，通过自己的勤奋努力，有的人在商场上、有的人在官场上小有成就了，所以就自以为自己成功了，身份已经大逆转了，昨天的农村人变成了今天的成功人士，甚至自以为是所谓的“贵族”了，于是乎就到大城市好地段购房居住下来，尽力在老朋友、老同学中显示自己“高贵”的身份，如此的得意忘言，终将逃脱不了老子算准的“富贵而骄，自遗其咎”的惩罚。

明代名臣刘伯温最痛恨的人就是：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥献者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”用今天的话来说就是，看看他们住的是豪宅，开的是豪车，常常喝高档酒和吃山珍海味，喜欢在众人面前炫耀显摆、高高在上，或者装得温文尔雅、彬彬有礼、道貌岸然的样子，这样的人纯粹就是腹中空空、无知无识、无仁无义、无德无良知，就像破烂不堪的旧棉絮一样龌龊肮脏。所以，古代圣贤的至理名言不仅必须要敬畏，而且更要努力做到。今天唯一的救济法门就是爱上我们老祖宗传承下来的文化经典，反躬自省，知错就改，努力做到“知行合一致良知”，除此之外，别无选择！

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答人

太上隐者 〔唐代〕

偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
【译文】我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
【赏析】首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
　　在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
　　“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。

（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:赵金艳）

师初行脚时。路逢一婆担水。师索水饮。婆曰。水不妨饮。婆有一问。须先问过。且道水具几尘。师曰。不具诸尘。婆云。去。休污我水担　在泐潭。见初首座有语曰。也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。只如说佛界道界底。是甚么人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚么争即不得。初无对。师曰。佛之与道俱是名言。何不引教。初曰。教道甚么。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。

——《指月录.卷十六.瑞州洞山良价悟本禅师》