本书的参考资料来自三个方面，即日方提供给英国的机密版战史——《极密·明治三十七八年海战史》、俄国陆军在战后编纂的官方战史、英国观战武官的报告，它们为本书提供了详尽的描述。不仅如此，作者还融入了对战略和战术的冷静分析，让读者能领悟那些重大军事行动的前因后果。科贝特的思想在历史上产生了深远影响：如果我们检视一下20世纪英国和美国的海上战略，就不难发现科贝特理论的充沛生命力以及它在现代海洋战略思想的舞台上扮演着怎样的角色。

一杯咖啡引发思考，高木敏雄在明治三十七年写了《比较神话学》，阐述了“天地开辟神话”中最具代表性的中国盘古神话起源于印度的观点，他将世界各民族的创世神话分为海洋型和大陆型两类，在大陆型中又细分为尸体化生和卵生天地这两个基本亚型当中。最早的尸体化生型在《五运历年纪》中记述“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
后来博文散记《述异记》中也说“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。”可见盘古二字承启天地万物，是语意最大的词汇之一。
尸体化生流派在北欧、日本、印度神话中博有流传，比如《梨俱吠陀》中记载原始巨人布路沙的尸体化生为世界：“唯布路沙，既被切割，多少部分，如何划分”这个巨人大约可能就是盘古～咱们的盘古。《摩伽登经》又记：又汝法中，自在天者，造于世界，头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。斯等皆是汝婆罗门妄为此说，夫世界者，由众生业而得成立，何有梵天能办斯事？”
可见宗教伊始好论尸化，所谓天人合一也颇具想象力，盘古力劈混沌，万八千岁、而混沌如鸡子，这个鸡子就是另一派卵生流。
卵生流讲天地分裂，徐整在《三五历纪》“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”这种创世而不豆腐渣的速度能力远远优化于更早的印度《吠陀》：出自梵天成天地、又创造出水、火、土、气、以太五种要素，创造了思想、众神、星辰、时间、高山、平原等；最后梵天又创造了人、语言、情欲、喜怒、哀乐等。当然，古希腊传说中也有将宇宙的原初状态比作“鸡子”的，毕竟先有鸡还是先有蛋这个亘古迷题支撑力十足。
吕思勉先生对盘古一神之力担当两个流派颇有兴趣，特别撰写盘古考及先秦史，敏锐地指出：《述异记》《五运历年纪》的盘古传说和《三五历纪》的盘古传说“显有不同”；且《述异记》所引“先儒说不是“创世神话”。
他认为“盘古神话”的源头是在印度，被阅读了佛籍的中国文士所窃用，他是中国学者中难得脑子客观清醒的，神学之外，阿汤哥信奉的科学教更符合我们是外星人观赏动物的一门学问，比起混沌中盘古是尸化成世界、还是卵中孵化，我更偏向于有更多聪明得不得了的外星朋友，更相信科学我们探索的远远不足。闲谈有趣、工作有益！

中国最早的国文教科书是怎么编出来的
2017-08-10我要分享 25
导读
“如果一个人有了很好的文言功底，他写不好白话文，几乎是不可能的”，这样的话，我们现在的人，是没有资格说的。因为文言与白话的教学与使用，是两套不同的体系。

中国有规模成套的教科书，始自商务印书馆张元济主持，1904年开始出版的《最新教科书》。这套教科书，仅初、高小就有11门32种156册，是当时我国小学教科书课目最完备的一套课，从1904年一直发行到1911年底，发行量占全国课本份额的80%，是我国第一套完整的中小学教科书。对此，编者之一蒋维乔很自得地表示：“凡各书局所编之教科书及学部国定之教科书，大率皆模仿此书之体裁，故在彼一时期，能完成教科书之使命者，舍《最新》外，固罔有能当之无愧者也。”

不过这套教科书很难说拥有“自主知识产权”，从商务印书馆独立出来创办中华书局的陆费逵即指出，这套书是以日本明治三十七年（1904）的教科书为蓝本编纂而成。