#送别国之脊梁袁隆平# 怀念袁老：难忘的接见，深情的回忆（周宪良）[水稻][水稻][水稻]
2017年8月19日，三伏天的长沙，烈日当空，热浪袭人，带着安江人民的嘱托和期望，我与阎朝科、屈禹甜等人，来到长沙马坡岭湖南杂交水稻研究中心拜见了杂交水稻之父——袁隆平院士。
萌发愿望，30年的梦想
我是一名工作了42年的退休教师，1974年开始教书生涯，因为地处边远山区，在学校只隐约地听到过“三系水稻”的事情。
1990年，我在洗马中学任教初三语文，当时的语文第五册第一单元第四课有一篇湖南作家谭士珍写的《杂交水稻之父——袁隆平》的课文，这是袁老师的事迹首次进入全国人教版的初中语文教材。因为文章内容多数是讲在安江发生的事情，我解读课文时格外有劲，津津乐道。几个学生就问我，你讲得这么头头是道，你见过袁老师吗？我无言以对，这一问话让我产生了一种牵挂，久久挥之不去。从那时起我就萌发了一定要亲见袁院士的愿望。
随着时间的推移，想见到袁院士的愿望与日俱增，然而自己一介小平民，这样的奢望只怕是愁白了头也无法实现。但我明知希望渺茫，还是暗下决心绝不放弃。
2004年10月，我从洗马中学的校长岗位上退下来，来到了洪江市实验中学，当时县治机关单位还没有搬迁，在完成自己本职工作的同时，我开始留心安江的大街小巷的轶闻趣事，特别是听到了很多关于袁院士在安江的事，如安江稻都广场、袁老每年回安江看望祭奠母亲、袁院士出席杂交水稻邮票首发式、袁老出席安江农校纪念园挂牌仪式、隆平商贸城奠基仪式等，特别是了解到怀邵衡铁路能过安江，是袁院士亲笔给当时湖南省委主要领导写信，让安江有了重新崛起的机会……此情此景让我对袁老的敬仰之情油然而生，可以说每日是魂牵梦萦，但袁老多次回安江，我却是近在咫尺，无缘相见，留下的只是年年遗憾。
努力做事，机会总会有的
要见袁院士，还得多为社会、多为安江做点有益的事情，特别是多宣传安江的稻作文化。我坚信世上无难事，只怕有心人，机会总是会有的。
2005年起，我加入了义务宣传安江、宣传稻作文化的队伍，这一年我进入了安江最早的网站《黔阳论坛》，进论坛9年，后来在总版主的推荐下，还当上了这个网站的超级版主。从那时起我就开始收集袁院士感人事迹的文章、照片、歌曲、视频。
这一年，我还购置了电脑设备，拜本校张镜老师为师，经过一年多的刻苦努力，终于掌握了电脑操作、系统安装、故障排除、电脑维修、五笔文档输入、图形图像、网页网站管理、视频制作等技术。2010年，我用电脑制作了第一首MTV相册《杂交水稻的故乡——安江风光》。
2014年6月30日怀邵衡铁路开工，我坚持每周去一次铁路工地报道铁路进展情况，一直坚持到现在。
2014年12月，怀化市湘西会战历史研究会安江分会会长蒋才福经过多方打听，找到了我，并安排我担任研究会第一副会长，从此我进入了安江历史研究会。因为工作需要，2015年又是抗战胜利70周年，我的义务宣传又增加了安江抗战这一大块内容。除了与蒋会长合编安江抗战历史《雪峰射日》一书外，还制作30多个安江抗战景点事件的视频。
2015年12月，时任安江镇党委书记全振华召开安江宣传工作会议，特意通知我参加，鼓励我创办《大安江论坛》网站，大力宣传安江的三大文化品牌。我不负领导期望，《大安江论坛》网站于2016年元月1日正式开通，至今共有注册的正式会员3.5万人，论坛共设21个板块，其中有三个板块是专门宣传安江杂交水稻发源地、安江物种变异的天堂、宣传袁院士的。现在，我已经在《百度文库》、新浪博客、《大安江论坛》网站里收集、撰写有关袁院士的文章200多篇、图片2000多幅、拍摄制作专唱袁隆平的歌曲8首，其他安江的视频300多个。
如今，安江农校纪念园官方网站里，还挂着我撰写的景点解说词，纪念园的每次外籍农业专家来安江培训，都找我去拍摄制作宣传视频。我对安江的大力宣传，也得到了雪峰山森林公园蒋光明处长的肯定、关心和支持。
2017年6月26日，蒋光明处长将我的《大安江论坛》网站推荐给了袁院士，袁院士当即给《大安江论坛》题写网站名称，给我办好这个网站以巨大的鼓舞。
亲切的接见，难忘的回忆
2017年8月19日，我终于有机会拜见袁院士，袁老身边的工作人员事前与我们约定：天气炎热，恐袁老身体有所不适，见面不能超过30分钟。
是的，袁老当时已是87岁高龄，为杂交水稻研发、推广奋斗了一辈子，他太累太累，需要休息。我们这次本来有很多知心的话要对袁老讲，见面前我们将向袁老汇报的内容一再精简。
下午3点半，见面在亲切的气氛中开始，当袁老知道我们来自安江时，他高兴地说：“安江是个好地方，冬暖夏凉，我有30多年居住在安江，那里很宜居住。”
当我们告知明年怀邵衡铁路通车，请袁老坐高铁回安江看看时，袁老说：“好，好，安江通火车不容易，山太高，现在终于有铁路了，安江的一切都会好起来，要把握好这个机遇。”
当阎朝科等人向袁老汇报打造安江三大文化品牌的设想时，袁老说：“安江的稻作文化、高庙文化、抗战文化是在安江客观发生的事情，要正视历史、尊重历史，传承安江的历史传统，是你们以及后代人的责任和义务。”当袁老师的夫人邓哲问起高庙在哪里时，袁老师告诉夫人说：“就在农校对面岔头的太阳岛那边，以前我们游泳常游到那里去。”
我们补充说，高庙文化与稻作文化杂交水稻联系紧密，安江上下七千年，古今两神农，指的就是您啊！袁老谦逊地说：“不妥，不妥，我不敢当啊。”
为了完整地记录这次接见过程，我做好了充分准备，带了好相机，拍摄前我又担心袁老师是否同意我们拍摄，我小声地问袁老师可不可以拍摄，袁老师当即点头表示完全可以。
当阎朝科提议请袁老给开发建设安江三大文化品牌写两句话时，袁老说：“好，我去二楼拿我的笔来给你们写。”
当我向袁老提起一个多月前，感谢您给我的《大安江论坛》题了字时，袁老说：“你的网站不错，题了就好。”这时我又临时想起了我们的安江历史研究会，既然来了，何不请袁老也给我们的研究会题个字。但我又一想，时间这么久了，不好意思开口，话到嘴边又咽了回去，袁老好像看出了我的心事，问我还想说什么，我鼓起勇气说：“还要辛苦袁老给我们历史研究会题个字。”袁老说：“这个可以，研究安江历史我给你题。”
会见结束，袁老亲切挥手让我们与他合影留念，原本约定30分钟的接见，不知不觉用时70分钟。
难忘2017年的8月19日，袁老的谆谆教诲记心头。怀着万分激动的心情，我们踏上了回家的列车，车上的我思绪万千。我一介草民终于见到了心心念念的袁老师，感谢袁院士给了我这样的好机缘，给了我莫大的鼓舞，实现了我几十年的夙愿，这是我人生中最幸福最美好的回忆。
2017年8月19日，三伏天的长沙，烈日当空，热浪袭人，带着安江人民的嘱托和期望，我与阎朝科、屈禹甜等人，来到长沙马坡岭湖南杂交水稻研究中心拜见了杂交水稻之父——袁隆平院士。
萌发愿望，30年的梦想
我是一名工作了42年的退休教师，1974年开始教书生涯，因为地处边远山区，在学校只隐约地听到过“三系水稻”的事情。
1990年，我在洗马中学任教初三语文，当时的语文第五册第一单元第四课有一篇湖南作家谭士珍写的《杂交水稻之父——袁隆平》的课文，这是袁老师的事迹首次进入全国人教版的初中语文教材。因为文章内容多数是讲在安江发生的事情，我解读课文时格外有劲，津津乐道。几个学生就问我，你讲得这么头头是道，你见过袁老师吗？我无言以对，这一问话让我产生了一种牵挂，久久挥之不去。从那时起我就萌发了一定要亲见袁院士的愿望。
随着时间的推移，想见到袁院士的愿望与日俱增，然而自己一介小平民，这样的奢望只怕是愁白了头也无法实现。但我明知希望渺茫，还是暗下决心绝不放弃。
2004年10月，我从洗马中学的校长岗位上退下来，来到了洪江市实验中学，当时县治机关单位还没有搬迁，在完成自己本职工作的同时，我开始留心安江的大街小巷的轶闻趣事，特别是听到了很多关于袁院士在安江的事，如安江稻都广场、袁老每年回安江看望祭奠母亲、袁院士出席杂交水稻邮票首发式、袁老出席安江农校纪念园挂牌仪式、隆平商贸城奠基仪式等，特别是了解到怀邵衡铁路能过安江，是袁院士亲笔给当时湖南省委主要领导写信，让安江有了重新崛起的机会……此情此景让我对袁老的敬仰之情油然而生，可以说每日是魂牵梦萦，但袁老多次回安江，我却是近在咫尺，无缘相见，留下的只是年年遗憾。
努力做事，机会总会有的
要见袁院士，还得多为社会、多为安江做点有益的事情，特别是多宣传安江的稻作文化。我坚信世上无难事，只怕有心人，机会总是会有的。
2005年起，我加入了义务宣传安江、宣传稻作文化的队伍，这一年我进入了安江最早的网站《黔阳论坛》，进论坛9年，后来在总版主的推荐下，还当上了这个网站的超级版主。从那时起我就开始收集袁院士感人事迹的文章、照片、歌曲、视频。
这一年，我还购置了电脑设备，拜本校张镜老师为师，经过一年多的刻苦努力，终于掌握了电脑操作、系统安装、故障排除、电脑维修、五笔文档输入、图形图像、网页网站管理、视频制作等技术。2010年，我用电脑制作了第一首MTV相册《杂交水稻的故乡——安江风光》。
2014年6月30日怀邵衡铁路开工，我坚持每周去一次铁路工地报道铁路进展情况，一直坚持到现在。
2014年12月，怀化市湘西会战历史研究会安江分会会长蒋才福经过多方打听，找到了我，并安排我担任研究会第一副会长，从此我进入了安江历史研究会。因为工作需要，2015年又是抗战胜利70周年，我的义务宣传又增加了安江抗战这一大块内容。除了与蒋会长合编安江抗战历史《雪峰射日》一书外，还制作30多个安江抗战景点事件的视频。
2015年12月，时任安江镇党委书记全振华召开安江宣传工作会议，特意通知我参加，鼓励我创办《大安江论坛》网站，大力宣传安江的三大文化品牌。我不负领导期望，《大安江论坛》网站于2016年元月1日正式开通，至今共有注册的正式会员3.5万人，论坛共设21个板块，其中有三个板块是专门宣传安江杂交水稻发源地、安江物种变异的天堂、宣传袁院士的。现在，我已经在《百度文库》、新浪博客、《大安江论坛》网站里收集、撰写有关袁院士的文章200多篇、图片2000多幅、拍摄制作专唱袁隆平的歌曲8首，其他安江的视频300多个。
如今，安江农校纪念园官方网站里，还挂着我撰写的景点解说词，纪念园的每次外籍农业专家来安江培训，都找我去拍摄制作宣传视频。我对安江的大力宣传，也得到了雪峰山森林公园蒋光明处长的肯定、关心和支持。
2017年6月26日，蒋光明处长将我的《大安江论坛》网站推荐给了袁院士，袁院士当即给《大安江论坛》题写网站名称，给我办好这个网站以巨大的鼓舞。
亲切的接见，难忘的回忆
2017年8月19日，我终于有机会拜见袁院士，袁老身边的工作人员事前与我们约定：天气炎热，恐袁老身体有所不适，见面不能超过30分钟。
是的，袁老当时已是87岁高龄，为杂交水稻研发、推广奋斗了一辈子，他太累太累，需要休息。我们这次本来有很多知心的话要对袁老讲，见面前我们将向袁老汇报的内容一再精简。
下午3点半，见面在亲切的气氛中开始，当袁老知道我们来自安江时，他高兴地说：“安江是个好地方，冬暖夏凉，我有30多年居住在安江，那里很宜居住。”
当我们告知明年怀邵衡铁路通车，请袁老坐高铁回安江看看时，袁老说：“好，好，安江通火车不容易，山太高，现在终于有铁路了，安江的一切都会好起来，要把握好这个机遇。”
当阎朝科等人向袁老汇报打造安江三大文化品牌的设想时，袁老说：“安江的稻作文化、高庙文化、抗战文化是在安江客观发生的事情，要正视历史、尊重历史，传承安江的历史传统，是你们以及后代人的责任和义务。”当袁老师的夫人邓哲问起高庙在哪里时，袁老师告诉夫人说：“就在农校对面岔头的太阳岛那边，以前我们游泳常游到那里去。”
我们补充说，高庙文化与稻作文化杂交水稻联系紧密，安江上下七千年，古今两神农，指的就是您啊！袁老谦逊地说：“不妥，不妥，我不敢当啊。”
为了完整地记录这次接见过程，我做好了充分准备，带了好相机，拍摄前我又担心袁老师是否同意我们拍摄，我小声地问袁老师可不可以拍摄，袁老师当即点头表示完全可以。
当阎朝科提议请袁老给开发建设安江三大文化品牌写两句话时，袁老说：“好，我去二楼拿我的笔来给你们写。”
当我向袁老提起一个多月前，感谢您给我的《大安江论坛》题了字时，袁老说：“你的网站不错，题了就好。”这时我又临时想起了我们的安江历史研究会，既然来了，何不请袁老也给我们的研究会题个字。但我又一想，时间这么久了，不好意思开口，话到嘴边又咽了回去，袁老好像看出了我的心事，问我还想说什么，我鼓起勇气说：“还要辛苦袁老给我们历史研究会题个字。”袁老说：“这个可以，研究安江历史我给你题。”
会见结束，袁老亲切挥手让我们与他合影留念，原本约定30分钟的接见，不知不觉用时70分钟。
难忘2017年的8月19日，袁老的谆谆教诲记心头。怀着万分激动的心情，我们踏上了回家的列车，车上的我思绪万千。我一介草民终于见到了心心念念的袁老师，感谢袁院士给了我这样的好机缘，给了我莫大的鼓舞，实现了我几十年的夙愿，这是我人生中最幸福最美好的回忆。
#社会主义核心价值观# 【山东曲阜：以文化人，培育城市“文明之花”！】在创建全国文明城市这篇民生文章中，曲阜深入挖掘优秀传统文化，通过氛围营造、文明实践、文化传承、家风培树等方式，由表及里立体推进，让文明因子滋养人心，为城市文明“培根铸魂”。今年11月份，曲阜市获评全国文明城市。
内外兼修提升城市品位
“欢迎来到曲阜，有朋自远方来不亦乐乎！”坐上曲阜的仿古马车，马车夫熟练地运用着论语和典故。如今，在曲阜古城，儒家文化无处不在。无论是晨练的人们、忙碌的师傅，还是古城里的商店店员，都对曲阜的文化典故如数家珍。
走进这里的大街小巷，处处洋溢着孔子故里特有的文化气息。在街头巷尾，曲阜市增设了多处人文景观、公益广告牌、文明宣传栏，让市民和游客可以随时随地体知传统文化的魅力。
“创建文明城市，只是环境美了、街道靓了还远远不够，要让文明之种深植人心、持续作用，用优秀传统文化滋养出来的文明环境更为有效、更为持久。”曲阜市市长彭照辉说，“塑造文明城市的大环境，不仅要做好城市外在形象的提升，更要抓好内在气质的修炼。”
让百姓儒学理念根植人心，让优秀传统文化走进生活，是曲阜创城的新举措。近日，一场热闹的乐和宴正在防山镇钱家村举行，评选出的好婆婆、好媳妇围坐在一起包饺子，村民们欢聚在一起听戏曲、赏书画、话家常，一片和美景象。自10月21日曲阜市第七届“百姓儒学节”开幕后，各镇街、社区、村居、企事业单位开展多样学儒乐儒活动，掀起了全民学儒学、讲儒学、用儒学的热潮。
据介绍，“百姓儒学节”是曲阜市具有代表性的文化建设品牌，自2014年举办第一届“百姓儒学节”以来，目前已有超过55万人次参加文明礼仪大培训，百姓舞台惠及57余万人次，百余项市级层面活动和千余项群众性活动相继展开。
近年来，曲阜市大力弘扬以儒家文化为核心的优秀传统文化，探索出一系列群众感兴趣、愿参与且有效果的活动，成为创建全国文明城市的有力抓手。开展儒学“六进”行动，全市中小学全部实现“校校孔子像、班班论语章、处处经典句、园园溢书香”；实施“一村一名儒学教师”工程，在全市675所彬彬有礼教育学校、457个孔子学堂，常态化开展儒学培训；广泛推行善行义举四德榜等评先树优活动，累计评选各类典型1.2万人；创新推出“背论语免费游‘三孔’”等系列活动，发挥“三孔”在弘扬优秀传统文化方面的载体作用。
在优秀传统文化教育与社会主义核心价值观熏陶下，曲阜形成了勤俭、仁孝、诚信、和谐的社会风尚，走出了一条文明创建与文化气质相融合的创城之路。
传统美德激发时代文明
小雪街道武家村新时代文明实践站的“文明礼堂”最近迎来了开放以来的第一对新人。村干部当司仪，村支书当证婚人，志愿者当“忙客”，村文艺队当演员，家风牌匾当贺礼……这场简约不失浪漫的婚礼，虽然没有奢华隆重的仪式，却多了乡村淳朴的热闹，更收获了全村数百名乡亲的祝福。
“在文明礼堂举办婚礼不仅能耳濡目染地推进移风易俗，无形中让传统美德和优良家风得以有效传承，同时也潜移默化地影响村民向上向善，倡树文明村风。”武家村村支部书记武波说。
曲阜从整理传承老家风和培养孕育新家风“两端”入手，把家风建设的触角深入到每一个角落，帮助村民重拾祖辈叮咛、梳理遗失家风，累积入户2000余家，送家风牌匾入户1500余家，兴学风正家风优化社会风气，整个城市在优良家风的滋养中，更加文明有序、崇德向善。
用传统美德激发“新文明”，成为曲阜特有的城市文明景观。长在曲阜土地上的“爱、诚、孝、仁”树起了文明新风，诸如“幸福食堂”“流动党课”“文明代办”等一批聚民心、暖人心的实招新招，一个接一个地在曲阜落地生根，目前已达50余项。
崇德向善的文化之风潜移默化地引领社会新风尚，成为曲阜创建全国文明城市进程中一抹亮丽的底色。
“以人为本”书写民生答卷
“多少年了，这里都没人管没人问，现在终于大变样了，这个商城算是重新活起来了！”看着焕然一新的圣都商城，78岁的赵裕如老人欣慰地感叹。从2000年搬进鲁城街道圣都商城，他见证了这里20年间的发展变迁。
圣都商城是一个集旅游商品、名人字画、文房四宝交易为一体的文化商业市场，在许多曲阜市民印象中，这里曾是上世纪90年代曲阜城区最繁华的文化商业市场。十多年前，由于景区周边规划的需要，圣都商城东侧无法通车，交通不便、生意惨淡和环境脏乱形成了“恶性循环”，原本近200户商户的繁华商圈目前只有105户营业。
今年7月，圣都商城党支部成立，党支部成员每天在各自包保片区里查摆问题，社区志愿者挨家挨户搜集民意，创城战区网格员清理卫生死角，偌大的商圈一时间热闹起来，不足一个月的时间，垃圾清了，路修了，灯换了，墙刷了，整个院子焕然一新。
这是曲阜创建为民、成果惠民的缩影。让群众得到实惠，让社会实现更好发展，这一系列举措的背后体现出“以人为本、百姓至上”的理念。
秉承这一原则，曲阜在创城工作中，始终坚持问题导向，聚焦群众关切，补齐民生短板。针对“停车难”问题，科学施划车位34000余处；针对农贸市场购物体验差，实行“超市化管理”；针对市民、游客随处可能遇见的困难，在社区、车站、景区等人员密集处设置61个学雷锋志愿服务站点……累计解决群众诉求1200余件，群众满意度连续多年位居济宁市前列。
“‘因民之所利而利之’，以人为本是儒家思想的精髓。创建全国文明城市的最终目标，就是增强群众的幸福感，从群众诉求出发，最终回归到让群众满意上来，让文明成果真正转化为群众的获得感。”曲阜市委书记刘东波说。https://t.cn/A6G3P1TH
内外兼修提升城市品位
“欢迎来到曲阜，有朋自远方来不亦乐乎！”坐上曲阜的仿古马车，马车夫熟练地运用着论语和典故。如今，在曲阜古城，儒家文化无处不在。无论是晨练的人们、忙碌的师傅，还是古城里的商店店员，都对曲阜的文化典故如数家珍。
走进这里的大街小巷，处处洋溢着孔子故里特有的文化气息。在街头巷尾，曲阜市增设了多处人文景观、公益广告牌、文明宣传栏，让市民和游客可以随时随地体知传统文化的魅力。
“创建文明城市，只是环境美了、街道靓了还远远不够，要让文明之种深植人心、持续作用，用优秀传统文化滋养出来的文明环境更为有效、更为持久。”曲阜市市长彭照辉说，“塑造文明城市的大环境，不仅要做好城市外在形象的提升，更要抓好内在气质的修炼。”
让百姓儒学理念根植人心，让优秀传统文化走进生活，是曲阜创城的新举措。近日，一场热闹的乐和宴正在防山镇钱家村举行，评选出的好婆婆、好媳妇围坐在一起包饺子，村民们欢聚在一起听戏曲、赏书画、话家常，一片和美景象。自10月21日曲阜市第七届“百姓儒学节”开幕后，各镇街、社区、村居、企事业单位开展多样学儒乐儒活动，掀起了全民学儒学、讲儒学、用儒学的热潮。
据介绍，“百姓儒学节”是曲阜市具有代表性的文化建设品牌，自2014年举办第一届“百姓儒学节”以来，目前已有超过55万人次参加文明礼仪大培训，百姓舞台惠及57余万人次，百余项市级层面活动和千余项群众性活动相继展开。
近年来，曲阜市大力弘扬以儒家文化为核心的优秀传统文化，探索出一系列群众感兴趣、愿参与且有效果的活动，成为创建全国文明城市的有力抓手。开展儒学“六进”行动，全市中小学全部实现“校校孔子像、班班论语章、处处经典句、园园溢书香”；实施“一村一名儒学教师”工程，在全市675所彬彬有礼教育学校、457个孔子学堂，常态化开展儒学培训；广泛推行善行义举四德榜等评先树优活动，累计评选各类典型1.2万人；创新推出“背论语免费游‘三孔’”等系列活动，发挥“三孔”在弘扬优秀传统文化方面的载体作用。
在优秀传统文化教育与社会主义核心价值观熏陶下，曲阜形成了勤俭、仁孝、诚信、和谐的社会风尚，走出了一条文明创建与文化气质相融合的创城之路。
传统美德激发时代文明
小雪街道武家村新时代文明实践站的“文明礼堂”最近迎来了开放以来的第一对新人。村干部当司仪，村支书当证婚人，志愿者当“忙客”，村文艺队当演员，家风牌匾当贺礼……这场简约不失浪漫的婚礼，虽然没有奢华隆重的仪式，却多了乡村淳朴的热闹，更收获了全村数百名乡亲的祝福。
“在文明礼堂举办婚礼不仅能耳濡目染地推进移风易俗，无形中让传统美德和优良家风得以有效传承，同时也潜移默化地影响村民向上向善，倡树文明村风。”武家村村支部书记武波说。
曲阜从整理传承老家风和培养孕育新家风“两端”入手，把家风建设的触角深入到每一个角落，帮助村民重拾祖辈叮咛、梳理遗失家风，累积入户2000余家，送家风牌匾入户1500余家，兴学风正家风优化社会风气，整个城市在优良家风的滋养中，更加文明有序、崇德向善。
用传统美德激发“新文明”，成为曲阜特有的城市文明景观。长在曲阜土地上的“爱、诚、孝、仁”树起了文明新风，诸如“幸福食堂”“流动党课”“文明代办”等一批聚民心、暖人心的实招新招，一个接一个地在曲阜落地生根，目前已达50余项。
崇德向善的文化之风潜移默化地引领社会新风尚，成为曲阜创建全国文明城市进程中一抹亮丽的底色。
“以人为本”书写民生答卷
“多少年了，这里都没人管没人问，现在终于大变样了，这个商城算是重新活起来了！”看着焕然一新的圣都商城，78岁的赵裕如老人欣慰地感叹。从2000年搬进鲁城街道圣都商城，他见证了这里20年间的发展变迁。
圣都商城是一个集旅游商品、名人字画、文房四宝交易为一体的文化商业市场，在许多曲阜市民印象中，这里曾是上世纪90年代曲阜城区最繁华的文化商业市场。十多年前，由于景区周边规划的需要，圣都商城东侧无法通车，交通不便、生意惨淡和环境脏乱形成了“恶性循环”，原本近200户商户的繁华商圈目前只有105户营业。
今年7月，圣都商城党支部成立，党支部成员每天在各自包保片区里查摆问题，社区志愿者挨家挨户搜集民意，创城战区网格员清理卫生死角，偌大的商圈一时间热闹起来，不足一个月的时间，垃圾清了，路修了，灯换了，墙刷了，整个院子焕然一新。
这是曲阜创建为民、成果惠民的缩影。让群众得到实惠，让社会实现更好发展，这一系列举措的背后体现出“以人为本、百姓至上”的理念。
秉承这一原则，曲阜在创城工作中，始终坚持问题导向，聚焦群众关切，补齐民生短板。针对“停车难”问题，科学施划车位34000余处；针对农贸市场购物体验差，实行“超市化管理”；针对市民、游客随处可能遇见的困难，在社区、车站、景区等人员密集处设置61个学雷锋志愿服务站点……累计解决群众诉求1200余件，群众满意度连续多年位居济宁市前列。
“‘因民之所利而利之’，以人为本是儒家思想的精髓。创建全国文明城市的最终目标，就是增强群众的幸福感，从群众诉求出发，最终回归到让群众满意上来，让文明成果真正转化为群众的获得感。”曲阜市委书记刘东波说。https://t.cn/A6G3P1TH
#松林说史# 此事件之后，再也没有武将愿意真正为明朝卖命了，说出来胆战心惊
很多人说明朝的转折点在“土木堡之变”，因为这次事件标志着朱氏皇权的旁落，而文官集团从此一家独大。虽然作者也认可这个观点，但作者认为，另一件事才是明朝丧失军心的直接原因，那就是被正史轻描淡写的“蓟州兵变”。在官方记录里，这仅仅只是一场普普通通的兵变。但往往看似平淡无奇的背后却隐藏着深远的历史意义，也只有像《万历十五年》、《叫魂》等这样真正的历史研究者才能剥丝抽茧，从细微的事件中分析出历史的重大转变。
在这个兵变的背后，不但暗藏杀机，而且更是权力斗争的结果。所谓的蓟州兵变，消灭的正是曾经叱咤风云的“戚家军”。而这里面，不但有明朝“南北兵团”之间的战争，也有万历的私心和朝廷的龌龊。
·蓟州兵变的真正原因
明朝皇家通过实施严格的海禁，与民争利，垄断了这个世界上从古至今最赚钱的生意，那就是帝国之间的海洋贸易。
但“土木堡事变”之后，崛起的文官集团就拥有了与皇家抗衡的力量，于是南方就出现了十几年也清扫不干净的“倭寇”。
这些是倭寇？还是公然对抗朝廷的沿海走私大家族呢？
想必了解历史的人都明白吧。
另外，如果郑和下西洋真的是劳民伤害，就不会被历史界大书特书了。
而这一切，都是手握笔杆子的文人灌输给后人的结果。
他们颠倒黑白的目的，就是掩盖自己曾经的贪婪。
万历二十三年，杀光明朝最强军队之后还有谁愿意为朝廷卖命呢？明朝皇帝狠起来连自己的军队都杀，这能瞒过小老百姓，能瞒得住在朝为官的那些官老爷吗？
即便是强盛的大唐，也是亡于对军队歧视和没有信誉！
蓟州兵变所消灭的正是当年赫赫有名的“戚家军”，也就是戚继光训练的义乌兵。
这场兵变看似因为拖欠工资，但背后的政治阴谋却能把人吓出一身冷汗。
·杀光戚继光的特种部队
戚家军严格来说是戚继光的私人武装，是高薪招募来，经过特殊训练的特种部队。
这个开始只有两千的部队，通过特殊训练，每人配置多种特殊兵器，身穿鲜艳的红衣，手持狼銑，摆成令敌人威风丧胆的“鸳鸯阵”。
而这支部队之所以能训练成形，表面看是戚继光的功劳，而幕后的支持者却是张居正。
但在张居正死后就被抄家，不但废除了能挽救明朝的“一鞭法”，张居正所扶持的亲军戚家军在万历眼里也成了一根毒刺。
这支只适合沿海小阵地作战的特种兵，不但在和日本开战后被李如松像炮灰弃子一样派去干最危险，最送死，也最艰难的攻城战。
而且，戚家军所有功劳在战后全部被抹灭。
神仙打架，小鬼遭殃。这种借敌人之手铲除自己人的手段，翻开历史比比皆是。
虽然那些粗鲁的戚家军不懂得这些东西，但他们出国卖命，不就是为了工资吗？
难道朝廷欠钱，还有理了吗？
仅仅在一战之后，清朝末年才形成现代国家和民族的概念。
在此之前的古代，当兵就是为了军饷，而且身份很低。在古代，谁犯了法发配充军，想想为什么叫兵匪了。
在出征之前答应好的，出国打仗是双倍工资。而战争过后，不但不给双倍工资，连原本的军饷也被朝廷克扣了。
那帮整天将命别在裤腰带上的人听到这消息当然要闹事，而这一切都是那帮文人设计好的圈套。
所以，自古至今，最黑、最恶、最毒的莫过于文人。
戚家军刚一闹事，朝廷就派大军进行了血腥的围剿。
按常规，只杀首犯，从犯概不追究。
但这次，为了彻底灭了戚继军和张居正的南方军队势力。朝廷下令，对戚家军格杀勿论，鸡犬不留。
就这样，在前线没死的戚家军，却被朝廷逼反之后全部灭口了。
历史就有很多幼稚的小朋友，总是认为黑的就是黑的，白的就是白的，但真是这样吗？
郑和下西洋不赚钱吗？张居正的一鞭法不是为大明王朝好吗？心学如果能一直被发扬光大不正是解放思想的最佳时机吗？戚继军有错吗？
而这一个个好的东西为什么都会被灭了，而且还要被抹黑呢？这才是真正的历史！
·正史是如何记载的
先是，南兵鼓噪，总兵王保欲张大其事，冀以邀赏。且南北兵素不相能，乘其衅杀戮，不免过当，亦有滥及居民者。
给事中戴士衡、御史汪以时交章论之，言南兵以要赏结聚，本无逆谋，及总兵王保令各纳军器，赴教场听处分，南兵已唯唯听命，及甫入教场，而王保挥兵乱斫，死者无数。
乱斫之后令分队过堂，按籍点名，随点随斩，虽长平、新安之杀降坑卒，未为过之。且传言杀南兵之夜，官军乘势劫掠，抢掳恣淫，被害诸商确有的证。
滥杀之惨，何可胜言！因请亟选风力科道一人，往蓟镇，从公详勘。兵科都给事吴文梓等，亦乞敕兵部转行按关二臣，严行查勘。
巡关御史马文卿遂力言南兵之大逆有十，而诸早见密谋、转危为安者有三。兵部据以覆请，言各兵逆状已着，当阵擒斩有数，乞赐独断，免行勘覆，首恶到京，即速行枭示以正典刑。
上如部议。
（《明神宗实录》万历二十三年十一月壬午条，《明史·王保传》与之大同小异）
什么叫实录？我们天天喝水、吃饭，有人会说我喝的是实水？是实饭吗？而历史就是这样，标榜自己实的东西，就真的实吗？
而为什么要标榜呢？对于“蓟州兵变”这件事，对者您又是怎么理解的呢？
很多人说明朝的转折点在“土木堡之变”，因为这次事件标志着朱氏皇权的旁落，而文官集团从此一家独大。虽然作者也认可这个观点，但作者认为，另一件事才是明朝丧失军心的直接原因，那就是被正史轻描淡写的“蓟州兵变”。在官方记录里，这仅仅只是一场普普通通的兵变。但往往看似平淡无奇的背后却隐藏着深远的历史意义，也只有像《万历十五年》、《叫魂》等这样真正的历史研究者才能剥丝抽茧，从细微的事件中分析出历史的重大转变。
在这个兵变的背后，不但暗藏杀机，而且更是权力斗争的结果。所谓的蓟州兵变，消灭的正是曾经叱咤风云的“戚家军”。而这里面，不但有明朝“南北兵团”之间的战争，也有万历的私心和朝廷的龌龊。
·蓟州兵变的真正原因
明朝皇家通过实施严格的海禁，与民争利，垄断了这个世界上从古至今最赚钱的生意，那就是帝国之间的海洋贸易。
但“土木堡事变”之后，崛起的文官集团就拥有了与皇家抗衡的力量，于是南方就出现了十几年也清扫不干净的“倭寇”。
这些是倭寇？还是公然对抗朝廷的沿海走私大家族呢？
想必了解历史的人都明白吧。
另外，如果郑和下西洋真的是劳民伤害，就不会被历史界大书特书了。
而这一切，都是手握笔杆子的文人灌输给后人的结果。
他们颠倒黑白的目的，就是掩盖自己曾经的贪婪。
万历二十三年，杀光明朝最强军队之后还有谁愿意为朝廷卖命呢？明朝皇帝狠起来连自己的军队都杀，这能瞒过小老百姓，能瞒得住在朝为官的那些官老爷吗？
即便是强盛的大唐，也是亡于对军队歧视和没有信誉！
蓟州兵变所消灭的正是当年赫赫有名的“戚家军”，也就是戚继光训练的义乌兵。
这场兵变看似因为拖欠工资，但背后的政治阴谋却能把人吓出一身冷汗。
·杀光戚继光的特种部队
戚家军严格来说是戚继光的私人武装，是高薪招募来，经过特殊训练的特种部队。
这个开始只有两千的部队，通过特殊训练，每人配置多种特殊兵器，身穿鲜艳的红衣，手持狼銑，摆成令敌人威风丧胆的“鸳鸯阵”。
而这支部队之所以能训练成形，表面看是戚继光的功劳，而幕后的支持者却是张居正。
但在张居正死后就被抄家，不但废除了能挽救明朝的“一鞭法”，张居正所扶持的亲军戚家军在万历眼里也成了一根毒刺。
这支只适合沿海小阵地作战的特种兵，不但在和日本开战后被李如松像炮灰弃子一样派去干最危险，最送死，也最艰难的攻城战。
而且，戚家军所有功劳在战后全部被抹灭。
神仙打架，小鬼遭殃。这种借敌人之手铲除自己人的手段，翻开历史比比皆是。
虽然那些粗鲁的戚家军不懂得这些东西，但他们出国卖命，不就是为了工资吗？
难道朝廷欠钱，还有理了吗？
仅仅在一战之后，清朝末年才形成现代国家和民族的概念。
在此之前的古代，当兵就是为了军饷，而且身份很低。在古代，谁犯了法发配充军，想想为什么叫兵匪了。
在出征之前答应好的，出国打仗是双倍工资。而战争过后，不但不给双倍工资，连原本的军饷也被朝廷克扣了。
那帮整天将命别在裤腰带上的人听到这消息当然要闹事，而这一切都是那帮文人设计好的圈套。
所以，自古至今，最黑、最恶、最毒的莫过于文人。
戚家军刚一闹事，朝廷就派大军进行了血腥的围剿。
按常规，只杀首犯，从犯概不追究。
但这次，为了彻底灭了戚继军和张居正的南方军队势力。朝廷下令，对戚家军格杀勿论，鸡犬不留。
就这样，在前线没死的戚家军，却被朝廷逼反之后全部灭口了。
历史就有很多幼稚的小朋友，总是认为黑的就是黑的，白的就是白的，但真是这样吗？
郑和下西洋不赚钱吗？张居正的一鞭法不是为大明王朝好吗？心学如果能一直被发扬光大不正是解放思想的最佳时机吗？戚继军有错吗？
而这一个个好的东西为什么都会被灭了，而且还要被抹黑呢？这才是真正的历史！
·正史是如何记载的
先是，南兵鼓噪，总兵王保欲张大其事，冀以邀赏。且南北兵素不相能，乘其衅杀戮，不免过当，亦有滥及居民者。
给事中戴士衡、御史汪以时交章论之，言南兵以要赏结聚，本无逆谋，及总兵王保令各纳军器，赴教场听处分，南兵已唯唯听命，及甫入教场，而王保挥兵乱斫，死者无数。
乱斫之后令分队过堂，按籍点名，随点随斩，虽长平、新安之杀降坑卒，未为过之。且传言杀南兵之夜，官军乘势劫掠，抢掳恣淫，被害诸商确有的证。
滥杀之惨，何可胜言！因请亟选风力科道一人，往蓟镇，从公详勘。兵科都给事吴文梓等，亦乞敕兵部转行按关二臣，严行查勘。
巡关御史马文卿遂力言南兵之大逆有十，而诸早见密谋、转危为安者有三。兵部据以覆请，言各兵逆状已着，当阵擒斩有数，乞赐独断，免行勘覆，首恶到京，即速行枭示以正典刑。
上如部议。
（《明神宗实录》万历二十三年十一月壬午条，《明史·王保传》与之大同小异）
什么叫实录？我们天天喝水、吃饭，有人会说我喝的是实水？是实饭吗？而历史就是这样，标榜自己实的东西，就真的实吗？
而为什么要标榜呢？对于“蓟州兵变”这件事，对者您又是怎么理解的呢？
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