贺知章《草书孝经》纵26.0厘米 横265.1厘米 日本宫内厅三之丸尚藏馆
本卷以草书写“今文孝经”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。无署款。据卷末小楷识语“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。 #书画新浪潮# #一起练字#
本卷以草书写“今文孝经”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。无署款。据卷末小楷识语“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。 #书画新浪潮# #一起练字#
【为什么宋朝审美，能领先世界一千年？[偷笑]】史学大师陈寅恪曾言：「华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世」。意思是，宋朝是千百年来华夏文化的巅峰。
如果说盛唐表现出雄壮豪迈，气象万千，金戈铁马的强者之态；那么宋代则展现出闲适淡雅，宁静飘逸，绵软细腻的柔弱之姿，一直给人以「积贫积弱」的印象。
然而这并非历史的全部。事实上，赵宋国祚绵延三百余年，虽战乱不断，家国沉浮，但却是历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民最富裕的朝代。
在深厚的物质财富和文化底蕴之上，无论诗词歌赋，还是字画瓷器，神韵形态都达到历史巅峰。论及生活的雅致和审美的品位，甚至千年之后也难望其项背。
现代生活节奏是如此很快，追逐世俗名利，流于行色匆匆。但你的生命不应一直「烽火扬州路」，只惦记「西北望，射天狼」。也应时常放慢脚步，体会「风箫声动，玉壶光转」的烂漫时光，从宋人那里，汲取雅致生活的智慧。
「宋代」如今已不再只是朝代的名称，而演变成了艺术史中一个独特的美学符号。
宋朝对美的感受和追求是自上而下的，宋徽宗就曾亲自编撰《宣和书谱》和《宣和画谱》，完整整理前世收藏的书法和绘画。
「穠芳依翠萼，焕烂一庭中，零露霑如醉，残霞照似融。丹青难下笔，造化独留功，舞蝶迷香径，翩翩逐晚风」。不由令人感叹，一个帝王竟对美有着如此细腻的体悟。
宋历代君王都崇尚「文治」。成熟的哲学思想，赋予宋代美学以强烈的人文精神，和至纯至雅的独特风貌，成就了中国传统审美的文化之源。
宋代的诗词歌赋、山水书法
过渡到形而下的器具用度
生活四艺，带你真正领略宋代
领先千年的极致审美和雅致生活
宋代文人心中自有山水，笃信生命的质感，远比权力财富更具价值。就连皇帝宋徽宗，也认为心中的山水远胜于世俗的权力。
宁静于心，而无敌于外。生命微若轻尘，只要懂得舍弃，不固执、不沉迷，生活其实可以很单纯，很悠闲，很丰富。
如今面对生活节奏的加快，我们不妨也时常像宋人一样慢下来，去发现生活中的美物、美景，也许会有不一样的心境和体悟。
其实无论是千年前的宋朝
还是如今时光流转的现世
「雅」都是永不褪色的美
因为懂得感受和体味生活
才是一个生命的最高境界
https://t.cn/AiroVgxQ
如果说盛唐表现出雄壮豪迈，气象万千，金戈铁马的强者之态；那么宋代则展现出闲适淡雅，宁静飘逸，绵软细腻的柔弱之姿，一直给人以「积贫积弱」的印象。
然而这并非历史的全部。事实上，赵宋国祚绵延三百余年，虽战乱不断，家国沉浮，但却是历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民最富裕的朝代。
在深厚的物质财富和文化底蕴之上，无论诗词歌赋，还是字画瓷器，神韵形态都达到历史巅峰。论及生活的雅致和审美的品位，甚至千年之后也难望其项背。
现代生活节奏是如此很快，追逐世俗名利，流于行色匆匆。但你的生命不应一直「烽火扬州路」，只惦记「西北望，射天狼」。也应时常放慢脚步，体会「风箫声动，玉壶光转」的烂漫时光，从宋人那里，汲取雅致生活的智慧。
「宋代」如今已不再只是朝代的名称，而演变成了艺术史中一个独特的美学符号。
宋朝对美的感受和追求是自上而下的，宋徽宗就曾亲自编撰《宣和书谱》和《宣和画谱》，完整整理前世收藏的书法和绘画。
「穠芳依翠萼，焕烂一庭中，零露霑如醉，残霞照似融。丹青难下笔，造化独留功，舞蝶迷香径，翩翩逐晚风」。不由令人感叹，一个帝王竟对美有着如此细腻的体悟。
宋历代君王都崇尚「文治」。成熟的哲学思想，赋予宋代美学以强烈的人文精神，和至纯至雅的独特风貌，成就了中国传统审美的文化之源。
宋代的诗词歌赋、山水书法
过渡到形而下的器具用度
生活四艺，带你真正领略宋代
领先千年的极致审美和雅致生活
宋代文人心中自有山水，笃信生命的质感，远比权力财富更具价值。就连皇帝宋徽宗，也认为心中的山水远胜于世俗的权力。
宁静于心，而无敌于外。生命微若轻尘，只要懂得舍弃，不固执、不沉迷，生活其实可以很单纯，很悠闲，很丰富。
如今面对生活节奏的加快，我们不妨也时常像宋人一样慢下来，去发现生活中的美物、美景，也许会有不一样的心境和体悟。
其实无论是千年前的宋朝
还是如今时光流转的现世
「雅」都是永不褪色的美
因为懂得感受和体味生活
才是一个生命的最高境界
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书法考研，每日一题（书法史）——《张庭珪墓志》
《张庭珪墓志》，全称《唐故赠工部尚书张公墓志铭》，徐浩撰并隶书，天宝十载（751年）十月入窆纺山，书写时间应在此前，有学者认为该志书于天宝五载（746年）。志形方，边长80厘米，三十四行，行三十七字。1977年出土于河南伊川县。唐代隶书大家徐浩所书的唐天宝十年的《张庭珪墓志》为其48岁时所作，是继《嵩阳观圣德感应颂碑》之后又一书法珍品。
墓志介绍：
该作品有行书笔意，结体、用笔仍见生涩，与其后期作品相比，略显瘦劲，有秀润之气，含初唐韵致。由此可以窥见徐浩早期书法的风貌，对于研究其书法的取法和变化十分重要。整幅作品，秀雅可爱，结体疏朗沉着。用笔稳重，但缺少后期作品的劲健。
碑刻赏析：
该作品结体舒展，秀气四溢。转折自然，挑提含蓄。更重要的是，它是一件小字隶书作品，字幅仅2厘米见方。小字易于得逸韵，而失遒健。但徐浩该作品，却将逸趣与遒健相对完美的结合起来了。虽不可与汉碑同类作品相提并论，但是置之有唐隶书杰作中，当不逊其色。
作者简介：
徐浩（703-782）字季海，越州（今浙江绍兴）人。出身于名门望族。官至彭王傅、会稽郡公、太子少师。徐浩自幼精通翰墨，其祖师道，其父峤之，均是书家，浩深得家传，又书宗二王，尤醉心于王献之。《宣和书谱》称：“盖浩书锋藏画心，力出字外，得意处往往近似王献之，开元以来，未有比者。”玄宗时，宰相张说见所作《喜雨》、《五色鸽》两赋，十分器重，荐为丽正殿校理。唐肃宗即位，受到肃宗宠爱，由襄州刺史召为中书舍人，四方诏令多出其手，其书法作品在民间多有流传。徐浩长于鉴赏，两次受命访书，收集二王书迹。有《古迹论》、《论书》传世。他善书法诸体，曾写屏风42幅，所题多《文选》五言诗，八体皆备，其中“朔风动秋草”等十多字，或草或隶，尤为精绝。李邕赞云：“徐季海书若春云之高，无梯可上，幽谷之深，无径可寻，开元以来无比者。”但对他的字表示不满的人也有不少。如《吕总续书评》云：“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”李煜也说：“徐浩得右军之肉而失于俗。”米芾甚至说：“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之。”所传书迹，除《不空和尚碑》外，还有隶书碑《嵩阳观记颂德感应颂》。墨迹《朱巨川告身》等。
《张庭珪墓志》，全称《唐故赠工部尚书张公墓志铭》，徐浩撰并隶书，天宝十载（751年）十月入窆纺山，书写时间应在此前，有学者认为该志书于天宝五载（746年）。志形方，边长80厘米，三十四行，行三十七字。1977年出土于河南伊川县。唐代隶书大家徐浩所书的唐天宝十年的《张庭珪墓志》为其48岁时所作，是继《嵩阳观圣德感应颂碑》之后又一书法珍品。
墓志介绍：
该作品有行书笔意，结体、用笔仍见生涩，与其后期作品相比，略显瘦劲，有秀润之气，含初唐韵致。由此可以窥见徐浩早期书法的风貌，对于研究其书法的取法和变化十分重要。整幅作品，秀雅可爱，结体疏朗沉着。用笔稳重，但缺少后期作品的劲健。
碑刻赏析：
该作品结体舒展，秀气四溢。转折自然，挑提含蓄。更重要的是，它是一件小字隶书作品，字幅仅2厘米见方。小字易于得逸韵，而失遒健。但徐浩该作品，却将逸趣与遒健相对完美的结合起来了。虽不可与汉碑同类作品相提并论，但是置之有唐隶书杰作中，当不逊其色。
作者简介：
徐浩（703-782）字季海，越州（今浙江绍兴）人。出身于名门望族。官至彭王傅、会稽郡公、太子少师。徐浩自幼精通翰墨，其祖师道，其父峤之，均是书家，浩深得家传，又书宗二王，尤醉心于王献之。《宣和书谱》称：“盖浩书锋藏画心，力出字外，得意处往往近似王献之，开元以来，未有比者。”玄宗时，宰相张说见所作《喜雨》、《五色鸽》两赋，十分器重，荐为丽正殿校理。唐肃宗即位，受到肃宗宠爱，由襄州刺史召为中书舍人，四方诏令多出其手，其书法作品在民间多有流传。徐浩长于鉴赏，两次受命访书，收集二王书迹。有《古迹论》、《论书》传世。他善书法诸体，曾写屏风42幅，所题多《文选》五言诗，八体皆备，其中“朔风动秋草”等十多字，或草或隶，尤为精绝。李邕赞云：“徐季海书若春云之高，无梯可上，幽谷之深，无径可寻，开元以来无比者。”但对他的字表示不满的人也有不少。如《吕总续书评》云：“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”李煜也说：“徐浩得右军之肉而失于俗。”米芾甚至说：“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之。”所传书迹，除《不空和尚碑》外，还有隶书碑《嵩阳观记颂德感应颂》。墨迹《朱巨川告身》等。
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