汤一介哲学思想与易学诠释申述
刘大钧（山东济南250100）
山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任
摘要:汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信，毕生致力于中国哲学的创造性转化，其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域，汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书，而易学天人之道的会通是根源于卜筮的，并经由《易传》得以阐明；天与人共为一有机生命体，故应重视“普遍和谐”之“太和”观念。由汤先生思路，可以认为，卜筮以天人一体相感通为基础，卜筮与易哲学之间有着深刻的内在关联；《易传》所阐明的“三才之道”，鲜明揭示了天人结构一致、品性贯通的关系；而“太和”之和谐，我们可以从形下生命与形上本性两个层面予以理解。汤先生提出了建立《周易》解释学的问题，认为《系辞传》对《易经》的解释包括本体论的解释系统和宇宙生成论的解释系统。且后者又包含易学宇宙生化符号系统。汤先生关于宇宙生化符号系统的思想，在传统象数易学研究的基础上更进一层，为现代易学象数学研究提供了新的理论视野和方法，为今后易学的研究与发展指明了一个重要方向。
关键词:汤一介；周易；天人合一；解释学
汤一介先生（1927——2014）毕生致力于中国哲学文化的研究与传播，在全球化与多元化的时代潮流下，深怀民族文化之自觉与自信，对中国古代哲学的现代意义与价值以及存在的问题进行了深度的发掘与反思，以涵容开放的心态积极推动儒释道、中西马的对话与互动，在此过程中，提出了一系列卓越的思想见解，既代表了当今中国哲学研究的新高度，也体现了当代中国学人的学术担当，世所敬仰。在易学研究上，汤先生虽未作专门系统之研究，但其关于中国哲学的诸多深刻认识，尤其是他提出的建立《周易》解释学的问题，对今后的易学研究与创新具有重要的指导意义和理论价值。
一
1983年，在加拿大蒙特利尔召开的第十七届世界哲学大会上，汤一介先生做了关于“儒家哲学第三期发展的可能性”的专题发言，在会场上引起不小的轰动。汤先生之问题意识在于，近代以来遭受西学猛烈冲击的儒家思想能否在现时代获得新的发展。古今中西之间，思想文化虽有差异，但都不外是对真、善、美的表达与追求。因此，要回答儒家哲学在现代社会如何发展的问题，就要搞清楚儒家思想中有哪些关于真、善、美问题的表述。抓住了儒家思想中真、善、美的内涵，也就抓住了儒家思想在现时代得以发展的基点。对此，汤先生指出:“中国儒家哲学中关于真、善、美的观念就集中体现在中国古代思想家长期讨论的三个命题之中，即‘天人合一’‘知行合一’‘情景合一’。‘天人合一’是讨论‘真’的问题，‘知行合一’是讨论‘善’的问题，‘情景合一’是讨论‘美’的问题。”三者之中，“天人合一”是根本，“知行合一”“情景合一”由之派生出来。而中国哲学的“天人合一”学说，是由《周易》开启的。
郭店楚简《语丛一》说:“《诗》，所以会古今之诗也；【《书》，□□□□】者也；礼，交之行述也；乐，或生或教者也；《易》，所以会天道人道者也；《春秋》，所以会古今之事者也。”这段话简要指明了六经的特性，《易》之独特之处在于“会天道人道”。汤先生认为，这是最早最明确的“天人合一”思想的表述。他说:“为什么说《易》是一部会通‘天道’和‘人道’的书？这是因为《易经》本来是一本卜筮的书，它是人们用来占卜、问吉凶祸福的。而向谁问？是向‘天’问。‘人’向‘天’问吉凶祸福，所以说《易经》是一部‘会天道人道’的书。……《易传》特别是《系辞》对《易经》包含的‘会天道人道’的思想作了哲学上的发挥，阐明‘天道’‘人道’会通之理。”这里，汤先生指明了两个问题:一是易学的会通天人之道是根源于卜筮的；二是《易传》从哲学上阐明了《易经》的天人之道。
《易》本卜筮之书，
https://t.cn/AiFobxTT
刘大钧（山东济南250100）
山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任
摘要:汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信，毕生致力于中国哲学的创造性转化，其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域，汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书，而易学天人之道的会通是根源于卜筮的，并经由《易传》得以阐明；天与人共为一有机生命体，故应重视“普遍和谐”之“太和”观念。由汤先生思路，可以认为，卜筮以天人一体相感通为基础，卜筮与易哲学之间有着深刻的内在关联；《易传》所阐明的“三才之道”，鲜明揭示了天人结构一致、品性贯通的关系；而“太和”之和谐，我们可以从形下生命与形上本性两个层面予以理解。汤先生提出了建立《周易》解释学的问题，认为《系辞传》对《易经》的解释包括本体论的解释系统和宇宙生成论的解释系统。且后者又包含易学宇宙生化符号系统。汤先生关于宇宙生化符号系统的思想，在传统象数易学研究的基础上更进一层，为现代易学象数学研究提供了新的理论视野和方法，为今后易学的研究与发展指明了一个重要方向。
关键词:汤一介；周易；天人合一；解释学
汤一介先生（1927——2014）毕生致力于中国哲学文化的研究与传播，在全球化与多元化的时代潮流下，深怀民族文化之自觉与自信，对中国古代哲学的现代意义与价值以及存在的问题进行了深度的发掘与反思，以涵容开放的心态积极推动儒释道、中西马的对话与互动，在此过程中，提出了一系列卓越的思想见解，既代表了当今中国哲学研究的新高度，也体现了当代中国学人的学术担当，世所敬仰。在易学研究上，汤先生虽未作专门系统之研究，但其关于中国哲学的诸多深刻认识，尤其是他提出的建立《周易》解释学的问题，对今后的易学研究与创新具有重要的指导意义和理论价值。
一
1983年，在加拿大蒙特利尔召开的第十七届世界哲学大会上，汤一介先生做了关于“儒家哲学第三期发展的可能性”的专题发言，在会场上引起不小的轰动。汤先生之问题意识在于，近代以来遭受西学猛烈冲击的儒家思想能否在现时代获得新的发展。古今中西之间，思想文化虽有差异，但都不外是对真、善、美的表达与追求。因此，要回答儒家哲学在现代社会如何发展的问题，就要搞清楚儒家思想中有哪些关于真、善、美问题的表述。抓住了儒家思想中真、善、美的内涵，也就抓住了儒家思想在现时代得以发展的基点。对此，汤先生指出:“中国儒家哲学中关于真、善、美的观念就集中体现在中国古代思想家长期讨论的三个命题之中，即‘天人合一’‘知行合一’‘情景合一’。‘天人合一’是讨论‘真’的问题，‘知行合一’是讨论‘善’的问题，‘情景合一’是讨论‘美’的问题。”三者之中，“天人合一”是根本，“知行合一”“情景合一”由之派生出来。而中国哲学的“天人合一”学说，是由《周易》开启的。
郭店楚简《语丛一》说:“《诗》，所以会古今之诗也；【《书》，□□□□】者也；礼，交之行述也；乐，或生或教者也；《易》，所以会天道人道者也；《春秋》，所以会古今之事者也。”这段话简要指明了六经的特性，《易》之独特之处在于“会天道人道”。汤先生认为，这是最早最明确的“天人合一”思想的表述。他说:“为什么说《易》是一部会通‘天道’和‘人道’的书？这是因为《易经》本来是一本卜筮的书，它是人们用来占卜、问吉凶祸福的。而向谁问？是向‘天’问。‘人’向‘天’问吉凶祸福，所以说《易经》是一部‘会天道人道’的书。……《易传》特别是《系辞》对《易经》包含的‘会天道人道’的思想作了哲学上的发挥，阐明‘天道’‘人道’会通之理。”这里，汤先生指明了两个问题:一是易学的会通天人之道是根源于卜筮的；二是《易传》从哲学上阐明了《易经》的天人之道。
《易》本卜筮之书，
https://t.cn/AiFobxTT
汤一介哲学思想与易学诠释申述
刘大钧（山东济南250100）
山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任
摘要:汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信，毕生致力于中国哲学的创造性转化，其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域，汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书，而易学天人之道的会通是根源于卜筮的，并经由《易传》得以阐明；天与人共为一有机生命体，故应重视“普遍和谐”之“太和”观念。由汤先生思路，可以认为，卜筮以天人一体相感通为基础，卜筮与易哲学之间有着深刻的内在关联；《易传》所阐明的“三才之道”，鲜明揭示了天人结构一致、品性贯通的关系；而“太和”之和谐，我们可以从形下生命与形上本性两个层面予以理解。汤先生提出了建立《周易》解释学的问题，认为《系辞传》对《易经》的解释包括本体论的解释系统和宇宙生成论的解释系统。且后者又包含易学宇宙生化符号系统。汤先生关于宇宙生化符号系统的思想，在传统象数易学研究的基础上更进一层，为现代易学象数学研究提供了新的理论视野和方法，为今后易学的研究与发展指明了一个重要方向。
关键词:汤一介；周易；天人合一；解释学
汤一介先生（1927——2014）毕生致力于中国哲学文化的研究与传播，在全球化与多元化的时代潮流下，深怀民族文化之自觉与自信，对中国古代哲学的现代意义与价值以及存在的问题进行了深度的发掘与反思，以涵容开放的心态积极推动儒释道、中西马的对话与互动，在此过程中，提出了一系列卓越的思想见解，既代表了当今中国哲学研究的新高度，也体现了当代中国学人的学术担当，世所敬仰。在易学研究上，汤先生虽未作专门系统之研究，但其关于中国哲学的诸多深刻认识，尤其是他提出的建立《周易》解释学的问题，对今后的易学研究与创新具有重要的指导意义和理论价值。
一
1983年，在加拿大蒙特利尔召开的第十七届世界哲学大会上，汤一介先生做了关于“儒家哲学第三期发展的可能性”的专题发言，在会场上引起不小的轰动。汤先生之问题意识在于，近代以来遭受西学猛烈冲击的儒家思想能否在现时代获得新的发展。古今中西之间，思想文化虽有差异，但都不外是对真、善、美的表达与追求。因此，要回答儒家哲学在现代社会如何发展的问题，就要搞清楚儒家思想中有哪些关于真、善、美问题的表述。抓住了儒家思想中真、善、美的内涵，也就抓住了儒家思想在现时代得以发展的基点。对此，汤先生指出:“中国儒家哲学中关于真、善、美的观念就集中体现在中国古代思想家长期讨论的三个命题之中，即‘天人合一’‘知行合一’‘情景合一’。‘天人合一’是讨论‘真’的问题，‘知行合一’是讨论‘善’的问题，‘情景合一’是讨论‘美’的问题。”三者之中，“天人合一”是根本，“知行合一”“情景合一”由之派生出来。而中国哲学的“天人合一”学说，是由《周易》开启的。
郭店楚简《语丛一》说:“《诗》，所以会古今之诗也；【《书》，□□□□】者也；礼，交之行述也；乐，或生或教者也；《易》，所以会天道人道者也；《春秋》，所以会古今之事者也。”这段话简要指明了六经的特性，《易》之独特之处在于“会天道人道”。汤先生认为，这是最早最明确的“天人合一”思想的表述。他说:“为什么说《易》是一部会通‘天道’和‘人道’的书？这是因为《易经》本来是一本卜筮的书，它是人们用来占卜、问吉凶祸福的。而向谁问？是向‘天’问。‘人’向‘天’问吉凶祸福，所以说《易经》是一部‘会天道人道’的书。……《易传》特别是《系辞》对《易经》包含的‘会天道人道’的思想作了哲学上的发挥，阐明‘天道’‘人道’会通之理。”这里，汤先生指明了两个问题:一是易学的会通天人之道是根源于卜筮的；二是《易传》从哲学上阐明了《易经》的天人之道。
《易》本卜筮之书，
https://t.cn/AiFobxTT
刘大钧（山东济南250100）
山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任
摘要:汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信，毕生致力于中国哲学的创造性转化，其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域，汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书，而易学天人之道的会通是根源于卜筮的，并经由《易传》得以阐明；天与人共为一有机生命体，故应重视“普遍和谐”之“太和”观念。由汤先生思路，可以认为，卜筮以天人一体相感通为基础，卜筮与易哲学之间有着深刻的内在关联；《易传》所阐明的“三才之道”，鲜明揭示了天人结构一致、品性贯通的关系；而“太和”之和谐，我们可以从形下生命与形上本性两个层面予以理解。汤先生提出了建立《周易》解释学的问题，认为《系辞传》对《易经》的解释包括本体论的解释系统和宇宙生成论的解释系统。且后者又包含易学宇宙生化符号系统。汤先生关于宇宙生化符号系统的思想，在传统象数易学研究的基础上更进一层，为现代易学象数学研究提供了新的理论视野和方法，为今后易学的研究与发展指明了一个重要方向。
关键词:汤一介；周易；天人合一；解释学
汤一介先生（1927——2014）毕生致力于中国哲学文化的研究与传播，在全球化与多元化的时代潮流下，深怀民族文化之自觉与自信，对中国古代哲学的现代意义与价值以及存在的问题进行了深度的发掘与反思，以涵容开放的心态积极推动儒释道、中西马的对话与互动，在此过程中，提出了一系列卓越的思想见解，既代表了当今中国哲学研究的新高度，也体现了当代中国学人的学术担当，世所敬仰。在易学研究上，汤先生虽未作专门系统之研究，但其关于中国哲学的诸多深刻认识，尤其是他提出的建立《周易》解释学的问题，对今后的易学研究与创新具有重要的指导意义和理论价值。
一
1983年，在加拿大蒙特利尔召开的第十七届世界哲学大会上，汤一介先生做了关于“儒家哲学第三期发展的可能性”的专题发言，在会场上引起不小的轰动。汤先生之问题意识在于，近代以来遭受西学猛烈冲击的儒家思想能否在现时代获得新的发展。古今中西之间，思想文化虽有差异，但都不外是对真、善、美的表达与追求。因此，要回答儒家哲学在现代社会如何发展的问题，就要搞清楚儒家思想中有哪些关于真、善、美问题的表述。抓住了儒家思想中真、善、美的内涵，也就抓住了儒家思想在现时代得以发展的基点。对此，汤先生指出:“中国儒家哲学中关于真、善、美的观念就集中体现在中国古代思想家长期讨论的三个命题之中，即‘天人合一’‘知行合一’‘情景合一’。‘天人合一’是讨论‘真’的问题，‘知行合一’是讨论‘善’的问题，‘情景合一’是讨论‘美’的问题。”三者之中，“天人合一”是根本，“知行合一”“情景合一”由之派生出来。而中国哲学的“天人合一”学说，是由《周易》开启的。
郭店楚简《语丛一》说:“《诗》，所以会古今之诗也；【《书》，□□□□】者也；礼，交之行述也；乐，或生或教者也；《易》，所以会天道人道者也；《春秋》，所以会古今之事者也。”这段话简要指明了六经的特性，《易》之独特之处在于“会天道人道”。汤先生认为，这是最早最明确的“天人合一”思想的表述。他说:“为什么说《易》是一部会通‘天道’和‘人道’的书？这是因为《易经》本来是一本卜筮的书，它是人们用来占卜、问吉凶祸福的。而向谁问？是向‘天’问。‘人’向‘天’问吉凶祸福，所以说《易经》是一部‘会天道人道’的书。……《易传》特别是《系辞》对《易经》包含的‘会天道人道’的思想作了哲学上的发挥，阐明‘天道’‘人道’会通之理。”这里，汤先生指明了两个问题:一是易学的会通天人之道是根源于卜筮的；二是《易传》从哲学上阐明了《易经》的天人之道。
《易》本卜筮之书，
https://t.cn/AiFobxTT
【郑济高铁完成“两桥同转”】
4月20日，郑济高铁济南上行联络线、下行联络线双T构转体桥，经过100分钟同向转体，成功跨越京沪线、水白线铁路，实现空中精准对接。作为郑济高铁第一座实现成功双转的转体桥梁工程，为郑济高铁山东段打通铺架通道奠定坚实基础。
济南上下行联络线2—64米转体T构箱梁分别跨越京济联络线、津浦铁路，转体转角分别为52度17分、46度30分，箱梁截面采用单箱单室、变高度直腹板箱梁。梁端顶、底板局部向内侧加厚，梁端腹板局部向内外侧加厚。转体T构箱梁采用梁柱式现浇支架施工。
郑济高速铁路起自郑州东站，止于济南西站，是山东“四横六纵”综合运输通道的组成部分。郑州至济南铁路山东段正线全长168.4公里，共设车站5座，分别为接轨站济南西站、长清站、茌平南站、聊城西站和莘县站。通车后，济南至郑州通行时间将由现在的3至5小时缩短至1.5小时，鲁豫两省沿线居民出行提供便利，极大促进地方经济发展。（来源：中国交通报）
4月20日，郑济高铁济南上行联络线、下行联络线双T构转体桥，经过100分钟同向转体，成功跨越京沪线、水白线铁路，实现空中精准对接。作为郑济高铁第一座实现成功双转的转体桥梁工程，为郑济高铁山东段打通铺架通道奠定坚实基础。
济南上下行联络线2—64米转体T构箱梁分别跨越京济联络线、津浦铁路，转体转角分别为52度17分、46度30分，箱梁截面采用单箱单室、变高度直腹板箱梁。梁端顶、底板局部向内侧加厚，梁端腹板局部向内外侧加厚。转体T构箱梁采用梁柱式现浇支架施工。
郑济高速铁路起自郑州东站，止于济南西站，是山东“四横六纵”综合运输通道的组成部分。郑州至济南铁路山东段正线全长168.4公里，共设车站5座，分别为接轨站济南西站、长清站、茌平南站、聊城西站和莘县站。通车后，济南至郑州通行时间将由现在的3至5小时缩短至1.5小时，鲁豫两省沿线居民出行提供便利，极大促进地方经济发展。（来源：中国交通报）
✋热门推荐