真正能帶到來生的有多少
——淨界法師
關於出離心，我們要知道到底出離什麼，很多人修出離心，工作也不做，什麼事也不幹了，出離心是出離我們心中的顛倒妄想，不是出離外境。
外境哪有錯呢？它如實地把我們過去的業力顯現出來，讓我們去受用，外在的果報是業力的顯現，如此罷了。出離心針對我們心中對著某一個人，某一個事，產生一種想像和執著，我們一生經歷的酸甜苦辣，痛苦的經驗對我們障礙不大，最可怕的是快樂的經驗，在心中留下影像，不斷地引導我們貪戀娑婆，成為生死的根本。
我們臨命終會在三界投胎，是我們自己要來，因為我們希望來生繼續出現這個影像，像飛蛾撲火，它只想到火溫暖的一面，對火產生顛倒妄想，活在心中的妄想，結果它撲上去把自己燒死了，但是它不會汲取教訓，來生變成飛蛾照樣撲上去。
顛倒妄想對我們人生產生嚴重誤導。死歿無常主要對死亡而言，我們要告訴自己：
第一、我們今生一定要面臨死亡，沒有人可以避免；
第二、死亡隨時可以到來，不能規劃，有人說我年紀大再學佛，你不一定有機會啦，年輕人夭折的多了去了；
第三、死亡到來的時候，除了佛法的資糧，其餘都沒有意義。
死亡說明一個很重要的觀念，人生沒有結果，我們追求太多，其實我們真正需要的不多，我們為什麼花那麼多精神體力追求世間快樂，做百年萬年的規劃呢?因為我們一直產生常見，認為我們永遠活在世界上，認為人生會有結果，其實非常錯誤，我們一定要視身世無常，幻緣虛假，是一種無常敗壞。
佛陀說做夢有結果嗎？你一個晚上做五個夢，第一個夢做到轉輪聖王，七寶千子，結果你第二個夢變成一隻螞蟻就喊冤，說第一個夢的七寶跑到哪裡去了呢？沒啦！因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，你今生的果報不是生命的全部，是你過去生剛好有一個善業，能量釋放完就沒了，覓之了不可得。你幾十年後再找你的身心世界找不到了，人生不可能重迭。
我們經歷過無量的生命，沒有一生是重迭的，每一生都是獨立的個體，就像大海撞出的水泡沒有重迭。不可能有相同的相貌，相同的思考模式。每一個夢都是獨立的，結果都是一個：就是沒有結果。你今生叱吒風雲，結果只有一個：沒有結果，你今生非常不堪，也沒有結果，你的業力釋放完了。然後你再打開另外一個抽屜，再受用另外一個果報。
人生只有過程，死歿無常就是告訴你自己，你要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。得到人身不容易，你要做一些帶得走的事情，來生繼續受用。不要老做一些帶不走的事情浪費時間，說實在的，死亡到來的時候你非常失望，所有都帶不走，你情何以堪呀？我們每一個人都活一輩子，有些人臨終的時候滿載而歸，歡歡喜喜地帶著他的資糧，面對他的來生，今生沒有空過；有些人把今生完全花在世間的生滅因緣，死亡到來的時候，全部破壞了，他充滿悔恨離開了今生。
佛陀不想讓我們臨終悔恨，事先告訴我們一定會面臨死亡，死亡到來的時候有些東西會破壞，有些東西是不會破壞的，你最好趁早知道，在死亡到來之前，你還有機會。你經常思維死亡，就是不斷過濾，知道什麼東西帶的走，什麼帶不走。萬般帶不去，只有業隨身，不要等到臨終再後悔。
死歿無常就是讓我們不要被心中一廂情願的妄想誤導，看清楚時間一天一天過去，一年一年的過去，我們得到人身，其實可以利用的時間不多。你要檢討一下，過去幾十年的人生，哪些事情你可以帶走，可以通過死亡的考驗，貫穿到來生繼續受用，哪些東西到死亡停住，過不去了，你檢討一下真正能夠帶到來生的有多少，死亡遲早要到，來得快來得慢而已。
——淨界法師
關於出離心，我們要知道到底出離什麼，很多人修出離心，工作也不做，什麼事也不幹了，出離心是出離我們心中的顛倒妄想，不是出離外境。
外境哪有錯呢？它如實地把我們過去的業力顯現出來，讓我們去受用，外在的果報是業力的顯現，如此罷了。出離心針對我們心中對著某一個人，某一個事，產生一種想像和執著，我們一生經歷的酸甜苦辣，痛苦的經驗對我們障礙不大，最可怕的是快樂的經驗，在心中留下影像，不斷地引導我們貪戀娑婆，成為生死的根本。
我們臨命終會在三界投胎，是我們自己要來，因為我們希望來生繼續出現這個影像，像飛蛾撲火，它只想到火溫暖的一面，對火產生顛倒妄想，活在心中的妄想，結果它撲上去把自己燒死了，但是它不會汲取教訓，來生變成飛蛾照樣撲上去。
顛倒妄想對我們人生產生嚴重誤導。死歿無常主要對死亡而言，我們要告訴自己：
第一、我們今生一定要面臨死亡，沒有人可以避免；
第二、死亡隨時可以到來，不能規劃，有人說我年紀大再學佛，你不一定有機會啦，年輕人夭折的多了去了；
第三、死亡到來的時候，除了佛法的資糧，其餘都沒有意義。
死亡說明一個很重要的觀念，人生沒有結果，我們追求太多，其實我們真正需要的不多，我們為什麼花那麼多精神體力追求世間快樂，做百年萬年的規劃呢?因為我們一直產生常見，認為我們永遠活在世界上，認為人生會有結果，其實非常錯誤，我們一定要視身世無常，幻緣虛假，是一種無常敗壞。
佛陀說做夢有結果嗎？你一個晚上做五個夢，第一個夢做到轉輪聖王，七寶千子，結果你第二個夢變成一隻螞蟻就喊冤，說第一個夢的七寶跑到哪裡去了呢？沒啦！因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，你今生的果報不是生命的全部，是你過去生剛好有一個善業，能量釋放完就沒了，覓之了不可得。你幾十年後再找你的身心世界找不到了，人生不可能重迭。
我們經歷過無量的生命，沒有一生是重迭的，每一生都是獨立的個體，就像大海撞出的水泡沒有重迭。不可能有相同的相貌，相同的思考模式。每一個夢都是獨立的，結果都是一個：就是沒有結果。你今生叱吒風雲，結果只有一個：沒有結果，你今生非常不堪，也沒有結果，你的業力釋放完了。然後你再打開另外一個抽屜，再受用另外一個果報。
人生只有過程，死歿無常就是告訴你自己，你要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。得到人身不容易，你要做一些帶得走的事情，來生繼續受用。不要老做一些帶不走的事情浪費時間，說實在的，死亡到來的時候你非常失望，所有都帶不走，你情何以堪呀？我們每一個人都活一輩子，有些人臨終的時候滿載而歸，歡歡喜喜地帶著他的資糧，面對他的來生，今生沒有空過；有些人把今生完全花在世間的生滅因緣，死亡到來的時候，全部破壞了，他充滿悔恨離開了今生。
佛陀不想讓我們臨終悔恨，事先告訴我們一定會面臨死亡，死亡到來的時候有些東西會破壞，有些東西是不會破壞的，你最好趁早知道，在死亡到來之前，你還有機會。你經常思維死亡，就是不斷過濾，知道什麼東西帶的走，什麼帶不走。萬般帶不去，只有業隨身，不要等到臨終再後悔。
死歿無常就是讓我們不要被心中一廂情願的妄想誤導，看清楚時間一天一天過去，一年一年的過去，我們得到人身，其實可以利用的時間不多。你要檢討一下，過去幾十年的人生，哪些事情你可以帶走，可以通過死亡的考驗，貫穿到來生繼續受用，哪些東西到死亡停住，過不去了，你檢討一下真正能夠帶到來生的有多少，死亡遲早要到，來得快來得慢而已。
分享昨晚的缘主故事、做生意一直都很“霉”负债高、运势差、身体也很糟糕、很不解的来找我、很多人运不好总会怨天忧人、殊不知自己身上的业太重、老仙上来看到她的身体状况、以及今年破太岁也只实属犯的严重、以及他身上屡次堕胎、说说超度堕胎婴灵 ：
我们总说人身难得，佛经上将人身比作：穿针、捞针、爪土、朝露等，由此可见想要通过修行让自己的来生也获得人身是多么难的一件事情。婴灵的前身，想要往生人道，经过了千劫百难的修行，才可以集齐的福报 从而，得于和现世的父母结得善缘，转而为胎，以得人身。可惜现在人受种种因素的影响，肆意流产或被迫终止妊娠，让小小的胎儿断丧了投胎做人的机会，白白累积了千百的福报，沦落为了小小的怨灵。同时自己身上的业力深重、你只有消除业障改变磁场，做多了功德，积累了福报，好运和财运才会来找你！这些因果报应婴怨灵气业障如影随形，你求神拜佛也无济于事。世人犯错实属难免，能够发心忏悔及时给宝宝做功超德度也是化解婴灵父对母的怨念。正所谓万般带不走 唯有业随身 发心超度这是你能为他做的最后一件事
我们总说人身难得，佛经上将人身比作：穿针、捞针、爪土、朝露等，由此可见想要通过修行让自己的来生也获得人身是多么难的一件事情。婴灵的前身，想要往生人道，经过了千劫百难的修行，才可以集齐的福报 从而，得于和现世的父母结得善缘，转而为胎，以得人身。可惜现在人受种种因素的影响，肆意流产或被迫终止妊娠，让小小的胎儿断丧了投胎做人的机会，白白累积了千百的福报，沦落为了小小的怨灵。同时自己身上的业力深重、你只有消除业障改变磁场，做多了功德，积累了福报，好运和财运才会来找你！这些因果报应婴怨灵气业障如影随形，你求神拜佛也无济于事。世人犯错实属难免，能够发心忏悔及时给宝宝做功超德度也是化解婴灵父对母的怨念。正所谓万般带不走 唯有业随身 发心超度这是你能为他做的最后一件事
分享昨晚的缘主故事、做生意一直都很“霉”负债高、运势差、身体也很糟糕、很不解的来找我、很多人运不好总会怨天忧人、殊不知自己身上的业太重、老仙上来看到她的身体状况、以及今年破太岁也只实属犯的严重、以及他身上屡次堕胎、说说超度堕胎婴灵 ：
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我们总说人身难得，佛经上将人身比作：穿针、捞针、爪土、朝露等，由此可见想要通过修行让自己的来生也获得人身是多么难的一件事情。婴灵的前身，想要往生人道，经过了千劫百难的修行，才可以集齐的福报 从而，得于和现世的父母结得善缘，转而为胎，以得人身。可惜现在人受种种因素的影响，肆意流产或被迫终止妊娠，让小小的胎儿断丧了投胎做人的机会，白白累积了千百的福报，沦落为了小小的怨灵。同时自己身上的业力深重、你只有消除业障改变磁场，做多了功德，积累了福报，好运和财运才会来找你！这些因果报应婴怨灵气业障如影随形，你求神拜佛也无济于事。世人犯错实属难免，能够发心忏悔及时给宝宝做功超德度也是化解婴灵父对母的怨念。正所谓万般带不走 唯有业随身 发心超度这是你能为他做的最后一件事#出道仙##东北出马仙算卦##八字命理八字合婚星座命理##婴灵超度#
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