一滴水怎样才能不干涸？释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”修行亦如此，独自躲到深山去修行，就算证道了，也还是个自了汉，修行仅能利己，不能利益众生，又有何用？所以，作为一个修行人，应该以出世的心，去做入世的事，就是要到生活中去修，去利益大众，你才可能真正的法喜充满，得到永恒的法乐。 https://t.cn/Rz18JJB

#123如是我闻[超话]#观世音菩萨普门品第二十五

 若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲：

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲：第九种无畏，叫「贪毒无畏」。男女这种欲望也属于一种贪心，是一种欲火。明白了万法都是我，心地得清凉，欲望产生不了。为什么大乘佛法强调入世修行？小乘法修行掩耳盗铃，走路都不敢看，那种戒本身就在刺激自己的心，他是种逆反心理，反而解决不了这个问题，变成了一种情执，心沉甸甸的，不能开智慧。在法华会、楞严会上，是不是男女四众弟子都在啊？这是老佛爷传的法。可是有些道场不能理解，反而诽谤。其实他诽谤的同时，自己就是一种男女欲望，因为他心往那里想。

两个和尚走路，遇上大水，其中一个和尚把一个妇女就背在肩膀上过河了，过河就放下了。走了十几里路，另外一个和尚还在讲：「我想不通你为什么要把女人背在肩膀上过河？」所以这个和尚说：「啊！我早就放下了，你还没有放下啊？」就这个道理。

常念观世音菩萨名号，常作「一心三藏」的观照，我们这个心情平静自在，就能破除种种的贪心欲望。大乘菩萨论心不论事；但是防止有些人以这种借口来破戒犯戒，这又当别论。对于种种的戒律戒规，一个团体不可以没有，以各种各样的人来找借口破戒、犯戒，毁坏道场。佛法是圆融的，它不是执著于哪一面。对于这种情况，除了用「一心三藏」来观照，平时有种种欲望的时候，还可以持诵一段时间的观世音菩萨名号，也能让心平静下来。
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大乘的解脱是要知道生灭就是不生灭。我们现在在说…在看，都是念头在生灭。能起生灭的「这个」是没有动的，也没有生，也没有灭。不起分别心，管你生也好灭也好，如如不动，就得无生法忍，入不二法门。这不只是在盘腿时如此，要在入世…处处体会这点，才是真正修大乘。

——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
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