最伟大的中国智慧，
重温经典孙子兵法

一、始计篇

【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】 孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。

【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。

【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了！

二、作战篇 

【原文】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

【译文】孙子说，根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！所以，用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损，锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗，只听说计谋不足但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事，从来就没有过。因此，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。

【原文】善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

    【译文】善于用兵的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运。各项军用从国内取得后，粮草补给在敌国就地解决，那么，军粮就可满足了。

【原文】国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。

【译文】国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会贫困。军队经过的地方物价高涨，物价上涨就会使百姓财物枯竭，财物枯竭就汲汲于应付赋役。民力耗尽，财物枯竭，国内家家空虚，百姓的资财耗去了十分之七。国家的资财，战车破损了，战马疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、车之类，耗去了十分之六。

【原文】 故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。

【译文】因而，高明的将领务求从敌方夺取粮草。就地从敌方夺取粮食一钟，相当于自己从本国运出二十钟；就地夺取敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。

【原文】故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

【译文】激励士卒奋勇杀敌，是使之威怒；鼓励将士夺取敌人资财，要用财物奖励。因此在车战中，凡缴获战车十辆以上的，奖赏那先夺得战车的士卒，并且更换敌战车上的旌旗，将其混合编入自己的车阵之中，对于俘虏，则予优待、抚慰，任用他们作战，这就是所谓战胜敌人而使自己日益强大。

【原文】 故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

【译文】 所以，用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张力不从心，僵持消耗。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的啊！ https://t.cn/RJhgDQg

我说脑子里这么总有一句寡人欲以六百里之地易商於，原来是把张仪献六百里商於和唐雎不辱使命背串了，想来课本大魔王秦王们也是惨，代代都塑造的又蠢又贪，衬托的一个个仁人志士进退有度不畏强暴，现在看，呵，外交辞令，都是试探。
什么完璧归赵，士子之怒意思都是
秦王:我很强我想揍你我要试试你的态度。
使臣:对你很强但是逼急了劳资全国上下和你拼命你赢了也不一定会好到哪里去。
秦王os:你牛批，劳资慢慢打你。

孙子兵法与期货投资

第一章计篇

孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士兵孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而是示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

本章中，浮山想把自己对孙子兵法的一点点理解给大家聊两句，顺便提提和期货交易的关系，因为浮山一开始分析孙子兵法，基本都是在期货实战中去实践，后面才衍生到生活和社会上来，孙子兵法不仅仅是兵法，其实也是我们的经营之道，国家强盛之道，个人安生立命之道。

本章的最后一段开宗明义，孙子兵法其实讲的就是庙算，如果精确分析和设计攻守路径，庙算概率高的胜率高，反之亦然，而不经过分析计算进场的近乎没有胜算的，所以可以想象我们的期货交易员们在中国期货市场上有超过九成的亏损概率，就跟孙子兵法里面说的庙算的胜算基本一致了，因为亏损者基本都是无庙算的。

那么庙算是什么呢？就是上面说的五事七计，道天 地 将 法和几个孰有。开篇第一句浮山希望做投资的朋友都好好领悟，我们做交易。用的都是我们来之不易的本金，理应慎重再慎重。我们的投资每一分钱都应该好好的计算胜算而不是赌运气。

而孙子兵法开篇第一就是计篇，这里的计。不完全是计谋的计，更多的是宣扬详细分析计算胜算，没有胜算尽量不要出场，这也是为什么我国古代那么多和亲，割地，纳贡，原因就是胜算不够，只会让百姓受苦。孙子兵法告诉我们能不打战尽量不要打，要打就一战而定，时间久了消耗不起。

五事中，这里的道说的是这个国家的文化和军队士气，上仁下 奖罚分明自然凝聚力强，在我们期货投资中可以理解为我们的经济和认知基础，如果没有这个基础我个人建议还是不要慎重，先强大自身，因为投资本身就是一种消耗，如果没有足够的闲置不影响家庭未来生活的资金，对我们投资本身无益。

然后到天，也就是天时了，在期货里我们经常观察什么南美的降雨量，东南亚的台风，什么干旱最终都是天时在影响着行情的变动，天时讲究的是顺应，还有地利和人和，五事第一就是人和，在现在的气象学中，天时是可以预测到的。

地，就是地利和地势，好的地势对打战有帮助，对交易也是很有帮助，比如横盘很久的低位品种，类似今年的铁矿石和白银，在天时人和的配合下行情很大，地势后面专门的一章来讲，最简单的我们理解就是期货行情里的位置。好的位置进场就像从水下浮起的木头或山顶滚下的石头，势不可挡。

将，智信仁勇严，在孙子兵法里面为将者是要求最高的，因为作战主要靠将，天时地利人和在上面都计算到了，还需要将去执行，这里理解将就是我们在自身的执行力，用智慧而不是情绪，天时地利人和都具备的情况下我们就需要坚持信念，动脑不动心，学会忍和等，严格执行，果断干脆。

法，是五事最后，也是压轴之事，在孙子兵法里理解为组织架构、部队编制、指挥系统、人事和物资粮草制度。在我们的交易过程中可以理解为交易规则，什么样的客观入场信号中入场，止损空间对应的资金管理和持仓管理等等，都需要越具体越好的制度来帮助我们在交易中去战胜自我，战胜对手。这里非常肯定的告诉大家，就算你看清楚了天时地利，有了人和和执行力，如果没有科学的交易制度，还是很难盈利。

五事讲完，后面七计，其实就是我们如何去客观的评价和分析我们的自身实力了，是否有余力投资，是否有执行力，是否顺天时，是否执行我们的交易规则，资金管理是否合理，盈利和亏损后如果控制好我们的心态，盈不骄亏不馁。

七计如何实战就是后面的具体详细的十二谋了，这里就是三十六计里面的根源，其实三十六计之所以妙，正是因为他贴合实际，只是顺势执行而已，在实际的期货交易中，我们经常会看到这十二谋，比如行情在正式启动之前，往往会来个假突破，诱使对手入场，然后一路狂奔，去打止损盘和吸引跟风盘，让大家觉得不追会错过，追进去之后，行情马上开始剧烈调整，把止损盘和跟风盘全部打掉，结果一个时期价格基本没变，而是上下震荡，就有很多人亏损，这就是计谋的作用，我们反其道想，就会找到进场点，诱空的时候去做多。高位拉升准备换手的时候去做空，期货的价格变动没有只涨不跌，也没有只跌不涨的行情，强就让，等他力道衰竭的时候。如此去理解十二谋，在后面的期货行情中一定会有所帮助。

孙子兵法的计篇总结就是客观的计算和分析胜率，无胜率不进场，有胜率还要顺应天时，强调执行力，法令制度严明，仁爱众生以己及人。所以我们想象我们做期货投资的，想赚钱，长期赚钱或者是一战而定，需要准备的东西是很多的，以上是浮山的一点点浅见，我们下篇见。