小说《总裁请你轻点么么》全文在线阅读
方浩宸拧着眉毛问“宁小雅，我这人向来不喜欢欠别人人情，你救了我，我可以答应你一个要求，就当我报答你的救命之恩，说吧，你想要什么？只要我能做到，我都可以满足你。” 宁小雅:“方总，我觉得现在目前最安全的地方就是你家，所以，我要做你的小老婆” 面对宁小雅的理直气壮，方皓宸再好的修养也要被击溃了，他一头黑线，面前这个女孩子张嘴就要当自己小老婆？到底是她吃错药了，还是自己耳朵出毛病了？ 他黑着脸说道：“不好意思，我还没大房呢！”
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方浩宸拧着眉毛问“宁小雅，我这人向来不喜欢欠别人人情，你救了我，我可以答应你一个要求，就当我报答你的救命之恩，说吧，你想要什么？只要我能做到，我都可以满足你。” 宁小雅:“方总，我觉得现在目前最安全的地方就是你家，所以，我要做你的小老婆” 面对宁小雅的理直气壮，方皓宸再好的修养也要被击溃了，他一头黑线，面前这个女孩子张嘴就要当自己小老婆？到底是她吃错药了，还是自己耳朵出毛病了？ 他黑着脸说道：“不好意思，我还没大房呢！”
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#阿奴平湖宁[超话]##钱眼观世#【马弘：时代在不同理念的不断消解中前行】(5 月 25 日日记）昨天和今天， 喉咙的肿痛仍没有消退，左侧太阳穴时不时如电击似 的刺痛，搞得整个人感到没有什么精神。本想昨天接着前天写到的苏格 拉底的话题，从哲学的角度分析其被雅典民主政府判处死因的猜想，因 头痛不得不推到今天再写。
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。
（阿奴平湖宁 马弘/文 更多精彩内容敬请扫码关注评论转发分享）
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。
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#陈橙健康科普# [水稻] #橙子你听#小柴胡汤是调理体质的通常用的开路方，因为小柴胡汤力道淳厚。
张仲景把小柴胡汤列为了少阳病的主方，用来治疗邪气在半表半里的时候的病症。
我们必须知道的是，其实小柴胡汤的治疗思路是特别的多的，比如江尔逊老中医就认为小柴胡汤是三阳之方，凡是邪气在三阳的时候，都有机会用到。
实际上看《伤寒论》原文，三阳病和厥阴病等篇章里也都用小柴胡汤，所以仲景从来没有把它当做是专门在少阳病时用的方子。
这就是说，这个方子是一个转枢纽的方子，因为少阳为枢，然后下面邪气就该进入阴经了。
什么样的人用这样的思路调理呢，郁闷这个事情可能是现代社会最主要的产物了，古代估计无论如何也没有这么明显，
现在几乎每个都市人都会不同程度地郁闷，月薪两千元的，看着月薪五千的，觉得很郁闷；
拥有五千万资产的，看着拥有五个亿的，也很郁闷；
家里房子是五十平米的，看着拥有一百平米的郁闷；
租房的看着拿着入住通知去收房的郁闷；
没女朋友的看着有女朋友的郁闷，结婚的，看着没有结婚的郁闷——
所以郁闷久了，就会导致身体的失调，肝气开始变得不舒，火气郁积在身体内部，这样就开始出现了很多的病症。
罗大伦老师在运用过程中把它做为劈山开路的方子，有肝胆气机不畅的，他通常会用三五副小柴胡汤，把患者的身体局面迅速改善。
现在我们应用小柴胡汤也早就不限于外感病了，用的最多的还是内伤病。
这里面有很多的理论问题，就不多谈了，几千字都写不完，罗师的结论是：只要是胸中气乱，寒热错杂，升降不利，就可以使用小柴胡汤。
很多人认为小柴胡汤就是治疗少阳胆经的病的，其实罗师认为远比这个要广，它是治疗整个上中下三焦的气机不利，升降不通，寒热错杂的情况的，其中以肝胆不和为主。
张仲景提到的少阳等，只是半表半里，和胆经并无实质联系。大家可以看，张仲景并没有写“足少阳胆经”的字样，不信您找找。
在中医里面，肝主疏泄，一切情志方面的郁滞，都和肝的关系密切。
如果肝升胆降，那么气机就上下流通了。
我们讲过的黄元御的圆圈就旋转起来了。
但是现在如果精神总是郁闷，气机不升降了，那么也就卡在了那里。
这样，就开始郁滞生热，导致咽干、心烦、胸闷、心悸、目眩；
胆气上逆，则口苦，总有恶心的感觉，想呕；
脾胃气机不升降，则胃口不好，不想吃东西。
小柴胡汤方子（罗师通常使用的剂量）：
柴胡九克、黄芩六克、党参六克、法半夏六克、炙甘草六克、生姜六克、大枣十二枚。
这个方子里面，柴胡是升的、半夏是降的，炙甘草是守中的，这三味药形成了一个车轮，罗师的书中提到这是黄元御的拿手好戏，其实黄元御的思路就是从这里来的，黄芩是清热的，党参是补虚的，生姜和大枣是调和脾胃的。
就是这么个简单的方子，在应用的时候，如果患者的舌头红，舌苔薄，说明阴虚，
按照《辅行诀五脏用药法要》的记录，加上白芍，同时罗师的经验是加上生地九克、制首乌九克。
如果神志不宁，加上龙骨和牡蛎，仿柴胡加龙骨牡蛎汤的方义，加强收敛潜镇的力量。
但是，大家千万不要以为这个方子是万能的，一个方子只适合它的方证，这个小柴胡汤就治疗气机逆乱于中焦，导致三焦气机不通，寒热错杂之证：具体一定要有口苦、咽干、目眩、默默不欲饮食、呕逆、心烦、胸闷、情绪不好、失眠、易发脾气等证，一般脉是弦的。
如果大家有上述的表现，自己不要服药，只要心中有数就可以了，然后去找个中医生，让他确认一下，服药的时候就三副，罗师的经验是：只要是小柴胡汤证，一般三副——一定能够有明显的好转，有效可再加服两副，如果三副没有任何改变，对不起，您的问题不在这，另找思路吧。
在小柴胡汤的应用中，记住一定要找中医帮助分析，在中医的监督下用这个方子，因为这个汤证的舌象脉象很关键，而且最重要的是：小柴胡汤治病，几副药就见改变，但是达到结果就可以停止服用了，不能常服，尤其不能没事儿就跟保养品似的常服，如果没事儿就服，容易伤身体。
运用小柴胡醇厚的力道把路开出来，接着用轻剂的四逆散调理就可以了。
四逆散这个方子很简单，就四味药，罗师通常用的分量是：柴胡六克、枳实六克、白芍六克、炙甘草六克。
就这四味药，用起来也很惊人
四逆散这个方子是张仲景在《伤寒论》里面写的方子，这个方子很奇怪，张仲景的原文是：“少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。”
这让很多人奇怪，说这是少阴病的方子啊，和调和肝胆没有关系啊？这是为什么呢？
如果读书要是这么读，就是死读书了，很多人学《伤寒论》都是死抠条文，真是替他们遗憾。
条文是要熟悉的，但是不能死抠，在古代有很多的医家提出，说张仲景的书早就面目全非了，竹简错乱，被重新整理多少次了，我们必须要在熟悉条文的基础上，看出条文背后的真正含义。
这个四逆散就是小柴胡汤的轻剂，是它的简化版。
如果单看它的条文，会觉得不清不楚的，但是，如果我们再看看小柴胡汤的条文，第96条，就清楚了。
“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。”
其中咳、心悸、小便不利、腹中痛与四逆散汤证相应。
《伤寒论》第229条小柴胡汤证治中有“大便溏”，与四逆散下利相应。
148条：“手足冷”与四逆散之“四逆”相对应。所谓“四逆”就是四肢逆冷，手足冷的意思。
四逆散是小柴胡汤的轻剂，可以起到善后的作用，其中枳实下降，通利脾胃，柴胡上升，炙甘草守中，这是一个车轮的阵势，然后加上白芍，平肝养营，白芍在大阴旦汤里面是有的。
所以，当气机逆乱于胸中，寒热错杂严重的时候，我们用小柴胡汤清寒热，同时升降气机；当寒热清除，我们就可以用四逆散来继续升降气机，做善后调理。
张仲景把小柴胡汤列为了少阳病的主方，用来治疗邪气在半表半里的时候的病症。
我们必须知道的是，其实小柴胡汤的治疗思路是特别的多的，比如江尔逊老中医就认为小柴胡汤是三阳之方，凡是邪气在三阳的时候，都有机会用到。
实际上看《伤寒论》原文，三阳病和厥阴病等篇章里也都用小柴胡汤，所以仲景从来没有把它当做是专门在少阳病时用的方子。
这就是说，这个方子是一个转枢纽的方子，因为少阳为枢，然后下面邪气就该进入阴经了。
什么样的人用这样的思路调理呢，郁闷这个事情可能是现代社会最主要的产物了，古代估计无论如何也没有这么明显，
现在几乎每个都市人都会不同程度地郁闷，月薪两千元的，看着月薪五千的，觉得很郁闷；
拥有五千万资产的，看着拥有五个亿的，也很郁闷；
家里房子是五十平米的，看着拥有一百平米的郁闷；
租房的看着拿着入住通知去收房的郁闷；
没女朋友的看着有女朋友的郁闷，结婚的，看着没有结婚的郁闷——
所以郁闷久了，就会导致身体的失调，肝气开始变得不舒，火气郁积在身体内部，这样就开始出现了很多的病症。
罗大伦老师在运用过程中把它做为劈山开路的方子，有肝胆气机不畅的，他通常会用三五副小柴胡汤，把患者的身体局面迅速改善。
现在我们应用小柴胡汤也早就不限于外感病了，用的最多的还是内伤病。
这里面有很多的理论问题，就不多谈了，几千字都写不完，罗师的结论是：只要是胸中气乱，寒热错杂，升降不利，就可以使用小柴胡汤。
很多人认为小柴胡汤就是治疗少阳胆经的病的，其实罗师认为远比这个要广，它是治疗整个上中下三焦的气机不利，升降不通，寒热错杂的情况的，其中以肝胆不和为主。
张仲景提到的少阳等，只是半表半里，和胆经并无实质联系。大家可以看，张仲景并没有写“足少阳胆经”的字样，不信您找找。
在中医里面，肝主疏泄，一切情志方面的郁滞，都和肝的关系密切。
如果肝升胆降，那么气机就上下流通了。
我们讲过的黄元御的圆圈就旋转起来了。
但是现在如果精神总是郁闷，气机不升降了，那么也就卡在了那里。
这样，就开始郁滞生热，导致咽干、心烦、胸闷、心悸、目眩；
胆气上逆，则口苦，总有恶心的感觉，想呕；
脾胃气机不升降，则胃口不好，不想吃东西。
小柴胡汤方子（罗师通常使用的剂量）：
柴胡九克、黄芩六克、党参六克、法半夏六克、炙甘草六克、生姜六克、大枣十二枚。
这个方子里面，柴胡是升的、半夏是降的，炙甘草是守中的，这三味药形成了一个车轮，罗师的书中提到这是黄元御的拿手好戏，其实黄元御的思路就是从这里来的，黄芩是清热的，党参是补虚的，生姜和大枣是调和脾胃的。
就是这么个简单的方子，在应用的时候，如果患者的舌头红，舌苔薄，说明阴虚，
按照《辅行诀五脏用药法要》的记录，加上白芍，同时罗师的经验是加上生地九克、制首乌九克。
如果神志不宁，加上龙骨和牡蛎，仿柴胡加龙骨牡蛎汤的方义，加强收敛潜镇的力量。
但是，大家千万不要以为这个方子是万能的，一个方子只适合它的方证，这个小柴胡汤就治疗气机逆乱于中焦，导致三焦气机不通，寒热错杂之证：具体一定要有口苦、咽干、目眩、默默不欲饮食、呕逆、心烦、胸闷、情绪不好、失眠、易发脾气等证，一般脉是弦的。
如果大家有上述的表现，自己不要服药，只要心中有数就可以了，然后去找个中医生，让他确认一下，服药的时候就三副，罗师的经验是：只要是小柴胡汤证，一般三副——一定能够有明显的好转，有效可再加服两副，如果三副没有任何改变，对不起，您的问题不在这，另找思路吧。
在小柴胡汤的应用中，记住一定要找中医帮助分析，在中医的监督下用这个方子，因为这个汤证的舌象脉象很关键，而且最重要的是：小柴胡汤治病，几副药就见改变，但是达到结果就可以停止服用了，不能常服，尤其不能没事儿就跟保养品似的常服，如果没事儿就服，容易伤身体。
运用小柴胡醇厚的力道把路开出来，接着用轻剂的四逆散调理就可以了。
四逆散这个方子很简单，就四味药，罗师通常用的分量是：柴胡六克、枳实六克、白芍六克、炙甘草六克。
就这四味药，用起来也很惊人
四逆散这个方子是张仲景在《伤寒论》里面写的方子，这个方子很奇怪，张仲景的原文是：“少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。”
这让很多人奇怪，说这是少阴病的方子啊，和调和肝胆没有关系啊？这是为什么呢？
如果读书要是这么读，就是死读书了，很多人学《伤寒论》都是死抠条文，真是替他们遗憾。
条文是要熟悉的，但是不能死抠，在古代有很多的医家提出，说张仲景的书早就面目全非了，竹简错乱，被重新整理多少次了，我们必须要在熟悉条文的基础上，看出条文背后的真正含义。
这个四逆散就是小柴胡汤的轻剂，是它的简化版。
如果单看它的条文，会觉得不清不楚的，但是，如果我们再看看小柴胡汤的条文，第96条，就清楚了。
“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。”
其中咳、心悸、小便不利、腹中痛与四逆散汤证相应。
《伤寒论》第229条小柴胡汤证治中有“大便溏”，与四逆散下利相应。
148条：“手足冷”与四逆散之“四逆”相对应。所谓“四逆”就是四肢逆冷，手足冷的意思。
四逆散是小柴胡汤的轻剂，可以起到善后的作用，其中枳实下降，通利脾胃，柴胡上升，炙甘草守中，这是一个车轮的阵势，然后加上白芍，平肝养营，白芍在大阴旦汤里面是有的。
所以，当气机逆乱于胸中，寒热错杂严重的时候，我们用小柴胡汤清寒热，同时升降气机；当寒热清除，我们就可以用四逆散来继续升降气机，做善后调理。
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