宸汐缘真的是慢慢把你带入剧情然后让你无法自拔的那种剧，不知道第几集入了戏，一路跟着演员有哭有笑，张震的演技真的是厉害，不用台词一个眼神就能让我泪如雨下。
发现我也能发18张图了，从苏哥哥到大猪蹄子乾小四到太子夜华还有长青殿殿主长孙无忌还有神尊九宸，能吸引我看下去的从来不是颜值，而是演技。
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常常听人说“值年太岁”、“流年太岁”、“本命太岁”、“犯太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“冲太岁”、“临太岁”、“拜太岁”、“谢太岁”、“送太岁”、“太岁神”、“斗姆元君”、“北斗七星”、“紫微大帝”等，听了很多遍。很多人都表示很迷糊，完全搞不懂是什么，到底是干嘛？
2019年己亥年值年太岁谢太大将军
什么是“值年太岁”、“流年太岁”、“本命太岁”
很多道教的宫观都有元辰殿，供奉着六十位太岁神。每一位太岁都有姓名，对应着不同的“天干”。因为他们顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。比如戊戌年的值年太岁是姜武大将军，己亥年的值年太岁是谢太大将军。
流年太岁就是当前年度的“值年太岁”。本命太岁就是出生年的“值年太岁”，也就是自己的保护神。比如出生在1990年1月1日至2月3日，本命太岁便是己巳太岁，若是出生在1990年2月4日至12月31日，本命太岁便是庚午太岁。
什么是“犯太岁”、“临太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“冲太岁”
[微笑]1什么是“犯太岁”？
顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁指的是木德星君，主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。
[微笑]2什么是“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”？
凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。
若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统称为“犯太岁”。
[微笑]2019年犯太岁的四大属相分别是：属猪值太岁；属蛇冲太岁；属猴害太岁；属虎破太岁。
[微笑]什么是“拜太岁”、“安太岁”？为什么要拜太岁？
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
属相“犯太岁”的人礼拜太岁神保佑自己一年平安无事。自古以来，通常以为犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业
[微笑]命犯太岁如何化解？
只要是犯太岁的生肖，在工作事业运、身体健康运、感情运和财运上，都会受到影响。如果没有防范的意识，会发生后悔莫及的事。因此，想要保持运势，平安度过太岁年，我们既要保持良好心态，也要借助外力化解太岁的恶运。
自古以来通常认为：犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。故而“犯太岁”的人一般都要在每一年的年初之时，参加道教“拜太岁”的法事（道场），通过法师进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式，可以得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参加法事道场的信众，得到神灵的加持与护佑，以得全家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。
在我国，祭拜太岁活动，由来已久。早在《周礼》中就有记载，元明以后被列入国家祀典。按照道教传统，拜太岁皆在新年伊始举行，盛供隆祀，庄严法事。上为天下祈祷风调雨顺，国泰民安；下为人们禳解流年灾厄、病患，祈求身体健康、家庭和睦、生意兴隆、百事顺利、所愿遂心等。信众可随愿祈福，诚则感应。
[微笑]古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间参加拜太岁顺星道场，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
[微笑]如果一个家庭或集体当中出现了两个或两个以上的犯太岁的人，就会形成群体效应，其危害的程度就是一加一大于二了。夫妻都出现犯太岁，婚姻出现危机的几率极高，企业老板、白领、创业者、主管领导犯太岁容易形成群体效应，影响运势财运不佳，因此这种情况不得不引起重视。
[微笑]绝大多数人认为只有犯了太岁的人，才可以拜太岁，这点其实是不对的。每一年都有一位太岁神“值班”，人的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。所以，不只是属相為猪、蛇、猴、虎，四个生肖属相的人，其实所有的人都是可以参加拜太岁法会的！
[微笑]拜太岁可化解太岁冲犯化解流年不利。拜太岁可获值年太岁庇佑，在当年顺风顺水，提升各方面运势。所以推荐大家最好每年拜一次太岁，每年祈求一次安康。财去人安乐，花少少钱保一年平安有什么不好！ https://t.cn/8kCstqp
2019年己亥年值年太岁谢太大将军
什么是“值年太岁”、“流年太岁”、“本命太岁”
很多道教的宫观都有元辰殿，供奉着六十位太岁神。每一位太岁都有姓名，对应着不同的“天干”。因为他们顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。比如戊戌年的值年太岁是姜武大将军，己亥年的值年太岁是谢太大将军。
流年太岁就是当前年度的“值年太岁”。本命太岁就是出生年的“值年太岁”，也就是自己的保护神。比如出生在1990年1月1日至2月3日，本命太岁便是己巳太岁，若是出生在1990年2月4日至12月31日，本命太岁便是庚午太岁。
什么是“犯太岁”、“临太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“冲太岁”
[微笑]1什么是“犯太岁”？
顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁指的是木德星君，主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。
[微笑]2什么是“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”？
凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。
若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统称为“犯太岁”。
[微笑]2019年犯太岁的四大属相分别是：属猪值太岁；属蛇冲太岁；属猴害太岁；属虎破太岁。
[微笑]什么是“拜太岁”、“安太岁”？为什么要拜太岁？
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
属相“犯太岁”的人礼拜太岁神保佑自己一年平安无事。自古以来，通常以为犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业
[微笑]命犯太岁如何化解？
只要是犯太岁的生肖，在工作事业运、身体健康运、感情运和财运上，都会受到影响。如果没有防范的意识，会发生后悔莫及的事。因此，想要保持运势，平安度过太岁年，我们既要保持良好心态，也要借助外力化解太岁的恶运。
自古以来通常认为：犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。故而“犯太岁”的人一般都要在每一年的年初之时，参加道教“拜太岁”的法事（道场），通过法师进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式，可以得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参加法事道场的信众，得到神灵的加持与护佑，以得全家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。
在我国，祭拜太岁活动，由来已久。早在《周礼》中就有记载，元明以后被列入国家祀典。按照道教传统，拜太岁皆在新年伊始举行，盛供隆祀，庄严法事。上为天下祈祷风调雨顺，国泰民安；下为人们禳解流年灾厄、病患，祈求身体健康、家庭和睦、生意兴隆、百事顺利、所愿遂心等。信众可随愿祈福，诚则感应。
[微笑]古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间参加拜太岁顺星道场，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
[微笑]如果一个家庭或集体当中出现了两个或两个以上的犯太岁的人，就会形成群体效应，其危害的程度就是一加一大于二了。夫妻都出现犯太岁，婚姻出现危机的几率极高，企业老板、白领、创业者、主管领导犯太岁容易形成群体效应，影响运势财运不佳，因此这种情况不得不引起重视。
[微笑]绝大多数人认为只有犯了太岁的人，才可以拜太岁，这点其实是不对的。每一年都有一位太岁神“值班”，人的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。所以，不只是属相為猪、蛇、猴、虎，四个生肖属相的人，其实所有的人都是可以参加拜太岁法会的！
[微笑]拜太岁可化解太岁冲犯化解流年不利。拜太岁可获值年太岁庇佑，在当年顺风顺水，提升各方面运势。所以推荐大家最好每年拜一次太岁，每年祈求一次安康。财去人安乐，花少少钱保一年平安有什么不好！ https://t.cn/8kCstqp
普達王經
聞如是：
一時，眾(zhònɡ)祐(yòu)遊於聞物國，祇(qí)氏之樹給孤獨聚，與千二百五十比丘俱。
時有夫延國王，號名普達，典領諸國，四方貢獻(xiàn)。王身奉佛尊法，未甞(chánɡ)偏抂(wǎng)，常有慈心，愍傷愚民不知三尊，每當齋(zhāi)戒，輒(zhé)登高觀(ɡuàn)燒香，還頭(tóu)面著地，稽首為禮。國中臣民怪王如此，自共議言：「王處萬民之尊，遠近敬伏，發言人從，有何請欲，毀辱威儀，頭面著地？」群臣數數共議，欲諫不敢。
王勅臣下，使嚴當行，王即與吏民數千人，始出宮未遠，忽見一道人，王便下車却蓋，住其群從，頭面著地，為道人作禮，尋從而還，施設飯食，遂不成行。群臣於是乃諫言：「大王至尊！何宜於道路為此乞匃(ɡài)道人，頭面著地？天下尊貴唯有頭面，加為國主，不與他同。」
王便勅臣下，令求死人頭及牛、馬、猪、羊頭。臣下即遍行求索，歷(lì)日乃得，還白王言：「前被教求死人頭及六畜頭，今悉已得。」
王言：「於市賣(mài)之。」臣下即使人賣之，牛、馬、猪、羊頭皆已售，但當有人頭未售。
王言：「賤貴賣之，趣使其售，如其不售，便以匃(ɡài)人。」如是歷日，賣既不售，匃人又無取者，頭皆膖(pānɡ)脹(zhànɡ)臭處不可近。王便大怒，語臣下言：「卿曹前諫言：『人頭最貴，不可毀辱頭面著地禮道人。』今使賣六畜頭皆售，人頭何故匃人無取者？」
王即勅臣下，嚴駕當出，到城外曠澤中有所問，群臣人民莫不振悚(sǒnɡ)，未知王趣。王即導從出到城外，告群臣言：「卿寧識吾先君時，有小兒常執持蓋者不？」
臣下對曰：「實識有之。」
王言：「今此兒何所在？」對曰：「亡已久遠，乃歷十七年。」
王言：「此兒為人善惡何如？」
對言：「臣等常覩，其承事先王，齋戒恭肅，誠信自守，非法不言。」
王告諸臣：「今若見此兒在時所著衣服，寧識之不？」諸臣對曰：「雖自久遠，臣故識之。」
王顧(gù)使邊(biān)從，急還內藏(zàng)，覓(mì)取前亡兒衣來，須臾衣至。王曰：「此寧是不？」臣下對曰：「實是其衣。」
王曰：「今儻(tǎnɡ)見兒身，為識之不？」臣下皆默然，良久對曰：「臣自懼(jù)蔽闇(àn)，卒覩不別。」
王始欲說其本變，前所見道人來到，王大歡喜，起頭面著地，為道人作禮，臣下莫不歡喜。道人就座，王叉手白言：「吾前卒於道路見道人，旋從而還，並為臣民所見譏(jī)怪，諫言：『人頭面最為尊貴，加為國君萬姓之主，四方歸向。何所請欲，為乞匃道人，頭面作禮？』吾時勅令，六畜頭及與人頭，俱於市賣之，六畜頭皆售，有人頭無買者，匃人又不取，而是曹所珍貴，今故嚴出亦欲示其本末，有幸之，願道人屈威，願為此國臣民，開導愚癡，令知真法，導現橋梁。」
道人即為臣下說王本變：「欲知王者，本是先王時執蓋小兒，常隨先王齋戒一日，奉行正法，清淨守意，不犯諸惡。其後過世，魂神還生，為王作子，今致尊貴，皆由宿行齋(zhāi)戒所致。」
臣下大小，莫不僉(qiān)然曰：「吾等幸遇得覩道人，願遂哀愍愚朦，乞為弟子。」
道人告諸臣民：「吾有大師，當從受問。」
諸臣報言：「願聞大師何所施行？皆盡年命，儻(tǎnɡ)一親奉，受其法言。」
道人告言：「我師號曰佛，身能飛行，頂有圓光，分身散體，變化萬端，奇相三十二，姿好八十章，典領天地萬有二千，獨步三界莫與齊(qí)倫(lún)，門徒清潔(jié)號為沙門，其所教授度脫不唐。」
臣下即啟道人：「佛寧可得見不？」
道人報言：「甚善！當往啟尊。」
臣下問道人言：「佛今所在，去是幾(jǐ)何？」
道人報言：「乃六千餘里。」語言須臾頃，道人便飛到舍衛國，具以啟佛：「彼國人民甚可愍傷，今皆誠心願欲見佛。唯垂大慈，開示真道。」
佛則默然，呼告阿難：「勅諸比丘，明日當到夫延國。」
阿難宣佛教，還白佛言：「明日行儀式云何？」
佛言：「臨(lín)至當現威神到。」
時，佛即與諸比丘俱，未到數十里，王及群臣皆隨道人，持華香出城迎佛，覩(dǔ)佛威靈(líng)，喜懼(jù)交并，五體投地，稽首為禮迎佛上殿就座。
王前長跪叉手，白佛言：「勞屈世尊并及眾僧，遠來到此。」
王及臣下恐懼不辦(bàn)，佛知其意，即語阿難：「爾告王，莫憂不辦，佛所至到，豈(qǐ)有所乏？」
王盡心供設，手自斟(zhēn)酌(zhuó)，飯食已行澡水。呪願畢訖，佛笑口中五色光出，阿難正衣服，為佛作禮，白佛言：「佛不妄笑，將有所說。」
佛言：「欲知普達王及道人本末不？」
阿難言：「願聞其事。」
佛言：「乃昔摩訶文佛時，王為大姓家子，其父供養三尊，父命子傳香。時有一侍使，意中輕之，不與其香，罪福響應故獲其殃，雖暫為驅使，奉法不忘，今得為王，典領人民，當知是趣其所施設，慎勿不平。道人本是侍使，時不得香，雖不得香，其意無恨，即誓言：『若我得道，當度此人。』福願果合，今來度王并及人民。」
王聞佛說其本末意解，即得須陀洹，國中人民聞經，皆受五戒十善，以為常法。
是時，四輩弟子聞經歡喜，前為佛作禮而去。
聞如是：
一時，眾(zhònɡ)祐(yòu)遊於聞物國，祇(qí)氏之樹給孤獨聚，與千二百五十比丘俱。
時有夫延國王，號名普達，典領諸國，四方貢獻(xiàn)。王身奉佛尊法，未甞(chánɡ)偏抂(wǎng)，常有慈心，愍傷愚民不知三尊，每當齋(zhāi)戒，輒(zhé)登高觀(ɡuàn)燒香，還頭(tóu)面著地，稽首為禮。國中臣民怪王如此，自共議言：「王處萬民之尊，遠近敬伏，發言人從，有何請欲，毀辱威儀，頭面著地？」群臣數數共議，欲諫不敢。
王勅臣下，使嚴當行，王即與吏民數千人，始出宮未遠，忽見一道人，王便下車却蓋，住其群從，頭面著地，為道人作禮，尋從而還，施設飯食，遂不成行。群臣於是乃諫言：「大王至尊！何宜於道路為此乞匃(ɡài)道人，頭面著地？天下尊貴唯有頭面，加為國主，不與他同。」
王便勅臣下，令求死人頭及牛、馬、猪、羊頭。臣下即遍行求索，歷(lì)日乃得，還白王言：「前被教求死人頭及六畜頭，今悉已得。」
王言：「於市賣(mài)之。」臣下即使人賣之，牛、馬、猪、羊頭皆已售，但當有人頭未售。
王言：「賤貴賣之，趣使其售，如其不售，便以匃(ɡài)人。」如是歷日，賣既不售，匃人又無取者，頭皆膖(pānɡ)脹(zhànɡ)臭處不可近。王便大怒，語臣下言：「卿曹前諫言：『人頭最貴，不可毀辱頭面著地禮道人。』今使賣六畜頭皆售，人頭何故匃人無取者？」
王即勅臣下，嚴駕當出，到城外曠澤中有所問，群臣人民莫不振悚(sǒnɡ)，未知王趣。王即導從出到城外，告群臣言：「卿寧識吾先君時，有小兒常執持蓋者不？」
臣下對曰：「實識有之。」
王言：「今此兒何所在？」對曰：「亡已久遠，乃歷十七年。」
王言：「此兒為人善惡何如？」
對言：「臣等常覩，其承事先王，齋戒恭肅，誠信自守，非法不言。」
王告諸臣：「今若見此兒在時所著衣服，寧識之不？」諸臣對曰：「雖自久遠，臣故識之。」
王顧(gù)使邊(biān)從，急還內藏(zàng)，覓(mì)取前亡兒衣來，須臾衣至。王曰：「此寧是不？」臣下對曰：「實是其衣。」
王曰：「今儻(tǎnɡ)見兒身，為識之不？」臣下皆默然，良久對曰：「臣自懼(jù)蔽闇(àn)，卒覩不別。」
王始欲說其本變，前所見道人來到，王大歡喜，起頭面著地，為道人作禮，臣下莫不歡喜。道人就座，王叉手白言：「吾前卒於道路見道人，旋從而還，並為臣民所見譏(jī)怪，諫言：『人頭面最為尊貴，加為國君萬姓之主，四方歸向。何所請欲，為乞匃道人，頭面作禮？』吾時勅令，六畜頭及與人頭，俱於市賣之，六畜頭皆售，有人頭無買者，匃人又不取，而是曹所珍貴，今故嚴出亦欲示其本末，有幸之，願道人屈威，願為此國臣民，開導愚癡，令知真法，導現橋梁。」
道人即為臣下說王本變：「欲知王者，本是先王時執蓋小兒，常隨先王齋戒一日，奉行正法，清淨守意，不犯諸惡。其後過世，魂神還生，為王作子，今致尊貴，皆由宿行齋(zhāi)戒所致。」
臣下大小，莫不僉(qiān)然曰：「吾等幸遇得覩道人，願遂哀愍愚朦，乞為弟子。」
道人告諸臣民：「吾有大師，當從受問。」
諸臣報言：「願聞大師何所施行？皆盡年命，儻(tǎnɡ)一親奉，受其法言。」
道人告言：「我師號曰佛，身能飛行，頂有圓光，分身散體，變化萬端，奇相三十二，姿好八十章，典領天地萬有二千，獨步三界莫與齊(qí)倫(lún)，門徒清潔(jié)號為沙門，其所教授度脫不唐。」
臣下即啟道人：「佛寧可得見不？」
道人報言：「甚善！當往啟尊。」
臣下問道人言：「佛今所在，去是幾(jǐ)何？」
道人報言：「乃六千餘里。」語言須臾頃，道人便飛到舍衛國，具以啟佛：「彼國人民甚可愍傷，今皆誠心願欲見佛。唯垂大慈，開示真道。」
佛則默然，呼告阿難：「勅諸比丘，明日當到夫延國。」
阿難宣佛教，還白佛言：「明日行儀式云何？」
佛言：「臨(lín)至當現威神到。」
時，佛即與諸比丘俱，未到數十里，王及群臣皆隨道人，持華香出城迎佛，覩(dǔ)佛威靈(líng)，喜懼(jù)交并，五體投地，稽首為禮迎佛上殿就座。
王前長跪叉手，白佛言：「勞屈世尊并及眾僧，遠來到此。」
王及臣下恐懼不辦(bàn)，佛知其意，即語阿難：「爾告王，莫憂不辦，佛所至到，豈(qǐ)有所乏？」
王盡心供設，手自斟(zhēn)酌(zhuó)，飯食已行澡水。呪願畢訖，佛笑口中五色光出，阿難正衣服，為佛作禮，白佛言：「佛不妄笑，將有所說。」
佛言：「欲知普達王及道人本末不？」
阿難言：「願聞其事。」
佛言：「乃昔摩訶文佛時，王為大姓家子，其父供養三尊，父命子傳香。時有一侍使，意中輕之，不與其香，罪福響應故獲其殃，雖暫為驅使，奉法不忘，今得為王，典領人民，當知是趣其所施設，慎勿不平。道人本是侍使，時不得香，雖不得香，其意無恨，即誓言：『若我得道，當度此人。』福願果合，今來度王并及人民。」
王聞佛說其本末意解，即得須陀洹，國中人民聞經，皆受五戒十善，以為常法。
是時，四輩弟子聞經歡喜，前為佛作禮而去。
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