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我们凡夫俗子对世界的认知无一不是感官接触所获。
可以说我们凡夫俗子的世界就是感官触来的。
据佛经解释，“触”是感官、对象、神经信号这三者和合而成。例如：眼界、色界、眼识界，这三界合和成眼触。
和合就是凑一块儿的意思。
老子的道德经说三生万物。
几何学，两点成线，三点成面。有面就有里，也就是表里。里外还有线联络，这也就是世界的各种现象。
缘起经，触缘起受，受就是：苦、乐、不苦不乐。
苦：困于触的境中。加固触形成的小屋，反复品味。
乐：拉、连，引申，或是加佐料，或是抓救命稻草。
苦乐都可能引起“行”。行是指身语意的行为。特别是意行，也就是意识界的种种活动，或者调取记忆的种种元素，例如音像味触感等等等等，或是思维推理，等等等等。
不苦不乐：意识界不起波澜，相当于没动心。
我们凡夫俗子的缘起往往是十二支儿，也就是十二缘起，玩成了个链条似的，顺逆分合，不知歇止。
有时候我们也会觉悟，在某个关节停止。
修行就是学会在种种缘起的情况中停止。不动。不造作。放下。不攀缘。等等，都是指这个意思。
就像急刹车似的止步，有时候并不容易。所以佛经有如来大力的说法。
可以说我们凡夫俗子的世界就是感官触来的。
据佛经解释，“触”是感官、对象、神经信号这三者和合而成。例如：眼界、色界、眼识界，这三界合和成眼触。
和合就是凑一块儿的意思。
老子的道德经说三生万物。
几何学，两点成线，三点成面。有面就有里，也就是表里。里外还有线联络，这也就是世界的各种现象。
缘起经，触缘起受，受就是：苦、乐、不苦不乐。
苦：困于触的境中。加固触形成的小屋，反复品味。
乐：拉、连，引申，或是加佐料，或是抓救命稻草。
苦乐都可能引起“行”。行是指身语意的行为。特别是意行，也就是意识界的种种活动，或者调取记忆的种种元素，例如音像味触感等等等等，或是思维推理，等等等等。
不苦不乐：意识界不起波澜，相当于没动心。
我们凡夫俗子的缘起往往是十二支儿，也就是十二缘起，玩成了个链条似的，顺逆分合，不知歇止。
有时候我们也会觉悟，在某个关节停止。
修行就是学会在种种缘起的情况中停止。不动。不造作。放下。不攀缘。等等，都是指这个意思。
就像急刹车似的止步，有时候并不容易。所以佛经有如来大力的说法。
常福法师：我们怎样才能摧毁业障的相续？
2016/3/30 13:42:00 热度：2046 下载DOC文档
我们怎样才能摧毁业障的相续?我们消除业障有几种方法?春季里应该怎样修行?
——常福法师广佛寺春佛七洒净开示02(3月27日下午)
打佛七这几天，大家要放下，要向家里告一下假，跟我们在一块儿，由师父带着。我好不容易在这里接连不断的住上七天，这是很难得的机会，所以呢，居士要发心跟我们一起来念佛，要看好时间表每支香是从几点钟到几点钟，不要晚了。在精进的过程中，我们要一个念一个念的提起来，这样的相续下去，让我们的心里有一种相续的力量，这种相续的力量是很难得的，可以摧毁掉我们的业障，我们很多的业障都要靠这种相续的力量才能摧毁掉。
你不能念念佛就不想念了，或者就不做声，不讲话了，我们念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，要连在一起，相续下去。如果你要是常常念念就断掉，念念就断掉，想念就念，想不念就不念，那你的业障就又会接上去，业障将断不断的时候，你要用大功德，内心中强大的善力，才能够摧断它的这种相续。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这种业障就断了，就像灭火一样，要灭不灭，那个火刚要灭，又接上去了，刚刚要灭，又接上去了，业障也是，刚刚要断掉，又接上去了，刚刚要断掉，又接上去了，我们都是这样的修行，没有相续的力量，业障总是往上接，所以我们要靠这种精进的力量来断它，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……你生活中很多的业障在这中间就断掉了，这是不可思议的力量。
这些业障出来是什么样子的呢?就是烦恼、痛苦，执着、分别，无明，还有爱恨，这些东西都是你业障里显现出来的，我们要通过善心或者佛心，般若之心来消除它。通过空性的思想，般若的思想，或者佛的功德，佛号的声音，或者善的力量的这种相续，可以断掉这些业障。相续的力量是不可思议的，一念十念皆得往生，道理就在这个地方，为什么十念能够往生呢?因为十念可以断一切业障。十念，这个十念里面，我们的精进心一直相续，就像灯光一直亮着，这个地方就是亮的，灯光灭了，外面就是黑的，灯光一灭一亮，外面就黑黑亮亮，灯光亮一下，外面就亮一下，暗一下，外面就暗一下，在这中间，灯光突然灭掉了，又连接上了，外面就突然黑了，又亮起来了，这就证明灯光要是一直亮着，黑暗就不会生出来了，所以我们的这个心啊，通过精进念佛的方法，可以把我们无始以来很多的业障通通的消除掉。
我们消除业障有几种方法，一种是随顺，就是我们推着你动，我叫你念就念，不叫你念你就不念，你自己不发心，不发菩提心，就靠别人家推着你动，这种力量是很怯弱的。第二种是发菩提心，有强大的菩提心，就是发愿，我要断业障，我要相续功德，我死也不怕，要有这种力量，这种力量非常强大。第三种是般若智慧的力量，就是你开悟了，你悟道了，你明了了空性的思想，吃饭穿衣睡觉常常安住般若空性，安住实相，这种功德，能够安住五分钟，十分钟，那都是不可思议的。
所以大家要知道，在佛教里这三种力量，随缘的力量，是最弱最弱的，它只是种一点善根而已。而菩提心和般若之心的力量非常的强大，它所产生的功德，能够让我们牺牲自己，舍去自己，连死都不怕。我们发愿的力量也是非常的强大，大家都已经发愿到西方极乐世界，那么就一定有菩提心，所以我们这个念佛七不光是救这些随缘的众生，最重要的是发起我们的菩提心，达到般若智慧的相续。
佛七中间每天都有两次开示，这两次开示和我们平时讲课的时候一样，会开发我们的般若智慧，建立我们的菩提心。我们应该越闻法心量越大，而不是越闻法心量越小，不是这样的，要是越闻法越没有信心，那就是讲法的问题，要不就是自己的业障太重。
我希望大家能够把菩提心和般若空性的思想抓出来，这都是我们学佛的一些最重要最重要的东西，这东西你得到了我就放心了，要是你没有得到的话，那我就只有牵着你走了，就像牵着鼻子走一样，那就是佛陀辛苦，师父辛苦，你到地狱，我就跟你到地狱，你到天堂，我就跟你到天堂，你嗔恨，我就大悲，你欢喜，我就赞叹，你作善，我就赞美，你不欢喜，我就包容，那辛苦的就是师父和佛陀了。如果你有大勇猛之心，有般若空性的思想，你自己可以安住在佛心上面，就免得佛陀和师父那么辛苦的带着你们修行，所以你修行一定要主动，不能被动。
我们这次讲课的时候我会继续讲《无量寿经》，《无量寿经》四十八愿，愿愿都是不可思议的，大家一定要珍惜。佛七的时候，大家要大声念佛，一定要大声念佛，不要管人多人少，人多不乱，人少不寂，人再多我也不嫌多，人再少，我也不觉得寂寞。就是五六个人在一起念佛都要精进勇猛，过去我在九江舌头岭住的时候，有一个如意庵，里面有三个出家人，没有居士，就他们三个人一直在修行，每天跑香，每天打坐，每天看书，精进勇猛，所以我们这么多人一起，根本就不觉得人少。
特别是春季啊，大家更要用功，加行自己，因为春季懈怠懒惰昏沉，都是比较重的，不发心的话，不打念佛七，会增长业障。春季里是百花齐放的季节，昏沉掉举都会显现出来，有人非常掉举，有人非常昏沉，神经病也容易发作出来，所以我们这个时候勇猛精进，可以消除我们的病苦，也可以让我们心清净，我们的身，我们的心，我们的世界都会产生一些转换，达到我们跟世界合一。
所以我希望大家跟我们一起四众共修，不要懈怠，不知道的人通知他，要他赶过来念佛，这也是帮助他，救他，你叫一个人来念佛就是救一个人，救一个人就救一家，救一家就救一个团体，救一个团体就救一个世界，这都是相应的。所以我们一个人能劝两个人学佛，两个人就劝四个人学佛，四个人就劝八个人学佛，每个人这样，我们这个地方佛光就会普照，佛光就会广大，将来我们这个社会上学佛的人越来越多的话，这个世界就会和平，从大的讲就是风调雨顺，国泰民安，从小的来讲，身心会得到安乐自在，从究竟来讲，大家可以成佛，这个都是相应的。
阿弥陀佛。
——常福法师广佛寺春佛七洒净开示02(3月27日下午)
2016/3/30 13:42:00 热度：2046 下载DOC文档
我们怎样才能摧毁业障的相续?我们消除业障有几种方法?春季里应该怎样修行?
——常福法师广佛寺春佛七洒净开示02(3月27日下午)
打佛七这几天，大家要放下，要向家里告一下假，跟我们在一块儿，由师父带着。我好不容易在这里接连不断的住上七天，这是很难得的机会，所以呢，居士要发心跟我们一起来念佛，要看好时间表每支香是从几点钟到几点钟，不要晚了。在精进的过程中，我们要一个念一个念的提起来，这样的相续下去，让我们的心里有一种相续的力量，这种相续的力量是很难得的，可以摧毁掉我们的业障，我们很多的业障都要靠这种相续的力量才能摧毁掉。
你不能念念佛就不想念了，或者就不做声，不讲话了，我们念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，要连在一起，相续下去。如果你要是常常念念就断掉，念念就断掉，想念就念，想不念就不念，那你的业障就又会接上去，业障将断不断的时候，你要用大功德，内心中强大的善力，才能够摧断它的这种相续。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这种业障就断了，就像灭火一样，要灭不灭，那个火刚要灭，又接上去了，刚刚要灭，又接上去了，业障也是，刚刚要断掉，又接上去了，刚刚要断掉，又接上去了，我们都是这样的修行，没有相续的力量，业障总是往上接，所以我们要靠这种精进的力量来断它，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……你生活中很多的业障在这中间就断掉了，这是不可思议的力量。
这些业障出来是什么样子的呢?就是烦恼、痛苦，执着、分别，无明，还有爱恨，这些东西都是你业障里显现出来的，我们要通过善心或者佛心，般若之心来消除它。通过空性的思想，般若的思想，或者佛的功德，佛号的声音，或者善的力量的这种相续，可以断掉这些业障。相续的力量是不可思议的，一念十念皆得往生，道理就在这个地方，为什么十念能够往生呢?因为十念可以断一切业障。十念，这个十念里面，我们的精进心一直相续，就像灯光一直亮着，这个地方就是亮的，灯光灭了，外面就是黑的，灯光一灭一亮，外面就黑黑亮亮，灯光亮一下，外面就亮一下，暗一下，外面就暗一下，在这中间，灯光突然灭掉了，又连接上了，外面就突然黑了，又亮起来了，这就证明灯光要是一直亮着，黑暗就不会生出来了，所以我们的这个心啊，通过精进念佛的方法，可以把我们无始以来很多的业障通通的消除掉。
我们消除业障有几种方法，一种是随顺，就是我们推着你动，我叫你念就念，不叫你念你就不念，你自己不发心，不发菩提心，就靠别人家推着你动，这种力量是很怯弱的。第二种是发菩提心，有强大的菩提心，就是发愿，我要断业障，我要相续功德，我死也不怕，要有这种力量，这种力量非常强大。第三种是般若智慧的力量，就是你开悟了，你悟道了，你明了了空性的思想，吃饭穿衣睡觉常常安住般若空性，安住实相，这种功德，能够安住五分钟，十分钟，那都是不可思议的。
所以大家要知道，在佛教里这三种力量，随缘的力量，是最弱最弱的，它只是种一点善根而已。而菩提心和般若之心的力量非常的强大，它所产生的功德，能够让我们牺牲自己，舍去自己，连死都不怕。我们发愿的力量也是非常的强大，大家都已经发愿到西方极乐世界，那么就一定有菩提心，所以我们这个念佛七不光是救这些随缘的众生，最重要的是发起我们的菩提心，达到般若智慧的相续。
佛七中间每天都有两次开示，这两次开示和我们平时讲课的时候一样，会开发我们的般若智慧，建立我们的菩提心。我们应该越闻法心量越大，而不是越闻法心量越小，不是这样的，要是越闻法越没有信心，那就是讲法的问题，要不就是自己的业障太重。
我希望大家能够把菩提心和般若空性的思想抓出来，这都是我们学佛的一些最重要最重要的东西，这东西你得到了我就放心了，要是你没有得到的话，那我就只有牵着你走了，就像牵着鼻子走一样，那就是佛陀辛苦，师父辛苦，你到地狱，我就跟你到地狱，你到天堂，我就跟你到天堂，你嗔恨，我就大悲，你欢喜，我就赞叹，你作善，我就赞美，你不欢喜，我就包容，那辛苦的就是师父和佛陀了。如果你有大勇猛之心，有般若空性的思想，你自己可以安住在佛心上面，就免得佛陀和师父那么辛苦的带着你们修行，所以你修行一定要主动，不能被动。
我们这次讲课的时候我会继续讲《无量寿经》，《无量寿经》四十八愿，愿愿都是不可思议的，大家一定要珍惜。佛七的时候，大家要大声念佛，一定要大声念佛，不要管人多人少，人多不乱，人少不寂，人再多我也不嫌多，人再少，我也不觉得寂寞。就是五六个人在一起念佛都要精进勇猛，过去我在九江舌头岭住的时候，有一个如意庵，里面有三个出家人，没有居士，就他们三个人一直在修行，每天跑香，每天打坐，每天看书，精进勇猛，所以我们这么多人一起，根本就不觉得人少。
特别是春季啊，大家更要用功，加行自己，因为春季懈怠懒惰昏沉，都是比较重的，不发心的话，不打念佛七，会增长业障。春季里是百花齐放的季节，昏沉掉举都会显现出来，有人非常掉举，有人非常昏沉，神经病也容易发作出来，所以我们这个时候勇猛精进，可以消除我们的病苦，也可以让我们心清净，我们的身，我们的心，我们的世界都会产生一些转换，达到我们跟世界合一。
所以我希望大家跟我们一起四众共修，不要懈怠，不知道的人通知他，要他赶过来念佛，这也是帮助他，救他，你叫一个人来念佛就是救一个人，救一个人就救一家，救一家就救一个团体，救一个团体就救一个世界，这都是相应的。所以我们一个人能劝两个人学佛，两个人就劝四个人学佛，四个人就劝八个人学佛，每个人这样，我们这个地方佛光就会普照，佛光就会广大，将来我们这个社会上学佛的人越来越多的话，这个世界就会和平，从大的讲就是风调雨顺，国泰民安，从小的来讲，身心会得到安乐自在，从究竟来讲，大家可以成佛，这个都是相应的。
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——常福法师广佛寺春佛七洒净开示02(3月27日下午)
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