从嘉峪关出发，终于是要去传说中的敦煌路上
关于敦煌，其实也了解不多
应该是课本里和大家一起读过课文，但是也记不得课文大概，中学时“文化苦旅”也很火，读过著名那篇文章，后来陆续其他文章里知道这里大概有些错误的引导
另外就是新闻里看过梵院长的事迹也只是当网上新闻里看下，那时是敬佩和觉得太难了，但是也没有再其他了解
另外就是网上和朋友圈刷到的旅游美图或写真，有沙漠，有汉服，觉得太好看了
之前的了解应该仅仅到此而已
敦煌，大概是有些向往的神秘的传说的地方这样
但是说实话，即使原来看河西走廊纪录片已经知道是边境贸易城市，但是直到那天出发到达,才真正了解到路程还是比想象中的遥远很多
因为，如果说嘉峪关东已经是明朝退守的关内，想敦煌也就在关外不远吧？
但是其实我们从嘉峪关出发，又经过玉门，再经过瓜州（安西），最后才到达敦煌
敦煌实在比我以为的要远很多很多，也因此才明白纪录片里提到的有些事情，因为地处偏远，实在不是虚言，不看繁华的过去，只看距离是真的偏远。。所以才得以保存下来。。
回来后，同事嘱咐再下批启程同事可以带些面膜唇膏，因为觉得太干了，这次行程大概印证我是真正的油性[允悲]因为我竟然基本没觉得皮肤干[允悲]头发也可以两三天不洗基本不油（在青海时怕高反不敢洗头[允悲]）烈日下虽然热但是并不是这里的湿热黏糊糊的，感觉也不怎么出汗，虽然太阳晒热但是好像是比江南的热更舒服些[笑cry]，但是同事有干到流鼻血或皮肤起皮情况，但是又也因为这么干燥，才有利于保存
当时敦煌研究院院长他们有些是南方人啊，他们面对这样的气候饮食条件等等差异，还是留下来的决心
除了路程有些遥远（如果有预期的话其实也还好，只是我自己以为离嘉峪关已不远了[允悲]）如今作为旅游城市的敦煌已经非常非常便利友好了
鸣沙山的游人很多，项目也很多，骑骆驼，越野车，直升机，滑翔机，滑沙等
第二次见到沙漠没有第一次见到沙漠时那么激动了，这次和同事一起选了越野车（这里有点坑[笑cry]原来150一人是一号线只到滑沙处，到了后司机会说还有二号线是到最高点的[doge]去不去，去再加150，不去就这里下了，这里就会陷入尴尬境地，来都来了最高点不去吗[笑cry]但是说实话不说清楚两条线距离和地点着实有点坑[笑cry]）最后大家还是一起去了最高点，一点点爬上最高点的山头，一路上一直拍拍拍好像也没有静下来感受大漠的最高处看到远方的的心情[笑cry]
另外司机把越野车在沙漠上开出了过山车的感觉[笑cry]下坡时是好几个失重感尖叫声[允悲][允悲]（没有说不好的意思不厉害的过山车喜欢的[允悲][允悲]）
月牙泉略微和以为的不同，但是旁边沙漠里的古寺太有感觉了！
又见敦煌 的沉浸式演出，比以为的短一些，但是还是看到最后[泪][泪]不止，因为那一句句xx朝 已经掩埋在黄沙之下，一年，一生，一千年不过一瞬间的话
会觉得我们当下如今，其实也是一瞬间吧
晚上，和同事们去了夜市，当地杏皮茶等，夜市和一般的市集还是有些区别，有手绘的泥塑画这些售卖，市集上也有新疆食物摊，到这里才发现原来从敦煌过去就是上次新疆去过的塔克拉玛干大沙漠，原来楼兰和沙漠就是沙漠路线过去的另一头
第二天一早大家终于去传说中的莫高窟，因为导游之前说敦煌城很小，所以以为是像苏州？？这样老城景点挨着的近，但是从数字中心看完两部影片出来做的是大巴，在戈壁摊上开了约二十分钟左右才到了传说中的莫高窟
大家一起排队参观，参观了之后敦煌纪录片里提到的九层楼的唐代大佛，涅槃窟，藏经洞等，另外几个窟那时忘记记录了，应该记录下编号的匆匆一览其实很容易忘记的。到了之后觉得，自己之前了解还是太少了，所以总感觉感知的有点少，印象深刻是即将走出窟的时候，回望时大概是讲解员暗暗的电筒在前方照亮还预留了一点光，光在佛像上影影绰绰的样子
回来后看了遍敦煌纪录片
应该到之前就看更好些的有点遗憾，照片里莫高窟拍到的树原来也是研究院来了后栽种的
之前看到介绍说当天看哪几个窟凭运气，有可能遇到唐代的窟也可能说后面朝代的
不知道我们算不算运气好，回忆里好像都是唐代的，有些说塑像是清代重新描色的
甬道里还有些后来游人大概清代？的到此一游的涂鸦[允悲][允悲]
团游的时间紧张参观完后就是集合时间了
有点遗憾看点匆匆之前也没有在更多了解情况下再来看
再次感受到研究院人们付出多少，这的确是仿佛会被世界遗忘的距离和环境，能够坚守守护在这里
另外，对于在这个世纪初仿佛被世界遗忘的地方，即使一遍遍写信给朝廷也无法给予保护的王道士，觉得到过这里的人心里也很难生出真正的苛责吧？他没有为自己谋取什么，反而是那些官员不是不当回事就是想从中捞一份自己的。当有人真正看到（虽然是有目的，但是的确是真正看到了吧）又有相同喜爱的人物的时候，很难不放松警惕吧。。
关于敦煌，其实也了解不多
应该是课本里和大家一起读过课文，但是也记不得课文大概，中学时“文化苦旅”也很火，读过著名那篇文章，后来陆续其他文章里知道这里大概有些错误的引导
另外就是新闻里看过梵院长的事迹也只是当网上新闻里看下，那时是敬佩和觉得太难了，但是也没有再其他了解
另外就是网上和朋友圈刷到的旅游美图或写真，有沙漠，有汉服，觉得太好看了
之前的了解应该仅仅到此而已
敦煌，大概是有些向往的神秘的传说的地方这样
但是说实话，即使原来看河西走廊纪录片已经知道是边境贸易城市，但是直到那天出发到达,才真正了解到路程还是比想象中的遥远很多
因为，如果说嘉峪关东已经是明朝退守的关内，想敦煌也就在关外不远吧？
但是其实我们从嘉峪关出发，又经过玉门，再经过瓜州（安西），最后才到达敦煌
敦煌实在比我以为的要远很多很多，也因此才明白纪录片里提到的有些事情，因为地处偏远，实在不是虚言，不看繁华的过去，只看距离是真的偏远。。所以才得以保存下来。。
回来后，同事嘱咐再下批启程同事可以带些面膜唇膏，因为觉得太干了，这次行程大概印证我是真正的油性[允悲]因为我竟然基本没觉得皮肤干[允悲]头发也可以两三天不洗基本不油（在青海时怕高反不敢洗头[允悲]）烈日下虽然热但是并不是这里的湿热黏糊糊的，感觉也不怎么出汗，虽然太阳晒热但是好像是比江南的热更舒服些[笑cry]，但是同事有干到流鼻血或皮肤起皮情况，但是又也因为这么干燥，才有利于保存
当时敦煌研究院院长他们有些是南方人啊，他们面对这样的气候饮食条件等等差异，还是留下来的决心
除了路程有些遥远（如果有预期的话其实也还好，只是我自己以为离嘉峪关已不远了[允悲]）如今作为旅游城市的敦煌已经非常非常便利友好了
鸣沙山的游人很多，项目也很多，骑骆驼，越野车，直升机，滑翔机，滑沙等
第二次见到沙漠没有第一次见到沙漠时那么激动了，这次和同事一起选了越野车（这里有点坑[笑cry]原来150一人是一号线只到滑沙处，到了后司机会说还有二号线是到最高点的[doge]去不去，去再加150，不去就这里下了，这里就会陷入尴尬境地，来都来了最高点不去吗[笑cry]但是说实话不说清楚两条线距离和地点着实有点坑[笑cry]）最后大家还是一起去了最高点，一点点爬上最高点的山头，一路上一直拍拍拍好像也没有静下来感受大漠的最高处看到远方的的心情[笑cry]
另外司机把越野车在沙漠上开出了过山车的感觉[笑cry]下坡时是好几个失重感尖叫声[允悲][允悲]（没有说不好的意思不厉害的过山车喜欢的[允悲][允悲]）
月牙泉略微和以为的不同，但是旁边沙漠里的古寺太有感觉了！
又见敦煌 的沉浸式演出，比以为的短一些，但是还是看到最后[泪][泪]不止，因为那一句句xx朝 已经掩埋在黄沙之下，一年，一生，一千年不过一瞬间的话
会觉得我们当下如今，其实也是一瞬间吧
晚上，和同事们去了夜市，当地杏皮茶等，夜市和一般的市集还是有些区别，有手绘的泥塑画这些售卖，市集上也有新疆食物摊，到这里才发现原来从敦煌过去就是上次新疆去过的塔克拉玛干大沙漠，原来楼兰和沙漠就是沙漠路线过去的另一头
第二天一早大家终于去传说中的莫高窟，因为导游之前说敦煌城很小，所以以为是像苏州？？这样老城景点挨着的近，但是从数字中心看完两部影片出来做的是大巴，在戈壁摊上开了约二十分钟左右才到了传说中的莫高窟
大家一起排队参观，参观了之后敦煌纪录片里提到的九层楼的唐代大佛，涅槃窟，藏经洞等，另外几个窟那时忘记记录了，应该记录下编号的匆匆一览其实很容易忘记的。到了之后觉得，自己之前了解还是太少了，所以总感觉感知的有点少，印象深刻是即将走出窟的时候，回望时大概是讲解员暗暗的电筒在前方照亮还预留了一点光，光在佛像上影影绰绰的样子
回来后看了遍敦煌纪录片
应该到之前就看更好些的有点遗憾，照片里莫高窟拍到的树原来也是研究院来了后栽种的
之前看到介绍说当天看哪几个窟凭运气，有可能遇到唐代的窟也可能说后面朝代的
不知道我们算不算运气好，回忆里好像都是唐代的，有些说塑像是清代重新描色的
甬道里还有些后来游人大概清代？的到此一游的涂鸦[允悲][允悲]
团游的时间紧张参观完后就是集合时间了
有点遗憾看点匆匆之前也没有在更多了解情况下再来看
再次感受到研究院人们付出多少，这的确是仿佛会被世界遗忘的距离和环境，能够坚守守护在这里
另外，对于在这个世纪初仿佛被世界遗忘的地方，即使一遍遍写信给朝廷也无法给予保护的王道士，觉得到过这里的人心里也很难生出真正的苛责吧？他没有为自己谋取什么，反而是那些官员不是不当回事就是想从中捞一份自己的。当有人真正看到（虽然是有目的，但是的确是真正看到了吧）又有相同喜爱的人物的时候，很难不放松警惕吧。。
#微博公开课##历史云讲堂# 前几天收了一套小五帝钱，品相还不错，给大家看看。
其实在收藏领域，古钱币是最常见的，之前在农村基本上家家户户都有地里挖出来的几枚古钱币。
而且在中国传统文化中，钱除了货币属性，还被寄托了一定的神秘属性，经常被道士、和尚当做镇物，给其赋予了聚财、辟邪、转运等功能。
传说铜钱历经万人之手，汇集千家阳气，因此可以辟邪，而中国历史上最有名的盛世帝王所铸造的钱币犹为有效，因此明年把秦皇、汉武、唐宗、宋祖外加明代永乐大帝五代盛世时期所铸造的钱币称为大五帝钱，分别是：秦半两，汉五铢，唐开元通宝，宋宋元通宝，明永乐通宝。
而清代作为距离最近的一个封建王朝，康雍乾三代帝王又创下来了封建王朝盛世巅峰的康乾盛世，因此民间把从顺治开始，延续了康熙、雍正、乾隆直到嘉庆这五代帝王期间所铸造的钱币分别是：“顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝”称之为小五帝钱。
我收藏的正是这一套小五帝，大家认为品相如何？
其实在收藏领域，古钱币是最常见的，之前在农村基本上家家户户都有地里挖出来的几枚古钱币。
而且在中国传统文化中，钱除了货币属性，还被寄托了一定的神秘属性，经常被道士、和尚当做镇物，给其赋予了聚财、辟邪、转运等功能。
传说铜钱历经万人之手，汇集千家阳气，因此可以辟邪，而中国历史上最有名的盛世帝王所铸造的钱币犹为有效，因此明年把秦皇、汉武、唐宗、宋祖外加明代永乐大帝五代盛世时期所铸造的钱币称为大五帝钱，分别是：秦半两，汉五铢，唐开元通宝，宋宋元通宝，明永乐通宝。
而清代作为距离最近的一个封建王朝，康雍乾三代帝王又创下来了封建王朝盛世巅峰的康乾盛世，因此民间把从顺治开始，延续了康熙、雍正、乾隆直到嘉庆这五代帝王期间所铸造的钱币分别是：“顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝”称之为小五帝钱。
我收藏的正是这一套小五帝，大家认为品相如何？
#每日一道# 【道教画符为何采用朱砂？】
一、符文源于自然
道教信仰文化中，符篆尤为神秘，也是很多影视文学作品中常常出现的道教元素之一。
实则，在道教信仰中，符篆是传达天神意旨的符信，通常表现为符号、图形，一般书写于黄纸、帛上。
道教认为符文乃天地灵文，蕴含着天地的秘密，大者可以保镇国祚、安镇岳渎，小者可以驱邪治病、禳灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥，符文的运用非常广泛。
道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。
二、朱砂是天地纯阳之气所结
本来按照上述的理论，符文本身已经是具备神秘功用的，用什么画符，只是在某种意义上增加符文的力量。画符，道士选择了朱砂。
朱砂，又称“丹砂”、“辰砂”，是常见矿物，被大量用于道教炼丹术中，由于色泽鲜红，也是制作颜料的主要原材料。
《云笈七签•三洞经教部•丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。道教以红色书符，则明显有崇尚阳气的意识。
《神农本草经百种录》云：“丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。”徐灵胎注云：“大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。心属火色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。”认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”
画符之所以用朱砂，朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。外丹的烧炼，药物虽然纷繁多样，但是其关键不过铅汞两种。
胡孚琛教授《道学通论•外丹黄白术》中云：“炼丹家认为识得了真龙、真虎，等于找到了世界上最有灵气的物质，以之炼丹，则最易发生天人感应，将宇宙中自然造化的灵气都凝聚到炼丹炉中。”而所谓真龙、真虎，其实就是纯阴之精和纯阳之精而已，和《太真科》中所谓的丹简、墨箓，是基于同样的哲学理论。
来源：青城山道教
一、符文源于自然
道教信仰文化中，符篆尤为神秘，也是很多影视文学作品中常常出现的道教元素之一。
实则，在道教信仰中，符篆是传达天神意旨的符信，通常表现为符号、图形，一般书写于黄纸、帛上。
道教认为符文乃天地灵文，蕴含着天地的秘密，大者可以保镇国祚、安镇岳渎，小者可以驱邪治病、禳灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥，符文的运用非常广泛。
道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。
二、朱砂是天地纯阳之气所结
本来按照上述的理论，符文本身已经是具备神秘功用的，用什么画符，只是在某种意义上增加符文的力量。画符，道士选择了朱砂。
朱砂，又称“丹砂”、“辰砂”，是常见矿物，被大量用于道教炼丹术中，由于色泽鲜红，也是制作颜料的主要原材料。
《云笈七签•三洞经教部•丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。道教以红色书符，则明显有崇尚阳气的意识。
《神农本草经百种录》云：“丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。”徐灵胎注云：“大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。心属火色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。”认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”
画符之所以用朱砂，朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。外丹的烧炼，药物虽然纷繁多样，但是其关键不过铅汞两种。
胡孚琛教授《道学通论•外丹黄白术》中云：“炼丹家认为识得了真龙、真虎，等于找到了世界上最有灵气的物质，以之炼丹，则最易发生天人感应，将宇宙中自然造化的灵气都凝聚到炼丹炉中。”而所谓真龙、真虎，其实就是纯阴之精和纯阳之精而已，和《太真科》中所谓的丹简、墨箓，是基于同样的哲学理论。
来源：青城山道教
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