敬请常念：南无阿弥陀佛

或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边；一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？答：汝何得以凡夫知见，推测佛境？姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人；百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人；相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪嗔痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。——《印光法师文钞》• 初机净业指南序

‘世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：“皆是普贤威神之力。”若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。

若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’

　　‘世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。’

《活着》读后感——生如浮萍，心如磐石

强烈推荐的一本书，今天拜读简直手不释卷，花了一整天时间，一口气读完，真的是一本不可多得的好书。余华老师的风格简洁而有力,直抵心扉，让人震撼，久久不能平复。看完之后大脑一片空白，各种情绪夹杂在一起，这就是一次残忍的阅读，会想和福贵同甘共苦，当好运垂顾，会欣然微笑，当他遭受厄运打击时，又会黯然垂泪，悲剧总是接踵而至，令人无法喘息。

福贵的不幸在特殊的历史背景的一类人的写照。当然，这个写照应从福贵变成穷人说起。穷人充满了不幸。那么，富贵经历了多少苦难呢?先是败家至贫、接着父亲去世、自己放下少爷身段亲历干活、被抓壮丁离家、归家母亡女儿变哑、以及之后的子亡妻病，好不容易盼来幸福的生活，女儿出嫁并怀了孩子。但是上天就好像一定要抛弃他，留他子然-人苍老逝去似的。之后苦难像潮水般来得更加猛烈，女儿死去，妻子死去，女婿死去，外孙死去。福贵终于还剩下他一个人了。还有一头牛，可是没有后代再帮他完成从牛发迹家族的期望了。悲剧的一生，却诠释了什么是真正的“活着”，人活着是究竟为了什么?就如开序说的人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

书中有句话特别难忘:“ 最初我们来到这个世界，是因为不得不来;最终我们离开这个世界,是因为不得不走。“活着是死的形容词。从出生那一刻起，我们便迈向死亡，这是谁都不能够改变的事实，唯一可以改变的只是我们活着的方式。我觉得活着的意义应该根据个人环境和时代背景去定义。有些人活着的意义是为了赚钱，有的人活着是为了生儿育女，有的活着人是为了光宗耀祖，还有的人活着就是为了活着...生命属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法，我觉得我们无权去讨论别人活着的意义，只要个人觉得这种方式是有意义的，那这就是一种“活着”

生活本身就没有意义，是人们赋予了它意义。透过富贵的一生，我们可以更坦然地面对人生百态。活着就是能够看淡所有的渐行渐远，面对不幸可以足够忍耐，对待责任能够勇于承担，坚守和珍惜与自己珍爱之人，对生命保持足够尊重。人生如逆旅，我亦是行人，应该为了真正的“活着”而去好好地活着。