【“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，来看看古人的秋游】
随着历史的发展和进步，相较于古人，我们的生活方式已经发生巨大的改变，但是有一样没有变，那就是对于美好事物和情感的向往。以秋游为例，现如今交通便捷，我们常常会来一场说走就走的秋游，领略秋天的美。古代没有高铁，没有汽车，许多人连马车都没有，但这依旧无法削减他们对于秋游的热情。那么，古人们在秋游时，都会做些什么呢？
吟诗
曾有人说，秋天是诗人的春天，此言实在不虚。对于文人墨客来说，一场秋游，可以给他们带来无数的灵感。古人们但凡有点文化，不在秋游时吟几句诗词，都会觉得对不起自己。秋天是身盛产诗词的季节，刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；李商隐的“秋阳不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”；范仲淹的“碧连天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”，都是咏秋的佳句，流传千古。
诗人们对于秋天的态度和看法是不同的，有的喜秋，有的悲秋，但他们有一个共同点，那就是对于秋天都有着充沛的情感。秋天是能够给人内心中带来触动的季节，故而古人们愿意走出家门，赏秋景，吟秋诗。
赏月
团圆是中秋的主题，而一轮圆月，则寄托着无数游子对于家乡亲人的思念。古人秋游，看到夜空上皎洁的月亮，心中便会涌起对亲朋好友的思念。李白的“举杯邀明月，对影成三人”和“举头望明月，低头思故乡”，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，说尽了人世间的悲欢离合。其实，秋游时，古人们赏的不是月，是寂寞，是思念。
赏菊
提到秋游，怎能忘掉赏菊？菊花是极少数在秋天才开放的的花，它也一直被视为秋天的象征。菊花与梅花、竹子等一样，在文人心中有着特殊的含义，它饱经风霜、坚韧不拔，蕴含着许多文人志士的精神和信仰，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，是他不愿同流合污，甘愿和大自然作伴的隐士情节，杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，则蕴含了他丰富的情感。而且，即使不提这些文人情怀，菊花的美也是令人心旷神怡的，所以，赏菊是古人秋游必不可少的环节。
赏枫
与赏菊一样，古人秋游，也不会忘了赏枫。枫叶就是秋天最美丽的孩子，当枫叶飘红，漫山遍野的枫叶，犹如一幅美到极致的画卷，让人流连忘返。古人比今人更懂枫叶的美，杜牧在《山行》中一句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，让人身临其境，同时它也为岳麓山下留下了名胜“爱晚亭。秋游若是不去赏枫，那实在是一场遗憾。
登高
登高其实不是秋游才有的活动，但是秋天的登高，才最令人难忘。秋游时，登上高山，美景一览无余，美的不可方物的菊花，热情似火的枫叶，光是想象，就可以体会到它的美。很显然，古人们也想欣赏这样的美景，清《燕京岁时记》里就记载：“每届九月九日，则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”
美食
唐朝以后，秋游开始逐渐平民化了。从前的那种层次很高的“玄游”，逐渐被平民百姓能够接受的郊游取代。从唐朝以后，人们秋游更加注重物质享受，赏景是精神上的愉悦，吃美食，则是身体上的愉悦。唐朝人做事不羁开放，他们秋游，往往会带上许多吃食，到目的地以后，就开始野炊。众多美食当中，尤以螃蟹最受欢迎。秋天的大闸蟹体大膘肥，味道鲜美，堪称美食极品。李白曾专门吟诗称赞秋天食蟹：“蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”。久而久之，唐朝甚至诞生不少的“游宴”之地，人们秋游时，都会来到这里，赏美景，吃美食，看美人。
娱乐活动
到宋朝以后，人们秋游的方式愈发多样起来。唐朝尚武，秋游却以物质享受为主，宋朝崇文，秋游时主要的活动却是体育运动，这实在是很有趣的事情。宋人喜欢蹴鞠，所以，不论是在春游还是在秋游时，人们都喜欢来几场蹴鞠，让自己大汗淋漓。到明清时，蹴鞠逐渐衰落，取而代之的是荡秋千和放风筝。当然，秋天不像春天，敢于放风筝的，大多都是高手。
秋狩、泡温泉
对于上层阶级来说，秋游中的重头戏，还是秋狩。《礼记•月令》有云：“是月也，天子乃敎于田猎，……执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。”对于帝王来说，狩猎蕴含着政治寓意，不论是从事政治活动，还是彰显自己的勇武，秋狩都是一个绝佳的选择。清代的皇帝就常常在每年的七八月份，联络蒙古贵族，一起前往木兰围场等地，进行狩猎活动，这其实就是他们的秋游，只是这秋游不是谁都能参加的。
与秋狩一样，泡温泉也是上层阶级很喜欢在秋游时进行的活动。尤其是秋狩结束以后，一身疲惫，大汗淋漓，到温泉里泡澡，实在是一种享受。不过，泡温泉的花费一般都很大，层次较高，多是名人贵族才会进行的秋游活动。
参考资料：
《礼记•月令》
随着历史的发展和进步，相较于古人，我们的生活方式已经发生巨大的改变，但是有一样没有变，那就是对于美好事物和情感的向往。以秋游为例，现如今交通便捷，我们常常会来一场说走就走的秋游，领略秋天的美。古代没有高铁，没有汽车，许多人连马车都没有，但这依旧无法削减他们对于秋游的热情。那么，古人们在秋游时，都会做些什么呢？
吟诗
曾有人说，秋天是诗人的春天，此言实在不虚。对于文人墨客来说，一场秋游，可以给他们带来无数的灵感。古人们但凡有点文化，不在秋游时吟几句诗词，都会觉得对不起自己。秋天是身盛产诗词的季节，刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；李商隐的“秋阳不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”；范仲淹的“碧连天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”，都是咏秋的佳句，流传千古。
诗人们对于秋天的态度和看法是不同的，有的喜秋，有的悲秋，但他们有一个共同点，那就是对于秋天都有着充沛的情感。秋天是能够给人内心中带来触动的季节，故而古人们愿意走出家门，赏秋景，吟秋诗。
赏月
团圆是中秋的主题，而一轮圆月，则寄托着无数游子对于家乡亲人的思念。古人秋游，看到夜空上皎洁的月亮，心中便会涌起对亲朋好友的思念。李白的“举杯邀明月，对影成三人”和“举头望明月，低头思故乡”，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，说尽了人世间的悲欢离合。其实，秋游时，古人们赏的不是月，是寂寞，是思念。
赏菊
提到秋游，怎能忘掉赏菊？菊花是极少数在秋天才开放的的花，它也一直被视为秋天的象征。菊花与梅花、竹子等一样，在文人心中有着特殊的含义，它饱经风霜、坚韧不拔，蕴含着许多文人志士的精神和信仰，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，是他不愿同流合污，甘愿和大自然作伴的隐士情节，杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，则蕴含了他丰富的情感。而且，即使不提这些文人情怀，菊花的美也是令人心旷神怡的，所以，赏菊是古人秋游必不可少的环节。
赏枫
与赏菊一样，古人秋游，也不会忘了赏枫。枫叶就是秋天最美丽的孩子，当枫叶飘红，漫山遍野的枫叶，犹如一幅美到极致的画卷，让人流连忘返。古人比今人更懂枫叶的美，杜牧在《山行》中一句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，让人身临其境，同时它也为岳麓山下留下了名胜“爱晚亭。秋游若是不去赏枫，那实在是一场遗憾。
登高
登高其实不是秋游才有的活动，但是秋天的登高，才最令人难忘。秋游时，登上高山，美景一览无余，美的不可方物的菊花，热情似火的枫叶，光是想象，就可以体会到它的美。很显然，古人们也想欣赏这样的美景，清《燕京岁时记》里就记载：“每届九月九日，则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”
美食
唐朝以后，秋游开始逐渐平民化了。从前的那种层次很高的“玄游”，逐渐被平民百姓能够接受的郊游取代。从唐朝以后，人们秋游更加注重物质享受，赏景是精神上的愉悦，吃美食，则是身体上的愉悦。唐朝人做事不羁开放，他们秋游，往往会带上许多吃食，到目的地以后，就开始野炊。众多美食当中，尤以螃蟹最受欢迎。秋天的大闸蟹体大膘肥，味道鲜美，堪称美食极品。李白曾专门吟诗称赞秋天食蟹：“蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”。久而久之，唐朝甚至诞生不少的“游宴”之地，人们秋游时，都会来到这里，赏美景，吃美食，看美人。
娱乐活动
到宋朝以后，人们秋游的方式愈发多样起来。唐朝尚武，秋游却以物质享受为主，宋朝崇文，秋游时主要的活动却是体育运动，这实在是很有趣的事情。宋人喜欢蹴鞠，所以，不论是在春游还是在秋游时，人们都喜欢来几场蹴鞠，让自己大汗淋漓。到明清时，蹴鞠逐渐衰落，取而代之的是荡秋千和放风筝。当然，秋天不像春天，敢于放风筝的，大多都是高手。
秋狩、泡温泉
对于上层阶级来说，秋游中的重头戏，还是秋狩。《礼记•月令》有云：“是月也，天子乃敎于田猎，……执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。”对于帝王来说，狩猎蕴含着政治寓意，不论是从事政治活动，还是彰显自己的勇武，秋狩都是一个绝佳的选择。清代的皇帝就常常在每年的七八月份，联络蒙古贵族，一起前往木兰围场等地，进行狩猎活动，这其实就是他们的秋游，只是这秋游不是谁都能参加的。
与秋狩一样，泡温泉也是上层阶级很喜欢在秋游时进行的活动。尤其是秋狩结束以后，一身疲惫，大汗淋漓，到温泉里泡澡，实在是一种享受。不过，泡温泉的花费一般都很大，层次较高，多是名人贵族才会进行的秋游活动。
参考资料：
《礼记•月令》
《海上钢琴师》 The Legend of 1900
（听说快下映了，万幸赶上这一天只一个场次的末班车）
美从缺憾中产生，诞生于悲剧
“钢琴的琴键是有限的，而我是无限的，我弹奏的音乐也是无限的。但陆地无穷无尽，没有尽头，就像一把无限的钢琴，我不知道在这样的钢琴上如何弹奏。我坐错琴凳了，那是上帝的钢琴。”
“Fuck the regulations! Fuck jazz too.”
（听说快下映了，万幸赶上这一天只一个场次的末班车）
美从缺憾中产生，诞生于悲剧
“钢琴的琴键是有限的，而我是无限的，我弹奏的音乐也是无限的。但陆地无穷无尽，没有尽头，就像一把无限的钢琴，我不知道在这样的钢琴上如何弹奏。我坐错琴凳了，那是上帝的钢琴。”
“Fuck the regulations! Fuck jazz too.”
我很喜欢这段故事。
它讲的是新人类的孕育与建立。这里切不可粗略理解为卡德摩斯的子民先祖是恶龙。
我更倾向，这些新人类诞生于一种剧场精神。
最初，这头恶龙杀死了卡德摩斯的部下。这个时候卡德摩斯的部下们已经成为魂灵。
卡德摩斯去复仇，他杀死了这头恶龙。恶龙也成为了魂灵。
雅典娜让卡德摩斯把恶恶龙的牙齿埋在地下，未来的子民会从这里诞生。这时候恶龙的魂灵其实已经与卡德摩斯部下的魂灵混杂在一起。
后来，长出来的黑武士们相互厮杀。这是身上妖性、人性与神性的厮杀。也是当初卡德摩斯部下、恶龙、卡德摩斯三者之间进行复仇的场景重现。
剩下的五名黑武士，是真正的王城子民。
最后剩下来的五名黑武士是光吗?是希望吗?是纯粹的神性吗？当然不是。他们还是复杂的，仍有恶龙与人族、神族的特质。他们只是混合精纯度比较高的。
酒神狄俄尼索斯是卡德摩斯女儿与宙斯的儿子。
它讲的是新人类的孕育与建立。这里切不可粗略理解为卡德摩斯的子民先祖是恶龙。
我更倾向，这些新人类诞生于一种剧场精神。
最初，这头恶龙杀死了卡德摩斯的部下。这个时候卡德摩斯的部下们已经成为魂灵。
卡德摩斯去复仇，他杀死了这头恶龙。恶龙也成为了魂灵。
雅典娜让卡德摩斯把恶恶龙的牙齿埋在地下，未来的子民会从这里诞生。这时候恶龙的魂灵其实已经与卡德摩斯部下的魂灵混杂在一起。
后来，长出来的黑武士们相互厮杀。这是身上妖性、人性与神性的厮杀。也是当初卡德摩斯部下、恶龙、卡德摩斯三者之间进行复仇的场景重现。
剩下的五名黑武士，是真正的王城子民。
最后剩下来的五名黑武士是光吗?是希望吗?是纯粹的神性吗？当然不是。他们还是复杂的，仍有恶龙与人族、神族的特质。他们只是混合精纯度比较高的。
酒神狄俄尼索斯是卡德摩斯女儿与宙斯的儿子。
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