#30天安利李栋# #心栋一下，就一夏#
Day8 喜欢如何称呼他

“原来就住在我心底，陪伴着我呼吸”

对李栋的称呼可以有很多，像大家说的栋哥、栋栋、小书包、小张飞…可可爱爱，都是他的某个特征，某一部分[开学季]

秉承着对喜欢的人“三个字的名字叫后两个字，两个字的名字叫单字”的原则，我更喜欢叫他“栋”[航天员]没有什么可以代表他，也没有太多依赖感，我很喜欢这种感觉，就是两个独立的个体，两条平行线，但似乎又可以有一些微妙的联系[思考]因为栋对我们的爱的回应，让我们觉得可以对他有各种专属又可爱的称呼，“栋”也是一样[虎爪比心]

偶尔…就是…私下的时候，会比较“胆大妄为”叫他几次李栋[嘘]就像称呼一位好朋友、同学、邻居、哥哥甚至是领导，是身边一个再自然不过却又在心里有一席之地的特殊存在~

“栋”谐音“咚”，所以每次叫他名字时，都是心跳又加快一分时[并不简单]

你听~栋，咚、咚、咚…

#心动-陈洁仪[音乐]#

Day8

菲利普也想象起未来的样貌，份佛见到二十年后的克拉顿，既惯懑、孤独、粗鲁又没有名气，依然住在巴黎，因为巴黎生活已渗入他的骨子里。他凭着毒舌的评论在某个小圈子里叱咤风云，自怨自艾，也看不惯世界，越来越执着于达不到的完美，却拿不出什么作品来，说不定最后整天借酒浇愁。近来，菲利普心头禁绕着一个想法：既然人生只有一次，就要活得精彩才行，但并非要赚钱致富或扬名立万，到底怎样才算活得精彩，他也还没找到答案，也许是累积不同体验、充分发挥所长吧。无论如何，克拉顿追求的人生显然终究会失败，除非他画出流传后世的杰作。他想起克朗肖拿波斯挂毯当作奇特的隐喻，自己经常思素着这个比喻，而克朗肖的脾性捉摸不定，又不愿把话说清楚，只一再强调除非自己领悟，否则便没有意义。追根究底，菲利普是因为想活得精彩，才会对艺术生涯如此踌躇。但此时克拉顿又开口了：

“你还记不记得，我先前说过在布列塔尼遇到一个家伙？我前几天在这里又见到他，他准备要去塔希提，但是早就破产了。他原
本是股票经纪人，家有妻小，钱赚得盆满钵满，却抛弃一切改当画家。他离家出走，落脚在布列塔尼，开始画家的生涯。他身无分
文，差点活活饿死。

“那他的妻小怎么办？” 菲利普问。

“噢，他拋妻弃子啦，任他们白生自灭。”

“听起来也太混账了吧。”

“哎，这位老弟啊，如果你想当正派的绅士，就绝对不要当画家，两者是相互抵触的。你听过有人画些哗众取宠的作品，只为了供养年迈的母亲——嗯，这只代表他们是很孝顺的儿子，但是烂作品还是烂作品。他们充其量只是商人。真正的画家是会让母亲去住济贫所的。我认识一位本地的作家，他说妻子难产死了，他真的深爱着她，现在伤心欲绝，但是当他坐在巴故妻子的床边，却发觉内心正记下她死前的容貌和遗言以及白己所有的感受。这可真有绅土风度．对吧？”

“但是你这位朋友是厉害的画家吗？” 菲利普问。

“还不算是，他的画作有毕沙罗的影子，还没有找到个人风格，但是他对于色彩和装饰的直觉敏镜。不过那也不是重点，重点
是他作画具备情感。他疏于照顾自己的妻小，可以说是个十足的浑蛋，而且言谈举止一直都很卑劣，更对帮助过他的人忘恩负义
要不是朋友不时接济，他早就饿死了。可是他偏偏是个很了不起的画家。”

菲利普沉思起来。这位男子不惜牺牲一切，包括舒适、家庭、金钱、爱情、荣誉与责任，只为了在画布上挥酒自己从万物感受到的情感，真是教人打心底佩服。然而，菲利普没有这等勇气。

#仙路漫漫[超话]##仙路漫漫#/浅分析下主控/
之前在鬼市，遇见小阎王还是鬼太子来着，反正有一个人评价主控不入轮回不入六道，还说“现在这世上，能以凡人之身不入六道轮回的可不多了”。

当时我脑中就在想，这世上或有能者，但多非凡人，比如仙啊魔啊这种，假如能仅凭凡人之身达到这种高度，那必然是凡人之中的最厉害的人，是凡人的巅峰。

且世人皆以凡人为卑，仙为尊，即使是为魔为鬼会在道义上被视为卑下但在力量上也依旧会得到大众的认可，只有凡人，在力量上一直处于最卑下的位置，哪怕是对凡人没有成见、观点并不迂腐之人，最多也只会说“即使是凡人，好好修炼也能成仙”，换言之依旧建立在人要成仙变成非人的物种才能得到认可的基础之上。但是世无常规，当看到阴界剧情里说的“以凡人之身不入六道轮回”这句话时，我就立刻想到，其实人类这个物种也可以拥有莫大的力量。而且，目前所知的每个物种或者族类，都有其代表，总会有一个峰顶人物代表它所处的物种，比如魔界会有魔尊、大魔；仙的话按理说应该有天庭也会有等级之类。那么倘若人可以拥有与其他人匹配的力量的话，那么人类也会有一位巅峰，其存在的意义是作为人类的象征和图腾代表人类的力量，于是，当时在过鬼市这个剧情的时候，我的脑海里就突然飘过这样一个词汇——“人皇”。

而且这里还有一个点，就是仙、魔、鬼这几类拥有法力的族群，即使获得了力量，也依然属于六道中的某一类而不能超脱六道，主控却能够，那意味着，倘若主控是人皇的话，虽然普遍认知中凡人不如其他族群，但论各个代表之间，人皇拥有的力量却高出其他族群代表。

而且，我们认知中该作品后续可能会有仙魔两个立场互不相容而主控要做出选择的情节，这基本是必然。但实际上还要更精确一点，因为可能是三个立场，主控代表的是人类、是苍生，以人皇的身份代表凡人的无穷力量。而主控后期既可以成仙，也可以入魔，是因为人类本就是最复杂无穷的物种，魔性与仙性并存，而主控不管选择成仙还是成魔，主控都始终是人类的代表。

虽然“人皇”这个词早在我游阴间那里就想到了，但是当时的我并没有再去细品，因为当我脑中浮现“皇”这个字时就不可避免地把它与皇室、国家统治者联系起来，所以我当时觉得，真有这样的标签，大概也应该归属菜菜子或者独孤仪而非主控。

然而，但是，在白玉京第一关观图里的第二幅图“神官图”的时候，我看到了人皇的剧情，曾经飘进我脑海的词汇一字不差完整地冒出来了。

最顶端的神位牌，职位为人皇，主控的名字。（虽说位列神班，且为神官之首，可如果真的代表神仙与天界的立场为什么不叫“天帝”，人熟知的天界第一把交椅不都叫“天帝”吗）

另外，“伏羲后人”，伏羲是上古神话创世神之一，与女娲是兄妹。越早期的历史就越容易被解释成神话，伏羲实则确有其人，他和女娲都属于某个原始部落的首领，年代处于新石器时期，那个时候还大体是母系社会，伏羲所处的年代要比黄帝还要早。而在延伸成神话的过程中，伏羲被称之为三皇之一，三皇分别是天皇地皇和泰皇，其中泰皇就是人皇，为三皇之首。关于三皇五帝版本繁杂，大部分人认为伏羲是天皇，也有认为伏羲是泰皇（即人皇）。

最后，盘古女娲等这些神话人物，和后来我们熟知的天庭里的玉帝老君等这些天庭里的神仙，其实分属于不同的神话体系。前者属于中国上古神话体系，可追溯到原始母系社会；后者则属于道教神话体系。如果共存在同一部作品里，一般经验都是前者比后者力量强大。而这两种神话体系在仙路漫漫里全部都有所体现。那么两种不用的神系在游戏里如何共存的呢？我这里找到的线索是关于“六道”的，游戏里六道有两道分别是“神、仙”，神和仙有什么区别？仅仅是神的法力大于仙吗？仙的来源，后面我们已知道，是修真至大乘的修士渡劫后，要么飞升为天仙，要么堕为散仙，前者住在天庭，后者可能住白玉京或别的地方，两者都属于“仙”。那么什么是“神”？个人猜测是神和仙其实就对应着两个不同的神系，这游戏里的“神”就对应上古神话里出现的那些神话人物，“仙”=道教天庭神仙+飞升天庭的修真者+散仙。

主控不论在人类还是古神之中应该都是最特殊的，因为主控不属于六道轮回，而人属于人道，古神们属于神道。能不属于六道轮回的除了主控，大概只有距地球世界不知多少光年的极乐世界的那群证得果位的佛了，虽然不属于六道轮回，实际上主控又经历过六道中的几乎每一种（首先她是人皇位列神道，但人皇本身代表的立场是人类，是因为与人类密切相关而被称人皇，神位是因为人类得来，且她现世无疑是个凡人，后期如果不断修炼会成仙，当然游戏简介里写主控也可以成魔，还有鬼市剧情里有人问主控是不是鬼修之类的话……）可能正是因为主控可以是六道中的任何一种，恰恰证明主控可以不被六道中的任何一种所束缚。