#壁纸# #散文# #羊村的扛把子# 也许这样的高原，这样的郁金香花海，让人倾其一生都无法靠近，每当我意识到这一点，就异常失落。那片高原毕竟不是凡间之物，它是神圣的化身，眼神冷峻，内心火热，在这个世界上，有的美内敛，有的美剽悍，有的美高远，有的美细腻，可是高原的这种美，让人没有话说，只会让人在把一杯香远益清的酒靠近嘴边之前，先行醉倒。
1982年，文物单位下乡征集文物。一村民站出来说：“领导，我有一面袓传照妖镜，要不要看？”专家轻笑一声不理睬。突然，村民在专家面前晃了一下镜子，专家吓得赶紧后退两步。
这是一面什么镜子？为什么经验丰富的专家也会吓一跳？
80年代初，文物单位发现，很多珍贵文物淹没在民间，要么被倒卖，要么被熔炼，不利于中华文化的传承。
于是，上海博物馆派出专家，到各个村落宣传文物保护知识，同时征集失落的文物，充实馆藏。
在一个村落里，专家们开展起文保宣讲大会，专家说：“如果大家家里有什么古董，一定要主动拿出来给我们看看，如果我们鉴定是文物，会给献宝者奖励。”
本来，村民们不情不愿地来听宣讲。现在一听到有奖励，立马热闹地讨论起来。
有些村民看着前方思考，像是想起了什么，一拍脑袋，急忙跑回家。
不一会儿，村民们纷纷拿着一些茶缸、旧书、笔筒等物件，摆到专家面前，让专家查看。
一开始，专家们热情满满，心中欢喜：看来这次宣讲效果不错，村民们都很自觉。
可看了一会儿，专家们就直摇头，这些东西不是仿制品，就是普通的东西，跟文物不沾边。
于是，专家们起身收拾东西，准备到下一个村子宣讲。
就在这时，一个村民喊住了专家：“领导，我有一面袓传照妖镜，你要看看吗？”
专家脚步一顿，只见村民从怀里取出一面铜镜。
专家疑惑问道：“照妖镜？”可心里却想：你当《西游记》是真的？这只是神话，怎么可能！
专家们相视一笑，摇摇头准备要走。
村民见专家不理睬，一个箭步走到专家面前，在太阳底下对着墙一照，专家脸色一变，吓得赶紧后退几步。
一名专家看着村民说：“这是怎么回事？拿来看看？”
村民大方递给专家，专家小心谨慎地接过镜子。
专家左右翻转，细细观察铜镜，只见铜镜和普通镜子没什么分别，只是古旧了点，正面很光洁，背面的花纹特别精美。
专家举起镜子对着墙再晃几下，墙上虽然没出现妖魔鬼怪，却透射出古怪的花纹。
难道这真的是传说中的照妖镜？可懂点科学的人，都知道不可能。
专家看着惊慌疑惑的村民们说：“这不是照妖镜，大家不要害怕。只是，这面镜子挺特别，希望村民能主动献出，让我们带回去研究。”
虽然村民知道献宝者有奖励，自己也有点文保意识，但是轮到自己捐献，还是有点心疼犹豫。
专家拉村民到一边，单独做思想工作。村民考虑了一下，表示愿意听从安排。
就这样，这面镜子被带到上海博物馆。
专家们检测后发现，这是属于西汉时期的镜子，青铜材质，净重50克，直径7.4厘米，背面的花纹是汉代风格。
正面没什么特别，照人特别清晰，可背面外圈上刻着8个字：“见日之光，天下大明。”
所以，专家命名为“西汉见日之光镜”。
专家想起当天村民用镜子的情景，又模仿了一下，镜子依然反射出，和当天一样的花纹。
比对后，专家惊呼：“原来，镜子映射出来的花纹，和镜子背面的图案是一样的！”
这时，专家百思不得其解，镜子正反面没有洞穿，按理说不会映射出花纹，为什么可以这么清晰地投影呢？
于是，专家们不断翻阅古籍，希望可以从中找到答案。
果然，专家们在唐代的《古镜记》和宋代沈括的《梦溪笔谈》中，都有相关记载，这是一种透光镜。
沈括在《梦溪笔谈》中说，他收藏了一个铜镜，背面有20个字铭文，对着日光，铭文就清清楚楚投射在墙壁上。
沈括觉得很惊奇，特意请教行家。行家说：烧制铜镜时，薄的地方先冷下来，厚的地方有花纹和文字，冷得慢，收缩也比较多。
（“以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。”《梦溪笔谈 ·器用》）
所以，当强光透过时，背面的纹路清晰可见，形成透光效果。
道理虽是这样，沈括后来在朋友那里，见到三面一模一样的铜镜，只有一面能透光。其它的更薄，却不透光。
所以沈括说，“此工之巧智，后人不能造”，透光镜的制作工艺，在宋朝已经失传。
关于原理，清朝郑复光说这是“铸造成因，研磨变形〞。
由于厚薄不均，镜子发生力学形变，然后导致曲率，让镜子透光。
可是，专家们根据原理，仿制了很多面铜镜，竟然没有一面，能清晰反射背面的花纹……
史墨尘：总有一些文物，连现今的高科技都无法破译，让人难以望其项背。
它们暗藏古人的智慧，古人的黑科技。
文物不仅是历史的再现，更是文化科技的传承与发扬光大。
难怪说“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
西汉见日之光镜，现藏在上海博物馆，你有没有见过？
这是一面什么镜子？为什么经验丰富的专家也会吓一跳？
80年代初，文物单位发现，很多珍贵文物淹没在民间，要么被倒卖，要么被熔炼，不利于中华文化的传承。
于是，上海博物馆派出专家，到各个村落宣传文物保护知识，同时征集失落的文物，充实馆藏。
在一个村落里，专家们开展起文保宣讲大会，专家说：“如果大家家里有什么古董，一定要主动拿出来给我们看看，如果我们鉴定是文物，会给献宝者奖励。”
本来，村民们不情不愿地来听宣讲。现在一听到有奖励，立马热闹地讨论起来。
有些村民看着前方思考，像是想起了什么，一拍脑袋，急忙跑回家。
不一会儿，村民们纷纷拿着一些茶缸、旧书、笔筒等物件，摆到专家面前，让专家查看。
一开始，专家们热情满满，心中欢喜：看来这次宣讲效果不错，村民们都很自觉。
可看了一会儿，专家们就直摇头，这些东西不是仿制品，就是普通的东西，跟文物不沾边。
于是，专家们起身收拾东西，准备到下一个村子宣讲。
就在这时，一个村民喊住了专家：“领导，我有一面袓传照妖镜，你要看看吗？”
专家脚步一顿，只见村民从怀里取出一面铜镜。
专家疑惑问道：“照妖镜？”可心里却想：你当《西游记》是真的？这只是神话，怎么可能！
专家们相视一笑，摇摇头准备要走。
村民见专家不理睬，一个箭步走到专家面前，在太阳底下对着墙一照，专家脸色一变，吓得赶紧后退几步。
一名专家看着村民说：“这是怎么回事？拿来看看？”
村民大方递给专家，专家小心谨慎地接过镜子。
专家左右翻转，细细观察铜镜，只见铜镜和普通镜子没什么分别，只是古旧了点，正面很光洁，背面的花纹特别精美。
专家举起镜子对着墙再晃几下，墙上虽然没出现妖魔鬼怪，却透射出古怪的花纹。
难道这真的是传说中的照妖镜？可懂点科学的人，都知道不可能。
专家看着惊慌疑惑的村民们说：“这不是照妖镜，大家不要害怕。只是，这面镜子挺特别，希望村民能主动献出，让我们带回去研究。”
虽然村民知道献宝者有奖励，自己也有点文保意识，但是轮到自己捐献，还是有点心疼犹豫。
专家拉村民到一边，单独做思想工作。村民考虑了一下，表示愿意听从安排。
就这样，这面镜子被带到上海博物馆。
专家们检测后发现，这是属于西汉时期的镜子，青铜材质，净重50克，直径7.4厘米，背面的花纹是汉代风格。
正面没什么特别，照人特别清晰，可背面外圈上刻着8个字：“见日之光，天下大明。”
所以，专家命名为“西汉见日之光镜”。
专家想起当天村民用镜子的情景，又模仿了一下，镜子依然反射出，和当天一样的花纹。
比对后，专家惊呼：“原来，镜子映射出来的花纹，和镜子背面的图案是一样的！”
这时，专家百思不得其解，镜子正反面没有洞穿，按理说不会映射出花纹，为什么可以这么清晰地投影呢？
于是，专家们不断翻阅古籍，希望可以从中找到答案。
果然，专家们在唐代的《古镜记》和宋代沈括的《梦溪笔谈》中，都有相关记载，这是一种透光镜。
沈括在《梦溪笔谈》中说，他收藏了一个铜镜，背面有20个字铭文，对着日光，铭文就清清楚楚投射在墙壁上。
沈括觉得很惊奇，特意请教行家。行家说：烧制铜镜时，薄的地方先冷下来，厚的地方有花纹和文字，冷得慢，收缩也比较多。
（“以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。”《梦溪笔谈 ·器用》）
所以，当强光透过时，背面的纹路清晰可见，形成透光效果。
道理虽是这样，沈括后来在朋友那里，见到三面一模一样的铜镜，只有一面能透光。其它的更薄，却不透光。
所以沈括说，“此工之巧智，后人不能造”，透光镜的制作工艺，在宋朝已经失传。
关于原理，清朝郑复光说这是“铸造成因，研磨变形〞。
由于厚薄不均，镜子发生力学形变，然后导致曲率，让镜子透光。
可是，专家们根据原理，仿制了很多面铜镜，竟然没有一面，能清晰反射背面的花纹……
史墨尘：总有一些文物，连现今的高科技都无法破译，让人难以望其项背。
它们暗藏古人的智慧，古人的黑科技。
文物不仅是历史的再现，更是文化科技的传承与发扬光大。
难怪说“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
西汉见日之光镜，现藏在上海博物馆，你有没有见过？
有一种贵命，是局中喜用之物不具有现实性，于是被忌物裹卷，失落于凡俗之中。
此种命主在行运之中面临两个任务：1.安立喜用，2.解决喜用阵营内部之不调。换句话说，给我我想要的，还要按我要的方式给我！
此类命主多会经历各种拧巴，能走的冤枉路也都走得差不多了，而后应贵。——至此，其天生的禀赋方得成熟，食而化之[awsl]
借助玄谈理解：此类命主前世修炼，积累了不少日精月华，一时无法消受。今生下凡历劫，接通根气，才得确立修为，位列仙班。
#四柱论命##聋派命法##玄学哲思#
此种命主在行运之中面临两个任务：1.安立喜用，2.解决喜用阵营内部之不调。换句话说，给我我想要的，还要按我要的方式给我！
此类命主多会经历各种拧巴，能走的冤枉路也都走得差不多了，而后应贵。——至此，其天生的禀赋方得成熟，食而化之[awsl]
借助玄谈理解：此类命主前世修炼，积累了不少日精月华，一时无法消受。今生下凡历劫，接通根气，才得确立修为，位列仙班。
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