阿弥陀经宗要 ── 信愿持名 三、 生信(信自https://t.cn/A6IBfUQj
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
【【〖肖烟四起为战而来〗】#清爽笑颜补给中#
表白肖战的语录，句句经典，让人尤为感动，茫茫人海，认识一个人皆是因为一个“缘”字，而认识肖战只是我的缘，因为我清楚地认识他，然而他却只知道作为粉丝的我的身份。你我相逢，只是匆匆一眼，来来往往，世间有太多人擦肩而过。认识他，是我的荣幸，有一种爱叫默默守护，而我宁愿做那默默支持他的那个人。
肖战他这个人本身的迷人程度是远大于他演过的角色，我爱他演的所有角色，原因只是那是他演的，那是他作为演员肖战的一部分。但我对他的爱，永远是因为他是肖战，不是因为他是谁谁谁的扮演者。他本身就足够丰富足够迷人了。
忘记是在哪里看到的一句话“我不侮辱观众的智慧”这句话我在肖战身上也能看到，他在娱乐圈秉持着一种朴素的价值观，勤勤恳恳绝不敷衍的态度，他对得起饰演的每一个角色！
又想起真力时那次，肖战说“对于我来说，我不太喜欢一成不变的生活每一次挑战，我都想做的更好。未知，也是保持神秘新鲜感的一个驱动力，勇敢地去探索未知的领域。所谓的成功，我觉得，嗯，永远都不会觉得自己有成功的一天吧，我觉得成功是相对的。”
你看战战他确实独一无二，他用真诚走出来的路别人是无法复制的，这也是他特别的地方也是最打动人的地方。是的，你永远可以选择相信演员肖战。
他说他性格其实很刚。有人当他面说重庆不好他会很义愤填膺说重庆很好。那么……有人当我面说肖战不好我也会告诉他肖战很好他的世界滚烫、赤诚、充满爱。
从天真无忧无虑到万物尽收眼底，你依然能笑容明亮 一如往昔，从双向奔赴之谊到并肩不离不弃，任世间再多的风雨 何所畏惧。山有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。身无双翼却心有一点灵犀，春秋与天地间，眼中唯有一个你！肖战，我心悦你！
肖战先生，我不是花光了力量和快乐去喜欢你，而是从喜欢你得到力量和快乐，我喜欢那个温柔的叫着坚果姑娘的肖战，在我的世界里，人分两类:是你和不是你，时间分两类:你在的时候和你不在的时候
因魏无羡与你相遇，晃眼间已是两个年头，你是我遇见的所有美好里的刚刚好，我们经历了非一般的“遭遇”，我们一定会在最美好的时间再相见，肖战，愿你永远自信从容，果敢执着，永远支持那个跨界、破界、闯世界，充满正能量的演员歌手肖战
“在每一个当下,选择不消极不埋怨,每个决定和选择都全力以赴;在每一次的工作中找到自己的乐趣,这就够了。至少自己尽力了,不是吗？” 肖战，你一定要站在自己所热爱的世界里 闪闪发亮！
肖战，我喜欢你！认识你的每一天都在与你会心相见，一如最初见你的那一眼，我相信余生里对你的感觉也一样会鲜如初见！支持属于你的一切！
一辈子追一次星，也就疯这么一次，他并不用知道我们是谁，只要知道有一群名叫小飞侠的女孩爱着他就足够了，哪怕见不到真人，隔着屏幕看着他也是一种幸福，
感恩遇见你，有你真好！让我一起成为更好的人，成为彼此的骄傲，让我们一起向阳而生，携手走下去，肖战先生余生请多多指教！我稀罕你！
肖战我喜欢你！没有人能夺走你的远方，星星的光点指引着心房，彼此保护不是说说就好，道阻且长我们一起徜徉，没有人能夺走你的远方，就像鸽子总要追着太阳，这岁月漫长用热爱丈量，看着夕阳我们来日方长！
不后悔自己没有早点遇到你，而是庆幸自己没有错过你，也庆幸你自己在最难的时候挺了过来，我们即使做的再多，其实最后靠的都是你自己，
肖战我爱你，爱这个保持初心的你，爱这个有趣的你，爱这个愿意磨平棱角，在那个里打拼的你，总之认准你，只爱你，把唯粉做到极致，就只为你！肖战！
肖战，遇见你，方知这世上真的有热爱可抵岁月漫长，我相信即使很多年过去了，你在我的心里仍然会鲜如初见！❤️@X玖少年团肖战DAYTOY❤️】爱奇艺泡泡圈-肖战 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6I0On0k
表白肖战的语录，句句经典，让人尤为感动，茫茫人海，认识一个人皆是因为一个“缘”字，而认识肖战只是我的缘，因为我清楚地认识他，然而他却只知道作为粉丝的我的身份。你我相逢，只是匆匆一眼，来来往往，世间有太多人擦肩而过。认识他，是我的荣幸，有一种爱叫默默守护，而我宁愿做那默默支持他的那个人。
肖战他这个人本身的迷人程度是远大于他演过的角色，我爱他演的所有角色，原因只是那是他演的，那是他作为演员肖战的一部分。但我对他的爱，永远是因为他是肖战，不是因为他是谁谁谁的扮演者。他本身就足够丰富足够迷人了。
忘记是在哪里看到的一句话“我不侮辱观众的智慧”这句话我在肖战身上也能看到，他在娱乐圈秉持着一种朴素的价值观，勤勤恳恳绝不敷衍的态度，他对得起饰演的每一个角色！
又想起真力时那次，肖战说“对于我来说，我不太喜欢一成不变的生活每一次挑战，我都想做的更好。未知，也是保持神秘新鲜感的一个驱动力，勇敢地去探索未知的领域。所谓的成功，我觉得，嗯，永远都不会觉得自己有成功的一天吧，我觉得成功是相对的。”
你看战战他确实独一无二，他用真诚走出来的路别人是无法复制的，这也是他特别的地方也是最打动人的地方。是的，你永远可以选择相信演员肖战。
他说他性格其实很刚。有人当他面说重庆不好他会很义愤填膺说重庆很好。那么……有人当我面说肖战不好我也会告诉他肖战很好他的世界滚烫、赤诚、充满爱。
从天真无忧无虑到万物尽收眼底，你依然能笑容明亮 一如往昔，从双向奔赴之谊到并肩不离不弃，任世间再多的风雨 何所畏惧。山有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。身无双翼却心有一点灵犀，春秋与天地间，眼中唯有一个你！肖战，我心悦你！
肖战先生，我不是花光了力量和快乐去喜欢你，而是从喜欢你得到力量和快乐，我喜欢那个温柔的叫着坚果姑娘的肖战，在我的世界里，人分两类:是你和不是你，时间分两类:你在的时候和你不在的时候
因魏无羡与你相遇，晃眼间已是两个年头，你是我遇见的所有美好里的刚刚好，我们经历了非一般的“遭遇”，我们一定会在最美好的时间再相见，肖战，愿你永远自信从容，果敢执着，永远支持那个跨界、破界、闯世界，充满正能量的演员歌手肖战
“在每一个当下,选择不消极不埋怨,每个决定和选择都全力以赴;在每一次的工作中找到自己的乐趣,这就够了。至少自己尽力了,不是吗？” 肖战，你一定要站在自己所热爱的世界里 闪闪发亮！
肖战，我喜欢你！认识你的每一天都在与你会心相见，一如最初见你的那一眼，我相信余生里对你的感觉也一样会鲜如初见！支持属于你的一切！
一辈子追一次星，也就疯这么一次，他并不用知道我们是谁，只要知道有一群名叫小飞侠的女孩爱着他就足够了，哪怕见不到真人，隔着屏幕看着他也是一种幸福，
感恩遇见你，有你真好！让我一起成为更好的人，成为彼此的骄傲，让我们一起向阳而生，携手走下去，肖战先生余生请多多指教！我稀罕你！
肖战我喜欢你！没有人能夺走你的远方，星星的光点指引着心房，彼此保护不是说说就好，道阻且长我们一起徜徉，没有人能夺走你的远方，就像鸽子总要追着太阳，这岁月漫长用热爱丈量，看着夕阳我们来日方长！
不后悔自己没有早点遇到你，而是庆幸自己没有错过你，也庆幸你自己在最难的时候挺了过来，我们即使做的再多，其实最后靠的都是你自己，
肖战我爱你，爱这个保持初心的你，爱这个有趣的你，爱这个愿意磨平棱角，在那个里打拼的你，总之认准你，只爱你，把唯粉做到极致，就只为你！肖战！
肖战，遇见你，方知这世上真的有热爱可抵岁月漫长，我相信即使很多年过去了，你在我的心里仍然会鲜如初见！❤️@X玖少年团肖战DAYTOY❤️】爱奇艺泡泡圈-肖战 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6I0On0k
2024/2029是你的婚运
2022/2024是我的婚运
算命先生说哪怕我们走到结婚这一步也会分开他说不是正缘
我说；我可以把他变成正缘吗？
他长叹一口气，可能看我太执着了，他问我愿不愿意等等到2029，可是我的大运是21岁到27岁结婚生子，我要为你逆天改命吗？值得吗？
原来注定是过客，不然我用尽全力怎么留不住你呢？ https://t.cn/E2NrThI
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算命先生说哪怕我们走到结婚这一步也会分开他说不是正缘
我说；我可以把他变成正缘吗？
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