2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 59.

是故汝等应当一心供养观世音菩萨：想一想，观世音菩萨需要不需要我们供养啊？不需要。「应当」，「应」是道交感应，「当」是正当名分。明白了什么是「观世音」，你就是「应当供养观世音菩萨」，就是供养十方三世一切万法。再观照前面的观世音菩萨「成就如是功德」，我们明白了「观世音菩萨」，明白了「如来藏」道理，明白了「阿弥陀佛」，是不是就成就了「如是功德」？「如」也是你，「是」也是你，一切万法都是你。你以此心观照世界，即是以此心加持世界，即是以此心成就自己，这就是「应当供养」。

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者：明白了「阿弥陀佛」，我们就是「阿弥陀佛」；明白了「观世音」，我们就是「观世音」；明白了十方三世一切万法皆是「我」，那就是我，明白了是我，就是我。这就是《法华经》讲「我独无所畏」。凡是明白了一心三藏道理的人，都是「施无畏」。明白了万法都是你，你就是布施了一切万法；明白这个道理，你没有任何的恐惧心。

而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。——《印光法师文钞》

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法藏比丘早在久远劫之前就看到了这种存在现象，法界众生闻法之后修行，出轮回尚且难于成功，法藏比丘♥（阿弥陀佛）于是出于大慈悲心，创立净土法门，是为了修行者易行易成功，易行易成功既包括出轮回，也包括成佛道，净土法门的创立解决了这个难题。

故，净土法门的创立，得到十方诸佛的佛眼识珠而出广长舌相大力推广，（参见阿弥陀经）

在这一点上，印光法师的智慧见解也是与佛同齐

无缘不得度、因果不可改，这两件事，佛也做不到！

佛陀，即本师释迦牟尼佛，乃至十方三世一切诸佛，在证得圆满佛果后，虽然具备无量大神通、很伟大，但是却有两件事情做不到，你再怎么求佛也无用。

一、无缘不得度

虽然佛教里常说众生平等、慈悲一切，无二无分别，但是并不是每个人此生都能与佛结缘的。人生难得、佛法难闻，此生若能修持善业、广结善缘、精进修行，就是在结无上甚深佛缘。但是若没有足够的善根福德智慧，恶业比较重，你再度他、再和他讲佛法，他也听不进你的话，甚至还会诋毁佛法，这样的人业障比较重，障深慧浅，此生难以与佛结缘，无缘不能度。

《金刚经》中讲到，佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经感慨道：“奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得”，意思就是说众生皆具有佛性，皆堪作佛。但是每一个的根机悟性、因果业力有异，缘分时机有别，故而不是每个人此生都有福德与佛结缘的。

缘分到了，自然得度；因缘不到，再强求也无益。佛教常说，世间万物因缘和合而生灭，不可攀缘、违缘、逆缘，要万事随缘。有缘得度，无缘不强求，如此即可。你再怎么求佛，因缘这种事也求不来。

二、因果不可改

许多人不懂佛法，只知道遇到难过的坎，就到寺院里佛前求佛，做各种功德、供养，渴望得到佛菩萨加持，帮助自己度过难关。生活中，这种“临时抱佛脚”的事物，我们屡见不鲜，许多人平时不知道积德培福，不知道行善积德，一味造恶业、放纵自己，不畏因果，结果等到恶果现前了，将佛菩萨当做挡箭牌，这怎么可能？这种行为太愚痴了。

佛教里说“神通抵不过业力”，就是说佛菩萨再具有神通、再伟大，也无法改变人的因果业力。自己种什么因，就要承受什么样的果报，没有谁能帮你更改。除非你自己忏悔消业、积累福德。“菩萨畏因，凡夫畏果”，连菩萨也敬畏因果、救苦救难多，更何况我们这些障深慧浅的凡夫呢？

“假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，万事不论好坏，其发生必有因果，也是因缘和合的产物。我们的因果业力不会随着一世命运的消亡而消亡，而是多生多劫一直随业流转，不会消失，一旦因缘聚合，果报便会显现。“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，与其求佛，不如种善因、消恶业，多忏悔、培植福报，自己改变自己的命运。

以上两件事，再怎么求佛，也没有用。“佛说一切法，为度一切心”，佛法不在心外，向外求、皆求不得。一切命运，皆在心地的光明与善意。学佛首先要深信因果，方可改造命运。求佛不如求己，自己不知道去改造，寄托外力的加持，简直就是痴人说梦。万事随缘，因果自尝。南无阿弥陀佛。 https://t.cn/RyhYY6Z