“为人处世，谨言慎行，礼行天下，福在眼前。”信口开河的人，往往缺少真诚与信任；趾高气昂的人，往往缺少人性与温暖；自私自利的人，往往缺少赞美与安慰；懂得感恩的人，往往让人真心以待。喜欢把“谢谢”挂嘴边的，往往就4种人懂得感恩的人，家风优良的人，情商极高的人，有距离感的人。#情感##晚安#

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
诗书礼乐《礼行天下》第46期读书会不仅让我们读圣贤书还聆听到张老师分享“中国养老三支柱”。
财富是流动没有固定的主人
财富是用时间来衡量的
而不是用数字衡量！
感谢分享读书会圆满结束！[爱心][玫瑰][爱心]

诚然如是！
知之者不如好知者
好知者不如楽知者

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
孔子进以礼，退以义，得之不得曰"有命"。
孔子"知其不可为而为之"。孔子早就清楚自己的理想无法实现，但他还是全力以赴做自己该做的事，没有过多的忧虑，安心于自己的生活。
儒家对"善"的界定是：我与别人之间适当关系的实现。
孔子提醒我们，孝顺必须心存尊敬和关爱。
孔子经常"仁"知"并举，知就是在适当的时机做适当的事。
知、仁、勇，因为行仁在实践中需要勇气的配合。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
中国哲学的特色是以价值为中心的人生观。人生在世绝非只是生老病死的过程而已。而是应设法实现重要的价值。
子路曰：愿车马衣裘，与朋友共敝之而无撼。子路对朋友有情有义，却无法兼顾他人。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。颜渊志在自我修养，不夸耀自己的优点，不把劳苦之事推给别人，化解自我与他人的界限，消解自我，走向无私。
子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
儒家价值观三阶段六层次。
1自我中心：有生存与发展二层次
2人我互动：有礼法与情义二层次
3超越自我：有无私与至善二层次
孟子说：是故诚者，天之道；思诚者，人之道也。
天代表自然界，诚代表实实在在的样子。宇宙自然界没有选择的可能。
人作为万物之灵，人可以思考，可以选择，人一旦计较利害就不再真诚，后面就会误入岐途，往而不返，一发不可收拾。
君子的三乐：
1父母俱存，兄弟无故。
"父母俱存，兄弟无故"使我有更多的机会和家人产生亲密的情感，一旦出门在外。与他人交往，我可以比较容易将家人之间的情感由近及远、由亲及疏地推广出去，从而实现我与别人之间的适当的关系，也就是比较容易做到"善"。这样会满足我的人性向善的要求，使我的人性潜能得以开发，因而会觉得快乐？这种快乐胜过一切。当然超过当帝王的快乐。
2仰不愧于天，俯不怍于人。
我和每一个人来往，如果按照人性向善的要求做我该做之事，做到"内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守"三点，自然问心无愧，胸怀坦荡，如此才是真正的快乐。
3得天下英才而教育之
有心上进者就是英才。成为有用之才而使社会实现更好的发展。
万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。我对万物一无所缺也一无所需。
人生六境
1可欲之谓善
2有诸己之谓信
3充实之谓美
4充实而有光辉之谓大
5大而化之之谓圣
6圣而不可知之之谓神
人的生命是个奥秘，人永远不要给自己设限，不要认为自己只能做一个普通读书人。人可以抵达不可思议境界将与万物合而为一。与天地相融无间。
大学，诚意是修养的关键。如何做到真诚：不要自欺，对自己满意（问心无愧，心安理得），独处时要特别谨慎。
中庸就是用中，中代表善，即真诚由内而发，做事恰到好处。庸与用通，A明善，只有先知道什么是善才能用。B择善。用的时候需要选择。择善因执。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。即天所赋予的就称为本性，顺着本性去走就称为正路，修养自己走在正路上就被称为教化。儒家认为人性向善的。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之临，能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
对自己要约（束），对别人要恕，涵盖了人类世界；对物质要俭，对神明要敬，涵盖了自然界和超越界。
儒家注重人生横侧面：关怀社会，希望将自己的能力推广出去，照顾更多的人。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
穷则独善其身，达则兼善天下。
儒家也注重人生的纵侧面：人要对天（超越界）负责
君子不怨天，不尤人。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。
天命难测，人永远只能负责自己能掌控的部分，却不能倒过来埋怨天不公平。人只能尽其在我，对自己负责，我生在这个时代。没有机会便罢，有机会一定要做到尽善尽美。