脾好,为什么皮肤好?
1脾主运化:胃负责将吃进去的食物初步消化,而脾才是主分发的那个人;大体的步骤是这样的,食物入胃,胃初步腐熟,脾来运化吸收,再由心肺输布全身,供各组织器官的需要。
若脾的功能失常,则气血化源不足,就会出现肌肉消瘦、四肢倦怠、腹胀便溏、湿气泛滥的问题。
2脾统血:人体的肌肉、四肢都依靠气血等物质来营养,而这些营养物质的来源又依赖于脾。因此脾气健运,营养充足,则肌肉丰满,四肢有力,皮肤有关泽。
3其华在唇:脾与口唇有密切关系,口唇能反映人的脾胃功能,脾气健运,则唇色红润。
五脏养生,美由心生
肺属金,脾胃属土,在五行中,土生金,也就是说脾胃就像肺的母亲一样,保养好脾胃就能从根本上补益肺金;把脾胃保养好了,脾胃生化气血的能力会很强,就能给肺提供充足的气,肺气足了,你的皮肤才会水感、红润。
1脾主运化:胃负责将吃进去的食物初步消化,而脾才是主分发的那个人;大体的步骤是这样的,食物入胃,胃初步腐熟,脾来运化吸收,再由心肺输布全身,供各组织器官的需要。
若脾的功能失常,则气血化源不足,就会出现肌肉消瘦、四肢倦怠、腹胀便溏、湿气泛滥的问题。
2脾统血:人体的肌肉、四肢都依靠气血等物质来营养,而这些营养物质的来源又依赖于脾。因此脾气健运,营养充足,则肌肉丰满,四肢有力,皮肤有关泽。
3其华在唇:脾与口唇有密切关系,口唇能反映人的脾胃功能,脾气健运,则唇色红润。
五脏养生,美由心生
肺属金,脾胃属土,在五行中,土生金,也就是说脾胃就像肺的母亲一样,保养好脾胃就能从根本上补益肺金;把脾胃保养好了,脾胃生化气血的能力会很强,就能给肺提供充足的气,肺气足了,你的皮肤才会水感、红润。
浅说“一心三藏如来藏”
作者:释明仪
有个“一心三藏如来藏”的佛法,万法唯心心生万法,所谓“一心三藏如来藏”,即是空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。藏者,宝藏也,也称智慧海,比喻佛智真如似宝藏稀有难得。
空如来藏,即所谓的“法相真空”,也就是佛菩萨“观空、空观”的智慧,详细了有的佛经中论著中有专门的内容讲“空”。
比如说一个人被人骂过、骗过,为了不生烦恼,不生出嗔恨心,就要修“空观”,观想什么事情也没有发生过,也无好也无坏,也没有谁骂过我也没有谁骗过我,也没有一个被人骂过骗过的我,也没有一种烦恼痛苦的心情,这样“观空”修“空观”,就是相应佛菩萨的“空如来藏”大智慧。
不空如来藏,即是所谓的“自性妙有”,比如被人欺负过揍过或被人骗过,记住被人欺负过揍过或被人骗过,心中明白被人欺负被人揍被人骗是很苦的事情,从而长记性,同时看懂自己的弱点缺点,思考如何能做到以后不被人欺负不被人揍不被人骗,成就这种的意识心这样的智慧,即是有了一种不同于以前的那个自己的新的自我(这个新的自我即是一种妙有)。再由没有能力保护自己或没有智慧爱护自己,变成一个有能力保护自己有智慧爱护自己的人,这就是相应着“不空如来藏”而成就的一种“人生妙有”。苦是真的苦,苦是不空的,自我保护的能力与自我爱护的智慧是看得见感觉得到的,这也是不空的范畴。
空不空如来藏,即是空与不空相圆融,既有“空观”的修证,又有“不空观”的修证,空而不空不空而空。通俗来说,就是比如说一个人于人生路上有了烦恼痛苦的情绪心情,要能走出这种烦恼痛苦的情绪心情,又要能看懂造成自己烦恼痛苦的原因是什么,找到正确合适的方法路子去对治,努力去避免以后重复同样的烦恼痛苦。
顺带说一下“无生法忍”,无者,也就是把一件事情想成没有发生过,比如被人骂过,想成没有人骂过自己,想成并没有发生自己被人骂过这样的事情,同时心头不能生出觉得委屈、怨恨、烦恼等东西来,这就是所谓的“无生”。普通人是带着委屈心或仇恨心在忍,修行人要修这种超凡脱俗的“妙忍”,因为这种“忍”是依靠着佛法与禅悟而有,所以称之为“法忍”。看明白了,连起来,就叫“无生法忍”。
不能是只知道说我不烦我不痛我不苦,不能只知道在那天天的我不怕烦恼我不怕痛我不怕苦,还要懂得思考如何去离苦得乐、还要懂得思考如何去避苦趋乐、还要懂得思考如何去避免烦恼和如何去消除烦恼。因为有些烦恼、有些痛苦、有些情绪,会影响人举止安详内心安静,甚至会促生人的嗔恨心,严重了可能疯掉。不论是出生嗔恨心,还是疯掉,都会影响我们正常的活着正常修行,贪嗔痴三毒及各种烦恼不顺的产生,并非全是因果,也并非就是天意,多数情况是魔障的原因导致,加上还有个人的弱点或缺点的因素,以及别人的愚昧或有心无心促成。
如果一个人不懂得天台宗说的“离戏”这个妙法,做事情容易有不以为然无所谓的心态,人生路上便可能因为这种心态搞得疾病缠身或是出意外、要不就是搞得生存艰难或声名狼藉。修行人要修证“离戏”这个妙法,粗相的“儿戏”行为容易看明白,不容易察觉的“儿戏”状态就可能要下功夫才能觉察到。有些人生了病,就会开始琢磨自己为什么生病呢?有的人就能慢慢的回过神来静静的回忆人生,逐渐的看懂自己的一些个做的不对或随心妄动的人生片段,看懂各种各样导致人生病的内因外因,继而找到自己活成一个病人的主要原因,再通过正确的努力找到走出病苦的方法和路子,将疾病消除或将症状减轻。一种智慧的成就,不仅利于这辈子还会利于下辈子,不仅利于自己还将利于别的生命。出离凡夫俗子的“儿戏”境界,就能相应“定慧等持、悲智双运”这样的修行佳境。明知道有些事情会害人害己、会带给自己或带给别人烦恼痛苦,还要去做、还要情绪用事,这是不对的。
修行佛法的路上,不提倡依从宿命论,也不提倡以苦为师,也不提倡唯一“忍”字度人生。但凡能有了“转境界”的功夫才是高手,但凡能懂了“无意义的苦不受”这个道理才是有智慧的学佛人,有了大智慧利乐自己,才会有大智慧普渡众生,平常心是道!
《华严经•明法品》中有说“知一切法,皆是自心,而无所著”,人的心境、人的心智、人的心情、人的心态、人的心力等,影响着人是苦还是乐、是善还是恶、是对还是错、是成还是败,影响着人的所作所为及境界是俗气还是超凡脱俗。
一个人如果喝醉了就容易控制不了自己的行为语言心念,一个人如果身体很累很累或极其痛苦,就不容易拥有自然而然的微笑和禅悦法喜。有的人修空,觉得身体不重要无所谓健康,这也是一种“顽空”、“愚钝空”。有的人修空,觉得钱不好,不要钱,不工作,或不存钱,结果搞到流浪街头的地步,这不叫“妙有”,叫偏激。虽说毕竟空,佛法的修行要走“中道”之路。
作者:释明仪
有个“一心三藏如来藏”的佛法,万法唯心心生万法,所谓“一心三藏如来藏”,即是空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。藏者,宝藏也,也称智慧海,比喻佛智真如似宝藏稀有难得。
空如来藏,即所谓的“法相真空”,也就是佛菩萨“观空、空观”的智慧,详细了有的佛经中论著中有专门的内容讲“空”。
比如说一个人被人骂过、骗过,为了不生烦恼,不生出嗔恨心,就要修“空观”,观想什么事情也没有发生过,也无好也无坏,也没有谁骂过我也没有谁骗过我,也没有一个被人骂过骗过的我,也没有一种烦恼痛苦的心情,这样“观空”修“空观”,就是相应佛菩萨的“空如来藏”大智慧。
不空如来藏,即是所谓的“自性妙有”,比如被人欺负过揍过或被人骗过,记住被人欺负过揍过或被人骗过,心中明白被人欺负被人揍被人骗是很苦的事情,从而长记性,同时看懂自己的弱点缺点,思考如何能做到以后不被人欺负不被人揍不被人骗,成就这种的意识心这样的智慧,即是有了一种不同于以前的那个自己的新的自我(这个新的自我即是一种妙有)。再由没有能力保护自己或没有智慧爱护自己,变成一个有能力保护自己有智慧爱护自己的人,这就是相应着“不空如来藏”而成就的一种“人生妙有”。苦是真的苦,苦是不空的,自我保护的能力与自我爱护的智慧是看得见感觉得到的,这也是不空的范畴。
空不空如来藏,即是空与不空相圆融,既有“空观”的修证,又有“不空观”的修证,空而不空不空而空。通俗来说,就是比如说一个人于人生路上有了烦恼痛苦的情绪心情,要能走出这种烦恼痛苦的情绪心情,又要能看懂造成自己烦恼痛苦的原因是什么,找到正确合适的方法路子去对治,努力去避免以后重复同样的烦恼痛苦。
顺带说一下“无生法忍”,无者,也就是把一件事情想成没有发生过,比如被人骂过,想成没有人骂过自己,想成并没有发生自己被人骂过这样的事情,同时心头不能生出觉得委屈、怨恨、烦恼等东西来,这就是所谓的“无生”。普通人是带着委屈心或仇恨心在忍,修行人要修这种超凡脱俗的“妙忍”,因为这种“忍”是依靠着佛法与禅悟而有,所以称之为“法忍”。看明白了,连起来,就叫“无生法忍”。
不能是只知道说我不烦我不痛我不苦,不能只知道在那天天的我不怕烦恼我不怕痛我不怕苦,还要懂得思考如何去离苦得乐、还要懂得思考如何去避苦趋乐、还要懂得思考如何去避免烦恼和如何去消除烦恼。因为有些烦恼、有些痛苦、有些情绪,会影响人举止安详内心安静,甚至会促生人的嗔恨心,严重了可能疯掉。不论是出生嗔恨心,还是疯掉,都会影响我们正常的活着正常修行,贪嗔痴三毒及各种烦恼不顺的产生,并非全是因果,也并非就是天意,多数情况是魔障的原因导致,加上还有个人的弱点或缺点的因素,以及别人的愚昧或有心无心促成。
如果一个人不懂得天台宗说的“离戏”这个妙法,做事情容易有不以为然无所谓的心态,人生路上便可能因为这种心态搞得疾病缠身或是出意外、要不就是搞得生存艰难或声名狼藉。修行人要修证“离戏”这个妙法,粗相的“儿戏”行为容易看明白,不容易察觉的“儿戏”状态就可能要下功夫才能觉察到。有些人生了病,就会开始琢磨自己为什么生病呢?有的人就能慢慢的回过神来静静的回忆人生,逐渐的看懂自己的一些个做的不对或随心妄动的人生片段,看懂各种各样导致人生病的内因外因,继而找到自己活成一个病人的主要原因,再通过正确的努力找到走出病苦的方法和路子,将疾病消除或将症状减轻。一种智慧的成就,不仅利于这辈子还会利于下辈子,不仅利于自己还将利于别的生命。出离凡夫俗子的“儿戏”境界,就能相应“定慧等持、悲智双运”这样的修行佳境。明知道有些事情会害人害己、会带给自己或带给别人烦恼痛苦,还要去做、还要情绪用事,这是不对的。
修行佛法的路上,不提倡依从宿命论,也不提倡以苦为师,也不提倡唯一“忍”字度人生。但凡能有了“转境界”的功夫才是高手,但凡能懂了“无意义的苦不受”这个道理才是有智慧的学佛人,有了大智慧利乐自己,才会有大智慧普渡众生,平常心是道!
《华严经•明法品》中有说“知一切法,皆是自心,而无所著”,人的心境、人的心智、人的心情、人的心态、人的心力等,影响着人是苦还是乐、是善还是恶、是对还是错、是成还是败,影响着人的所作所为及境界是俗气还是超凡脱俗。
一个人如果喝醉了就容易控制不了自己的行为语言心念,一个人如果身体很累很累或极其痛苦,就不容易拥有自然而然的微笑和禅悦法喜。有的人修空,觉得身体不重要无所谓健康,这也是一种“顽空”、“愚钝空”。有的人修空,觉得钱不好,不要钱,不工作,或不存钱,结果搞到流浪街头的地步,这不叫“妙有”,叫偏激。虽说毕竟空,佛法的修行要走“中道”之路。
我们常说的一句话“照顾好自己”。
可是,你可细细想过,照顾好自己,
首先是要照顾好自己的心。
有人强调运气,这不假,
生命历程中含有逢运背运。
但是运气从何处来?
从人际关系来,从良好的心态来。
你的心态不好,人缘就不好,
运气也会从身边悄悄滑过。
运由心生,
顾好心,才能照好路。
可是,你可细细想过,照顾好自己,
首先是要照顾好自己的心。
有人强调运气,这不假,
生命历程中含有逢运背运。
但是运气从何处来?
从人际关系来,从良好的心态来。
你的心态不好,人缘就不好,
运气也会从身边悄悄滑过。
运由心生,
顾好心,才能照好路。
✋热门推荐