#佛教[超话]##每日阿含法语# 世尊告曰：如是，伽弥尼，彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道：离杀．断杀．不与取，邪淫．妾言乃至离邪见，断邪见，得正见，彼命终时，谓身粗色四大之种从父母生，衣食长养，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离散之法，彼命终后，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为粉尘，彼心．意．识常为信所熏。为精进．多闻．布施．智慧所熏。彼因此缘此，自然升上，生于善处。
伽弥尼；彼杀生者，离杀．断杀。园观之道．升进之道．善处之道。
伽弥尼：不与取．邪淫．妄言，乃至邪见者，离邪见，得正见，园观之道．升进之道．善处之道。
伽弥尼，复有园观之道．升进之道．善处之道。
伽弥尼，云何复有园观之道．升进之道．善处之道。谓八支圣道正见，乃至正定，是为八。
伽弥尼，是谓复有园观之道．升进之道．善处之道。

——中阿含经17经伽弥尼经
园观之道：指墓园观，见大念处经或念处经
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净土圣贤录-隋 道喻

道喻。不清楚他的出身，平日居住在开觉寺，持念阿弥陀佛，以栴檀木建造佛像，只有三寸高。后来在禅定中见到佛，佛问他 ：“你建造我的身像，为何那么小呢？”道喻回答说 ：“心大即大，心小即小。”说完之后，便见佛身广大遍满了整个虚空，佛告诉他说 ：“你应当去澡浴清净，等到天上的明星出来时，我就来迎接你。”到了约定的时间，果然见到阿弥陀佛前来相迎，此时光明照耀充满了整个寺内，道喻就在此刻入寂往生。当时为隋文帝开皇八年 ( 西元五八八年 )。( 净土文 )

#中观缘起[超话]#⛵ #龙树空宗#
《十住毗婆沙论》
龙树菩萨造
见者欢喜如辟支佛。行来进止坐卧寐寤。饮食澡浴着衣持钵。威仪庠序无所阙少。若人见者心则清净。菩提树具足者。所有大树娑罗树多罗树提罗迦树多摩罗树婆求罗树瞻卜树阿输迦树娑呵迦罗树分那摩树那摩树那迦树尸利沙树涅劬陀树阿输陀树波勒叉树忧昙钵罗树等。于此诸大树中随取一树。在平地者高广具足根茎枝叶滋润茂盛。华色鲜明无有伤缺。其树举高五十由旬。端直平泽无有盘节。皮肤细软色白鲜净。无有刺阂内不朽腐。又不空中虫蝎伤啮。其根深固连编相次。其华严饰如鬘璎珞。枝叶蔚茂犹如圆盖。次第分布功殊人造。其叶青鲜犹如宝色。枝无绞戾萎黄枯叶。无有虫蚁蚊蚋虻蚁。其下清净布诸金沙。种种光明周匝昭耀。栴檀香水以洒其地。平坦柔软清凉快乐。牛头栴檀细末布上。诸天常雨曼陀罗华。烧黑沉香芬馨流溢。五色天缯参罗垂列。清风微动猗靡随顺。鸟兽游侧寂然无声。其树左右天常雨华。众妙杂色自然间错垂以为璎犹如龙身身上往往悬以金色华贯。四面大枝垂宝罗网。众宝庄严犹紫金山。巍巍姝妙如帝释幢。斯由菩萨百千万亿阿僧祇劫修集善行功德所致。