初地的菩萨有两个因缘是可以见佛的，初地菩萨的标准有两个说法，一是和初果一样破身见，禁取和疑，断除分别我执和法执，另一个是破无明见法性。根据后面的说法，初地到七地的菩萨见的是化身佛，还不是法身佛。我们对照地藏菩萨本愿经，像法时代，婆罗门女念觉华定自在王如来，最后能感召佛发出声音来对话，是不是可以考虑那个时候地藏菩萨已经入初地，因为虽然没见到佛，但毕竟佛也发出了声音。再看马祖说：老僧见十方法界一时显现,我嫌它碍眼,所以喝。那这个境界就很高，初地以上。tape417

心经讲记14（连续）

心念处：观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安，这是我们的尘劳之苦啊！

法念处：观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候，已经作了解释。这个肉身都不是我，何况观一切法，它哪是我？这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候，你才懂得什么是我。回光返照，从我们的心性上来开智慧。

再说「四正勤」。

一者，已生善令长。我们已经具备的优良品质要发扬光大。对修行人来讲，你千万不能看，「哎呀，就我一个人做好事，算了，别人都懒，我怎么就懒不起？」这个心就用错了，要珍惜自己的美德。点点滴滴都是成就自己的功德和福报。不要认为你是给别人干的，这不是搞世间法。在某种意义上讲，别人不做你做了，这种光让你沾来了，你还要感恩人家。

二者，未生善令生。这叫见贤思齐。有些人不是的，他对别人的长处甚至带有妒忌心、诽谤心，把人家往坏处想——哼，想出风头呗。看到人家拿多少钱财来供养，本来你生个随喜的心你就一样得到功德，他偏偏——哼，我有钱，我比他还会供养啊——或者见到师父表扬某某人，心里应该生欢喜心；可是他不是的——师父又偏心了——是这样的心态。不管世出世间，一个圆满自己的重要秘诀，就是要学会取人之长，补己之短。

讲记14（连续）

心念处：观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安，这是我们的尘劳之苦啊！

法念处：观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候，已经作了解释。这个肉身都不是我，何况观一切法，它哪是我？这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候，你才懂得什么是我。回光返照，从我们的心性上来开智慧。

再说「四正勤」。

一者，已生善令长。我们已经具备的优良品质要发扬光大。对修行人来讲，你千万不能看，「哎呀，就我一个人做好事，算了，别人都懒，我怎么就懒不起？」这个心就用错了，要珍惜自己的美德。点点滴滴都是成就自己的功德和福报。不要认为你是给别人干的，这不是搞世间法。在某种意义上讲，别人不做你做了，这种光让你沾来了，你还要感恩人家。

二者，未生善令生。这叫见贤思齐。有些人不是的，他对别人的长处甚至带有妒忌心、诽谤心，把人家往坏处想——哼，想出风头呗。看到人家拿多少钱财来供养，本来你生个随喜的心你就一样得到功德，他偏偏——哼，我有钱，我比他还会供养啊——或者见到师父表扬某某人，心里应该生欢喜心；可是他不是的——师父又偏心了——是这样的心态。不管世出世间，一个圆满自己的重要秘诀，就是要学会取人之长，补己之短。