达摩祖师：夫入道多途，要而言之，不出二种

菩提达摩大师略辨

大乘入道四行观

法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

南无阿弥陀佛

【《#派对浪客诸葛孔明# 》：反向穿越重现三国经典谋略】三国题材的作品，即使拍了一遍又一遍，还是人去收看的。无他，东亚的三国迷实在是太多了。《派对浪客诸葛孔明》讲的是三国时代的著名智者诸葛亮在五丈原逝世后，复活并穿越到日本东京涩谷的故事，它也是第一部以反向穿越为题材的三国动漫作品。
从漫画来看，除了上述计谋，经典的草船借箭、伪击转杀也会逐一出现。三国人物中的刘备、蜀汉五虎将、陆逊已经逐一登场；曹操、贾诩、周瑜也会在后续剧情出现。总之，《派对浪客诸葛孔明》是一部三国梗够多，剧情也没有雷点和槽点的作品。
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中峰禅师：劝念阿弥陀佛

[元] 中峰禅师
是心是佛是心作佛，三世诸佛证此心佛，
六道众生本来是佛，只因迷妄不肯信佛。
智者觉悟见性成佛，释迦世尊开示念佛，
弥陀有愿接引念佛，观音菩萨头顶戴佛，
势至菩萨摄受念佛，清净海众皆因念佛，
六方诸佛总赞念佛，祖师起教劝人念佛。
捷径法门唯有念佛，一代宗师个个念佛，
古今名贤人人念佛，我今有缘得遇念佛。
念佛念心念心念佛，口常念佛心常敬佛，
眼常观佛耳常听佛，身常礼佛鼻常数佛。
香花灯烛常供养佛，行住坐卧不离念佛，
苦乐逆顺不忘念佛，着衣吃饭无不是佛。
在在处处悉皆有佛，动也是佛静也是佛，
忙也是佛闲也是佛，横也是佛竖也是佛，
好也是佛恶也是佛，生也是佛死也是佛。
念念是佛心心是佛，无常到来正好念佛，
撒手便行归家见佛，一道圆光即性空佛。
了此一念是名为佛，常住不灭无量寿佛，
法报化身同一体佛，千佛万佛皆同一佛。
普劝有缘一心念佛，佛不念佛失却本佛，
贪瞋嫉妒自丧其佛，酒色财气污天真佛。
人我是非六贼劫佛，一息不来何处求佛，
地狱三途永不闻佛，万劫千生悔不念佛。
丁宁相劝念自己佛，急急回光休别觅佛，
念念不昧谁不是佛，愿一切人自归依佛。
回向西方发愿念佛，临命终时亲睹化佛，
九品莲台礼弥陀佛，得无碍眼见十方佛。