#历史[超话]#孝成皇帝上之上阳朔二年（戊戌，公元前二三年）
　　春，三月，大赦天下。
　　御史大夫张忠卒。
　　夏，四月，丁卯，以侍中、太仆王音为御史大夫。于是王氏愈盛，郡国守相、刺史皆出其门下。五侯群弟争为奢侈，赂遗珍宝，四面而至，皆通敏人事，好士养贤，倾财施予以相高尚；宾客满门，竞为之声誉。刘向谓陈汤曰：“今灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得以同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见，常加优礼。吾而不言，孰当言者！”遂上封事极谏曰：“臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡；失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。故《书》曰：‘臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。’孔子曰：‘禄去公室，政逮大夫，’危亡之兆也。今王氏一姓，乘硃轮华毂者二十三人，青、紫、貂、蝉充盈幄内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门，管执枢机，朋党比周；称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言，排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进，远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互，历上古至秦、汉，外戚僭贵未有如王氏者也。物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根C090地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皁隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家而外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌侯权，所以全安之也。夫明者起福于无形，销患于未然，宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就弟，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后嗣忧，昭昭甚明。唯陛下深留圣思！”书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”然终不能用其言。
　　秋，关东大水。
　　八月，甲申，定陶共王康薨。
　　是岁，徙信都王兴为中山王。

——资治通鉴

【早安 · 心语】能容能忍，方能进退自如。容人者，出则受人敬仰，入则高朋满座。容事者，退则海阔天空，进则平步青云。容言者，守着修心养性，攻则如火如荼。道德经曰：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。不辩便是容忍，是为人立世的修养与德行。偶读佛教诗僧寒山与拾得的对话，寒山问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，该如何处置乎？拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。可见，心胸宽阔的人，必是善良之人，不会因为口舌之争，而锱铢必较。而他们往往是怀揣慈悲之心，佛照众生。人到中年经历多了，阅历深了，人格日益成熟，内心日趋强大；看惯了世事沉浮，看透了得失浮云。容他人口舌，守自己初心，不仅是宽恕了他人，也是饶过了自己。人生，必定是吃自己的饭，行自己的路，与他人无关……

#R学申论#
志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
——（清）金缨《格言联璧·学问》

⭐《左传》：志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。
⭐苏轼：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
⭐朱棣：人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功成事者。
⭐祖逖：中流击楫
⭐勾践：卧薪尝胆
⭐教员：世上无难事，只要肯登攀。

⭐初心和使命
⭐坚定理想信念，补足精神之钙