明 吴彬《十六罗汉图》。吴彬（1550—1643），字文中，又字文仲，别字质先，别称文中父，自号壶谷山樵、遵道生、织履生，兴化府莆田县黄石人，流寓金陵。万历年间，明神宗朱翊钧召见吴彬，试殿中第一，授中书舍人，历工部主事，供职于宫廷画院。

吴彬工山水，布置绝不摹古，佛像人物，形状奇怪，迥别前人，自立门户。其是晚明人物“变形主义画风”和“复兴北宋经典山水画风”的主要倡导者和领导者之一，享有“画仙”之誉。#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#

拍摄日期：2021年12月23日
线路名称：广州公交111路
线路走向：黄石路总站至黄石路总站（环线）
运营主体：广州公交集团电车有限公司第一分公司一车队
自编号：D1-A315

车牌号：粤A.L4970
使用车型：ZK5120A1
生产厂家：郑州宇通客车股份有限公司
乘坐区间：王圣堂站-越秀公园北门站 https://t.cn/RyhCgib

#社区保护地# 想象中的荒野——美国的国家公园与原住民https://t.cn/A6xxM2UL
自1872年美国建立第一个现代意义上的自然保护地——美国黄石国家公园起，今天世界各国都在建立起自己的自然保护地体系。按照联合国环境署（UNEP）发布的《2020保护地球报告》，目前记录在案的自然保护地（Protected area）已占到地球陆域面积的15%和海域面积的7%。今年10月在昆明开幕的生物多样性公约第15次缔约国大会（CBD cop 15）正在磋商《2020后全球生物多样性框架》，有些代表更是提出了到2030年保护全球30%陆地和30%海洋的宏伟目标。对于政府自上而下建立起来的自然保护地，我们通常都只看到了其对各国乃至全球生物多样性保护、气候变化应对、生态系统服务提供上的公共利益与价值，但实际很少有人会注意到建立自然保护地背后的文化价值观念，以及不同群体在如何看待自然保护地上可能存在的文化冲突。

正如原住民和当地社区治理和管理的社区保护地，支撑其存在的核心是社区与其生活的家园之间密不可分的物质、情感与文化联系，以及社区基于如此深厚的文化和价值认同而世代守护一样，国家公园、保护区、自然公园等自上而下建立起来的自然保护地背后也同样有特定的文化观念。

美国历史学家玛莎·桑德维斯这篇演讲稿，清晰阐述了美国国家公园体系建立和演变的历史及其背后文化观念和价值观的转变。在这个过程中，我们更能理解“原住民”这个概念的缘起，以及为何从上世纪80年代起包括生物多样性公约在内国际公约开始推动各国承认并保障原住民的权利。

如今“原住民”这个概念随着文化和学术等交流活动也被引入进来，但其原初的含义及其特定的社会、文化和政治语境也在使用中被泛化或模糊化了。中国的自然保护地有着完全不同于西方国家的政治、经济和文化背景与起源，但在自然保护地的建立、管理和治理中，如何在实现国家整体保护目标的前提下，关注到当地和周边社区的历史、文化和发展诉求，尤其是保障其中弱势和边缘群体的权益，对于实现社会整体的和谐与可持续发展，以及实现自然保护地的有效管理，也是我们面临的挑战和不断努力的方向。