yzy爸爸,球球了,球球了
让我中吧,我求你了
我真的虔诚的祈祷,南无燃灯上古佛、南无药师琉璃光王佛、南无释迦牟尼佛、南无过去未来现在佛、南无清净喜佛、南无毗卢尸佛、南无宝幢王佛、南无弥勒尊佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿佛、南无接引归真佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进善佛、南无宝月光佛。
主啊,上帝啊
那啥
我真的
让我中吧,我求你了
我真的虔诚的祈祷,南无燃灯上古佛、南无药师琉璃光王佛、南无释迦牟尼佛、南无过去未来现在佛、南无清净喜佛、南无毗卢尸佛、南无宝幢王佛、南无弥勒尊佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿佛、南无接引归真佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进善佛、南无宝月光佛。
主啊,上帝啊
那啥
我真的
宇宙在正本清源
时间不多了,好好修炼。静心即是性,性动即是心。心静下来即是本性,性如如不动,故名善。抓紧精进,好好修炼,多做善事,守住心性。
同体大悲,同心大慈,慈悲为怀,同心同体同德。
能心感身受,才能真慈悲。能慈悲了,才发愿力行菩萨道,发爱心,证菩提果。仁德很重要,体现了爱,体现了包容,体现了慈悲。
为什么有上天考试,就是看道心是否坚定,修炼是不是有真心,遇魔炼是不是退道,考试过关就升级了,没有过关,继续修炼。
层次都是一层层上去的,都是经过心性的提高才上升的层次,心性不提高,层次不会上升。修炼人时时在受考,只是大家不知道,考官在每个正修者的身边,看到能提高层次时就考试。
考试,就是考内心的弱点,哪里不足就考哪里,哪里很扎实,就不用考了,考官能看到他的内心世界,拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉,把自己的执着去掉,才能畅显本性,找回真正的自己,返本归真。
宇宙空间,万物生灵遍布世间,晒栖于地球上的人类动植物,频临种种危机,地球严重失衡,人心变异导致地球资源枯竭,严重影响宇宙运率,宇宙正本清源,地球大清理势在必行。
宇宙能量一旦作用,将会荡尽所有的一切的腐朽腐败,新生的事物正义的星火必将势不可挡,星星之火熊態燃烧,烧尽打烂击跨这个腐朽的世界,建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界,这就是大宇宙发展定律,这就是不可动瑶的真理,
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源,如果失去了源泉本源,人类将会无法生存,万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生,人类绝对不能丢失本源,觉醒吧,人类。返璞归真,回归到美好的清平安乐世界里来。
时间不多了,好好修炼。静心即是性,性动即是心。心静下来即是本性,性如如不动,故名善。抓紧精进,好好修炼,多做善事,守住心性。
同体大悲,同心大慈,慈悲为怀,同心同体同德。
能心感身受,才能真慈悲。能慈悲了,才发愿力行菩萨道,发爱心,证菩提果。仁德很重要,体现了爱,体现了包容,体现了慈悲。
为什么有上天考试,就是看道心是否坚定,修炼是不是有真心,遇魔炼是不是退道,考试过关就升级了,没有过关,继续修炼。
层次都是一层层上去的,都是经过心性的提高才上升的层次,心性不提高,层次不会上升。修炼人时时在受考,只是大家不知道,考官在每个正修者的身边,看到能提高层次时就考试。
考试,就是考内心的弱点,哪里不足就考哪里,哪里很扎实,就不用考了,考官能看到他的内心世界,拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉,把自己的执着去掉,才能畅显本性,找回真正的自己,返本归真。
宇宙空间,万物生灵遍布世间,晒栖于地球上的人类动植物,频临种种危机,地球严重失衡,人心变异导致地球资源枯竭,严重影响宇宙运率,宇宙正本清源,地球大清理势在必行。
宇宙能量一旦作用,将会荡尽所有的一切的腐朽腐败,新生的事物正义的星火必将势不可挡,星星之火熊態燃烧,烧尽打烂击跨这个腐朽的世界,建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界,这就是大宇宙发展定律,这就是不可动瑶的真理,
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源,如果失去了源泉本源,人类将会无法生存,万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生,人类绝对不能丢失本源,觉醒吧,人类。返璞归真,回归到美好的清平安乐世界里来。
【转载】印 光 大 师 慈悲开示18:良以教为佛语,宗为佛心,律为佛行。心语行三,决难分属;约其专主,且立此名。唯净土一法,始则为凡夫入道之方便,实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者,得预末品;证齐诸佛者,尚期往生。
《印光大师文钞菁华录》
一、赞净土超胜
◎如来一代所说一切大小乘法,皆仗自力,故难;唯此一法,全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力,及与行人信愿诚恳忆念之力,故得感应道交,即生了办也。(续)福州佛学图书馆缘起
◎迨至众生机尽,如来应息,而大悲利生,终无有尽。由是诸大弟子,分布舍利,结集经藏,俾遍界以流通,冀普沾乎法润。
及至东汉,大教始来,但由风气未开,故唯在北方流通。
至孙吴赤乌四年,康僧会尊者,特开化建业,蒙如来舍利降临,致孙权极生信仰,遂修寺建塔,以宏法化;此法被南方之始也。
至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后,蒸蒸日上。
至唐而诸宗悉备,可谓极盛。天台、贤首、慈恩,以宏教;临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,以宏宗;南山,则严净毗尼;莲宗,则专修净土。如各部之分司其职,犹六根之互相为用。
良以教为佛语,宗为佛心,律为佛行。心语行三,决难分属;约其专主,且立此名。唯净土一法,始则为凡夫入道之方便,实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者,得预末品;证齐诸佛者,尚期往生。
如来在世,千机并育,万派朝宗;佛灭度后,宏法大士,各宏一法,以期一门深入,诸法咸通耳。譬如帝网千珠,珠珠各不相混。而一珠遍入千珠,千珠悉摄一珠。参而不杂,离而不分。
泥迹者,谓一切法,法法各别。善会者,则一切法,法法圆通。如城四门,随近者入;门虽不同,入则无异。若知此意,岂但诸佛诸祖所说甚深谛理,为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等,一一皆是归真达本、明心见性之法。
又复一一皆即是真、是本,是心、是性也。以故楞严以五阴、六入、十二处、十八界、七大,皆为如来藏妙真如性也。
如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有;世出世间,无有一法能出其外,不在其中。见正编复海曙师书。
由是言之,无一法非佛法,亦无一人非佛也。
无奈众生,珠在衣里,了不觉知;怀宝循乞,枉受穷困。以如来心,作众生业;以解脱法,受轮回苦,可不哀哉!(正)佛学编辑社缘起
《印光大师文钞菁华录》
一、赞净土超胜
◎如来一代所说一切大小乘法,皆仗自力,故难;唯此一法,全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力,及与行人信愿诚恳忆念之力,故得感应道交,即生了办也。(续)福州佛学图书馆缘起
◎迨至众生机尽,如来应息,而大悲利生,终无有尽。由是诸大弟子,分布舍利,结集经藏,俾遍界以流通,冀普沾乎法润。
及至东汉,大教始来,但由风气未开,故唯在北方流通。
至孙吴赤乌四年,康僧会尊者,特开化建业,蒙如来舍利降临,致孙权极生信仰,遂修寺建塔,以宏法化;此法被南方之始也。
至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后,蒸蒸日上。
至唐而诸宗悉备,可谓极盛。天台、贤首、慈恩,以宏教;临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,以宏宗;南山,则严净毗尼;莲宗,则专修净土。如各部之分司其职,犹六根之互相为用。
良以教为佛语,宗为佛心,律为佛行。心语行三,决难分属;约其专主,且立此名。唯净土一法,始则为凡夫入道之方便,实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者,得预末品;证齐诸佛者,尚期往生。
如来在世,千机并育,万派朝宗;佛灭度后,宏法大士,各宏一法,以期一门深入,诸法咸通耳。譬如帝网千珠,珠珠各不相混。而一珠遍入千珠,千珠悉摄一珠。参而不杂,离而不分。
泥迹者,谓一切法,法法各别。善会者,则一切法,法法圆通。如城四门,随近者入;门虽不同,入则无异。若知此意,岂但诸佛诸祖所说甚深谛理,为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等,一一皆是归真达本、明心见性之法。
又复一一皆即是真、是本,是心、是性也。以故楞严以五阴、六入、十二处、十八界、七大,皆为如来藏妙真如性也。
如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有;世出世间,无有一法能出其外,不在其中。见正编复海曙师书。
由是言之,无一法非佛法,亦无一人非佛也。
无奈众生,珠在衣里,了不觉知;怀宝循乞,枉受穷困。以如来心,作众生业;以解脱法,受轮回苦,可不哀哉!(正)佛学编辑社缘起
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