【“利己主义”不算坏，“自私自利”坏透顶】

说到“利己主义”不算坏，在今天的确让人很难理解；而说到“自私自利”坏透顶，相信很多人都感同身受。这究竟是为什么呢？那是因为人们把“利己主义”与“自私自利”混为一谈了。

现代著名哲学家贺麟在《文化与人生》一书中说：“自私得坦白、开明、合理，便是’利己主义’。利己到了愚蠢，不合理不坦白的程度，便叫做’自私’。利己是主义，是理想。自私是罪恶，是缺陷。”贺麟又说：“我们发现利己主义的好处：第一，在于有自我意识，承认自我有利己的权利，得免于浑沌飘浮，漫无自我意识，沦为奴隶而不自知觉的危险。第二，利己主义否定了中古时代空洞的绝对无私的高压，确认个人应有的权利与幸福。”所以说，“利己主义”并不算坏事，而是个人利益的合理保障。

至于“自私自利”，贺麟说：“自私者终必陷于自戕，个人的自利，终必被全体的理性假之以济公，而结果自私的个人受全体的处罚，毫无所得，自私的企图，尽成泡影，这就是自私的命运。”在今天，很多人把“利己”与“自私”混为一谈，有的人甚至是“假公济私”罪大恶极。在今天，新出现的十分狡诈的“精致利己主义者”，毋容置疑就是“自私自利”“假公济私”罪大恶极的小人伪君子，这样的人却成了今天所谓的“时代精英”：高学历、高智商、高情商、高职位、高收入而缺德商。

（原创首发）
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【今天的“知行合一”是什么？】今天的“知行合一”成了贵州的人文精神“天人合一，知行合一”，也成了贵阳的城市精神“知行合一，协力争先”。在二十一世纪的今天，如果还局限于五百多年前王阳明在贵阳始论“知行合一”的本意即道德意识与道德实践的合一，这显然是已经不够了。最新版本《重读阳明心学》中的评述（如图），个人认为也不妥。在今天，“知行合一”的“知”应该包括五层涵义：一是指横向的多元文化与纵向的专业知识和技能；二是指“仁德”，“仁”是儒家思想的核心价值，但必须要“行仁”方能彰显出“仁者爱人”；三是指感知、认知，是一个人在“知行”中的意识过程；四是指道德意志力，这是对“知行合一”起到定向向善的作用，以及促进“知行合一”的力度；五是指“良知”和“致良知”，王阳明说“致良知”就是“知行合一”。（原创首发。文章仅是本博观点）
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【人类的两种生命】《老子》第三十三章中有一句话叫“死而不亡者寿”，意思就是说，身体死了而精神还活着就是长寿。三国时期哲学家王弼在《老子注》中对这句话的阐释是：“虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿。身没而道犹存，况身存而道不卒乎！”若要了解王弼的意思，当代著名作家臧克家在《有的人》一文中就已经给出了最精辟的回答：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#